密乘预测法
《密乘预测法》，濒临失传的藏密妙吉祥预测法，为宁玛派湛刚密彭所传，简易灵险，一学就会，一用就准，此外还讲授了“潜能预测法”，“心易预测法”等秘技。 如何能探知未来、趋吉避凶?这个问题，困扰着世人千千 万万年。 古人讲“凡事预则立，不预则废”；“有钱难买先知道”—— 是对预测的最好注解。不管人们对预测抱有什么看法，但是 当人们在实施某个计划时，已对其计划结果的利弊成败有了 一定的预见。尽管这种预见是建立在市场的调查、项目的预 算、信息的收集、时势的审度等多方面基础上的，与传统的易 占、心占等预测方法，无论在预测方法上，还是表现形式上都 大相径庭，但这也充分说明了人们对预测的重视。由于传统 的易占、心占等预测方法，获取的是先天信息，往往是无形无 象的，所以人们常常视其为“神秘的玄学”，难窥其貌，更难运 用。本集讲授的即是获取先天信息的心易预测法。 传统预测法，可以将它分为三大系统：1、五行系统；2、干 支五行系统；3、潜能系统。 一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前是常用的 预测方法，其预测均以八卦五行为基础，不含支干。“梅花易 数”是五行系统中的最高层次的代表。象数易学——河图、洛书、梅花易数、面相手相、折字、风水、姓名学 二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。干支五行系统——四柱六爻紫微铁板 风水 民间杂占 l、金口诀：融奇门、太乙、六壬三式的精华，有“断言既出， 无以改易的美誉，相传为鬼谷子所传，它代表干支、五行系统 的最高预测水平。但若无高人倾囊相授，则很难进入出神入 化的高层次。 2、奇门遁甲：其基础是洛书。相传为黄帝所创，其上卷为 “天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷为“人遁”，能 藏形游四海。 3、六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水。 相传为九天玄女所传。六壬与奇门盛行于南北朝以后。 4、四柱：四柱的经典书为<渊海子平>。 5、六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二侯图一 说，并由此创纳甲筮法。六爻是当今最为普及的预测方法之 一。 6、紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。 7、风水：在宋代最为盛行。 8、民间杂占，如抽签、观香火等。三、潜能预测系统：学人通过道家丹法或佛家禅定的训 练，能使预测者杂念泯灭，一灵独觉，洞悉事物发展的吉凶祸 福，示现以图象、声音、感应等。如睡梦预测法、观空预测法、 观光预测法、念珠预测法、观音预测法、观镜预测法等等。本 集预测法避开了传统预测学中的赡点、繁点，着重讲授潜能预 测法、掐指预测法、妙吉祥预测法、心易预测法，达到简单易 学，学而致用，用而准确的目的。 佛家相信，世事的因果成败，皆有凭籍，全由因缘和合而 成。预测学能让世人洞察事物的因果，消除人们心理上的惶 恐，避开凶厄，趋向吉祥，把握机会。绝胜千里! 一切预测法，无非都属人与自然的感应。密乘依靠本尊， 亦只是与自然沟通的途径而已。所以密乘修行人学习这些术 数，是基于菩提心出发，为他人消除心理上的因扰，因此，一切 术数都排斥宿命。宿命论者认为一切命定，元可逃避。而密 乘则不然，认为一切事物与现象的生灭，都基于因果律。虽然 有固必有果，但我们却可以改变事件的因。“因”有如种子，种 子要种在土地，然后才会生根、出芽、结果。如果我们只去下 种，那么，虽然有因，亦可以避免结成熟果；即使下了种子。如 果不去浇水、施肥，种子亦不可能结果。预测的意义，即在于 此，占得苦果的人，可以审慎思维，自我反省，改变不良作为，便可以改变事情的结局；若占得甜果。亦须知阴阳互根。祸福 相倚，便能执行中道。不走极端。 一个合格的预测师，一定要知道缘起性空之理。所谓缘 起，是指一切事物都籍因缘和合而生。当客观条件具备时。事 物生起；客观条件改变，事物亦因而改变；若客观条件不具足，则事物便亦消灭。这便是。诸法因缘生，法亦因缘灭”的道理。 能了解缘起，便知世间无所谓永恒的事物。人决定会死，财富 决定会失去，这样，对预测的结果才能旷达。无论凶吉都不会 耿耿于怀。这并不是要将人生引导向悲观消极。而是让我们 知道一切事物与现象的本质是空的、虚幻的、不实的。因为万 物都是各种因素、条件组合而成的，没有独立的自性，永恒不 变的本质。如云飘散于虚空，云无非只是水气与风的示现。所 以没有“云”这种本质。可是二切事物或现象，却有一真实的 性质，那便是事物现象的功能，如云腾致雨，那便是云的功能。因此，虽然没有云的本质，但“云”的作用却宛然真实。无可怀 疑。 可知，了知空性，并非对一切事物现象作否定，其所否定 的，只是执空为有的态度。预测得出的预示，无非只是一段因 缘的预示，因缘若有改变，结局亦会改变，是故得吉占者不可 得意忘形，妄为妄作，否则自招失败；而得凶占者，亦可以修身 自省，发心忏悔，由于言行的改变，往往可挽回败局，或于千钧 一发关头转危为安。 个人自幼即热衷于神秘文化的探求。二十多年来积累了 一些经验，在医疗、风水、预测诸方面，均有切实的、神奇的例 证，限于篇辐，不一一例举。本册内容得益于我的一位同道朋 友——密乘行者图丹·班玛华丹，他在预铡方面造诣极深，人 格纯粹，具足悲智。籍由他的因缘，我有幸获得了有关预测方 面许多法本。尤其他承传的<神通预测法>和王亭之先生的 <妙吉祥占卜法>尤为独特。均是西藏密乘的实用技法。汉地 学人对易经术数的预测法较为熟悉，而对密乘预测法可能知 者甚少，故本册重点讲授的是密乘预测法。此外还介绍了一学就会的掐诀、心易预测法，亦可供随时应用。 密乘预测法的殊胜之处，在于修法与用法圆融的结合起 来，自利利他。众善奉行，诸恶莫作。悲智双运，超越俗流，是 真道行。 大凡预测须注意以下事项： 一、有事测，无事不测，无可儿戏。 二、同一种方法在一时辰内使用不可超过三次。 三、同一事情不可反复测，除重大事情可以酌情复测外， 同一事情须一周后才可复测。 四、同一事情，不可用多种方法同时进行预测，此如测出 行，你用了潜能预测法、吉祥童子预法和心易预测法，所测结 果可能不致，便不知谁是谁非了。当你心有所感，用何种预 测法预测，就认定该预测法所测的结果。 五、双方过度疲劳、醉酒或大喜、大怒时不可预测，应在头 清清醒，心平气和的状态下预测。 六、所测的事情越具体越好。 七、事物均是缘生，诸法因缘生，缘去法还灭。预测的结 果只是该事物自然发展的趋向，如果在此之前，诸缘发生了变 化，结果亦会相应变化。所以，所测结果，无论吉凶均可以改 变。这样，喜不盲目，悲不消沉，执守中道，才是积极、理性、科 学的生活态度。预测的作用绝非是让我们窥视已经定好的未 来，而是当我们在设计未来时，到底画出何种图案较佳?心易 预测会给予我们启示!很好的资料值得下载
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