慧律禅师语录精华全集
摘自《无量香光网文章集锦》●[慧律法师]慧律禅师语录精华全集
慧律禅师语录精华全集
序：
《维摩诘经》中维摩诘居士语舍利弗言：「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？」(译成白话是：佛说八解脱妙法，依教而行的你，难道听法时还掺杂吃东西的念头？)换言之，佛陀妙法远盖过世间美味佳肴，是真正的清净粮食，会品尝者自会中饱私腹喜胜于表。
一年多前和尚缘曾会集慧律禅师精华语录250条，对于「会品尝者」而言，食用这「清净粮食」自然很欢喜，但欢喜之余难免也心存余恨，抹着嘴角的哈拉子说：「嗯，太棒了！这慧律禅师真不愧为悟道圣者，一语抵千金。可惜只250条，少了点。」
前些日子坡主「狮子大摆手」，一下子就贴出来600多条慧律禅师精华语录，加上我前后收录的一些语录，拼盘起来这无疑将是一桌清净粮食的超级套餐。有「余恨」的朋友，这下可以干脆的甩掉「余恨」尾巴，不再「可惜」了。《通鉴长编》中记载：「党太尉进食饱，扪腹叹曰：「我不负汝。」「会品尝的党太尉」们(善听法并依教奉行者)，也可不抹嘴角而改拍肚皮叹曰：「我不负汝！」这是真正意义上的「不负汝」，这个「汝」可以大而化之，从肚皮扩大到你的身体、你的生命—身体与生命都因听闻佛法而变的有意义，只要你是依教奉行者。
和尚缘2005．12．23．凌晨写．
1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7．修行是点滴的工夫。
8．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
9．你永远要感谢给你逆境的众生。
10．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
11．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
12．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
14．不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。
15．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
16．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
17．每一种创伤，都是一种成熟。
18．当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
19．你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
20．一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
21．当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？
22．当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
23．你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
24．承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
25．修行，就是修正自己错误的观念。
26．医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
27．心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
28．当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
29．根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
30．如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。
31．能说不能行，不是真智慧。
32．多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
33．同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
34．修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35．每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
36．自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
37．随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
38．用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
39．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40．默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
41．多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
42．有德自然香。
43．与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
44．佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
45．逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
46．你要感谢指出你缺点的人。
47．如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
48．时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
49．人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50．说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
51．世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
52．被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几？
53．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
54．白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。
55．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
56．仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
57．你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
58．不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
59．别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
60．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。
61．慈悲，是你最好的武器。
62．唯有面对现实，你才能超越现实。
63．正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
64．不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
65．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
66．说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
67．一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
68．所有的众生，自以为是的人最难渡。
69．一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
70．虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
71．天地间之事，有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
72．有几分证据，说几分话。有七分证据，不能说八分话。
73．千金难买赤忱心。
74．我们的疲倦常常不是来自工作，而是来自忧虑、挫折与愤懑。
75．不要立志成功，应该要立志做一个有价值的人。
76．一个人若种植信心，他会收获品德；一个人若种下骄傲的种籽，他必收获众判亲离的果子。
77．事情本身并不是非对即错，非黑即白，是我们的思维令它如此。
78．一件善行永不会枉费。种下善因，将得善果。
79．一件善事，正像一枝蜡烛，在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。
80．每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶。
81．果实的职务很尊贵，花朵的职务很甜美；可是让我坚守叶子的职务，谦逊地奉献浓荫吧！
82．没有一株树结果子是给自己用的。
83．钱总是在那里，只是口袋不同而已。
84．破天下之至巧以拙，驭天下之至纷以静。
85．实可御虚，拙可制巧。
86．为圣贤的妙法，只在一些仁心；为豪杰的妙法，只在一腔义气。
87．你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
88．恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
89．永远不要低估善行的力量。
90．只有不设想报酬，以愉悦的态度全力以赴，才能获得生命中最丰富、最伟大的回报。
91．我们无须逃避现代生活中的功利，但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣，刻意追求宁静，但必须懂得调整自己，陶冶性情。
92．一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
93．精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
94．好的举止是由许多小的牺牲构成的。
95．和平比一块土地珍贵多了。
96．开路先锋引人瞩目，但是他们往往是最孤独和寂寞的。
97．以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷争。
98．第一次作善事，要靠努力来完成，而一再重复你的努力，「善行」就会变成一种好的习惯。
99．圣人的心，可以灵活变通，并能适当运用自己的心，来善待别人。
100．对有德者以德待之，对罪恶深重者，则视他们为不久即能改过自新的人。
101．无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。
102．吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
103．我们无法祈求痛苦停止，但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。
104．真正的名誉，在虚荣之外。
105．身在万物中，心在万物上。
106．我将努力采取行动，因为我确信我所做的事将使情况改观。
107．为者常成，行者常至。
108．走路而摔跤，总比站着不动强些。
109．磨损耗尽总好过于荒废弃置。
110．找到自己的工作，乃是找到自己在这个世界上的位置。
111．只有意愿，没有行动，是无法前往天堂的。
112．每棵大树，都曾只是一粒种子。
113．光说不练就是「口头禅」，学以致用才是「行动禅」。
114．种植荆棘的人，不可能收获玫瑰。
115．吠犬之用，胜于睡狮。
116．不要计算你过的日子，要使这些日子算数。
117．如果你尚未出发，便不要期待你的船到岸。
118．怠惰是诱惑的温床，疾病的摇篮，时间的挥霍者，福报的蚕食者。
119．睡眠，是坟墓的外厅。
120．触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。
121．没有自助精神的人，决不会受到上苍的保佑。
122．尽情行动，把空口白话留给别人说。
123．世界之所以能够不断地向前发展，全赖人们不安于现状；心满意足之人总是把自己关在旧框框之中。
124．创意总在认真工作时自然涌现。
125．当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁。
126．健康的身体是灵魂的卧室，患病的身体则是灵魂的监狱。
127．劳心可以使身体得到休息，劳力可以使精神得到休息。
128．先向别人伸出友善的手。让对方做那个对的人。这并不表示你就错了。
129．你越不需要向别人证明你自己，你的内心就会越安宁。
130．令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象，可是却躲不了一只苍蝇。
131．放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
132．心灵像花园，如果不浇灌、不培植，就塞满垃圾和杂草。
133．一味的忙是不够的，问题是我们在忙些什么。
134．倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见；接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。
135．不要奢望自己能够讨好每个人。
136．老年人的外表掌握在自然的手里；老年人的心却掌握在自己手里。
137．[粗茶淡饭]与「锦衣玉食」最大的差别，只在当事人的「心态」而已。
138．如果你还能努力时，及时去做；如果你无能为力时，放下忧虑吧！
139．青春永驻的秘诀是什么呢？常存赤子之心。
140．你无法选择如何死去，何时离世，你只能决定此刻怎么去活。
141．自卑和自傲两者都同出于自我中心，在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。
142．孝养父母不只是供给他们吃住，更重要的是维护他们精神生活的健康。
143．要得富贵福泽，天主张，由不得我。要做贤人君子，我主张，由不得天。
144．一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。
145．放大心胸看事，立定脚跟做人。
146．常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。
147．整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
148．我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。
149．如果你过份汲取一头母牛的奶，你所汲到的会是血，而不是奶。
150．在老鼠眼里，猫就是狮子。
151．不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
152．真正的伟人，本身都很自谦，并不重视自己的殊荣。
153．人生就像是一匹马，你不驾驭牠，便要被牠驾驭。
154．真正的勇士是不打架的。
155．一台机器或许可以完成五十个普通人的工作，但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。
156．自我克制是勇气的另一种形式。
157．我们的肉体可以被打败，但意志永远不屈服。
158．宁被嫉妒，不被怜悯。
159．有非常之胆识，始可从事非常之事业。
160．真正伟大的人，是由行动中使他人见识其不凡之处。
161．与他人共享成功的光荣，但要独自承担失败的责难。
162．一位伟人的伟大之处，在于他如何对待卑下的小人。
163．伟大的人，其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时，仍然能够忍耐到底。
164．仅是向传统挑战，并不一定是真正的勇者；真正的勇者，要能提出比传统更好的方法。
165．时势不能造英雄，英雄可以造时势。
166．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
167．不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者！
168．为自己时代竭尽全力的人，会永垂不朽。
169．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
170．有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。
171．好运永远不会眷顾没有勇气的人。
172．没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。
173．我们愈有童心、爱心及感恩之心，则我们扭转命运的能力也愈强。
173．我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。
174．眼光短浅，行事只顾眼前的人，是力量最薄弱的人。
175．随时充实自己，你永远不知道机会何时降临。
176．我相信幸运，而且我发现：工作愈认真，运气就愈好。
177．幸运有时会在逆境中出现。
178．人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。
179．永远别说这个世界没有给你机会。
180．每个困难都是一个机会。
181．我们无法预知机会何时降临，但却能事先培养实力。
182．有实力一定有机会。
183．改变别人，不如先改变自己。
184．常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
185．人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
186．有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。
187．大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。
188．金钱可包装你的外表，佛法能启悟你的内在。
189．五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。
190．诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
191．轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
192．人心不好，环保、治安，自然不好。
193．遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
194．恨别人，痛苦的却是自己。
195．律己要严，待人要宽。
196．怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
197．能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
198．与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
199．外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
200．有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
201．稻穗成熟，头自然低下。
202．如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
203．得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
204．彻底的认识你自己，你就会认识佛。
205．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
206．若无「是非」挂心头，便是人间好时节。
207．透视一切变化的结果都是「空」，就不会挂碍任何事物。
208．佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
209．各有因缘莫羡人。
210．肯低头的人，永远不会撞到矮门。
211．生命是妄想的产物。
212．不要迷信权威，权威有时也会错误。
213．烦恼比岁月更易催人颜老。
214．常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
215．向人低头，不曾矮小过。
216．大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它。
217．遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
218．风平浪静，训练不出良好的水手。
219．面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
220．甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
221．凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
222．过去，已成过去，它只是记忆的残影。
223．智者知幻即离，愚者执幻为真。
224．一念放下，万般自在。
225．世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
226．知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。
227．菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
228．家里的垃圾知道倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知「倒」。
229．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
230．智者善植因果。
231．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
232．诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
233．临事须替别人想，论人先将自己想。
234．失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
235．心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
236．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
237．有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
238．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
239．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
240．忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。
241．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
242．人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
243．学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命。
244．得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
245．世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
246．有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
247．真正的神通，是把烦恼弄通。
248．是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
249．我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。
250．佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
251．是非天天有，不听自然无。
252．愚人求境不求心，智者求心不求境。
253．为人正直，则与道相应。
254．德修谤来。
255．缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
256．责人，先责己于人，是名君子。
257．能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！
258．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
259．当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
260．面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
261．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
262．对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
263．知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。
264．再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
265．人忙心不盲即有定力。
266．山不转路转，境不转心转。
267．世间一切，为我所用，非我所有。
268．觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
269．体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
270．施比受更有福。
271．彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
272．起烦恼时，要回光返照—退步原来是向前。
273．所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。
274．凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。
275．适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
276．人的价值，在于奉献与牺牲。
277．当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
278．人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。
279．多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
280．凡事要随缘，不要攀缘。
281．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
282．错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。
283．佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
284．给人希望，不要给人绝望。
285．能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。
286．逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
287．无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。
288．法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
289．感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。
290．勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
291．但尽凡情，别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着，便是涅槃。
292．人之所以平凡，在于无法超越自己。
293．忍辱多福。
294．名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。
295．五度如盲，般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进．．．种种善业，皆是无明。
296．古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。
297．智者改过迁善，愚者耻过逐非。
298．人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。
299．真正的苦行是修平等心。
300．不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
301．不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
302．有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
303．五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍……给我们逆境，要感恩他们。
304．靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。
305．今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。
306．若心有定，说你好，说你坏，都一样。
307．举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
308．什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
309．宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
310．有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活著为了什么？
311．要自觉、自悟，佛在心中。
312．执著近于迷惑。
313．行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。
314．若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。
315．佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。
316．如果你不能离相，那就谈不上修行。
317．学佛就是在学做人。
318．光明灯要点在心中，才能遍照十方。
319．真正享受生活，是不经过任何比较的。
320．不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。
321．不妄求则心安，不妄作则身安。
322．贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
323．用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
324．菩萨是只管耕耘，不计收获。
325．菩萨无心，以众生之心为心。
326．能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。
327．面对现实，才能超越现实。智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
328．即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。
329．心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。
330．一体皆有两面，尝试著用他人的观点看问题，解决问题，将会使你豁然解脱。
331．在顺境中修行，永远不能成佛。
332．别人永远对，我永远错，无怨。
333．愚痴的人一直想让别人了解他，智慧的人却努力地了解自己。
334．每个人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
335．太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。
336．生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。
337．不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
338．内心没有分别心，就是真正的苦行。
339．伤人之身，易医治；伤人之心，最难疗。
340．妄语、两舌，杀人不见血。
341．因加缘等于果。
342．你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
343．当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
344．没有敌人能比自己的贪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。
345．万事得成于忍，与其能辩不如能忍。
346．要常常想：「我是世界上最没有用的人。」
347．如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
348．认命比抱怨好。对于不可改变的事实，除认命外，没有更好的办法。
349．感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。
350．一般人是看得破，却忍不过。
351．死亡，并没有讯号。
352．学生之道易，学死之道难。
353．出家无家处处家，出家无亲处处亲。
354．仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。
355．战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下，胜败俱泯的人，才是快乐而和平的。
356．拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
357．若能慈、悲、喜、舍、即近佛。
358．做人的可贵在自觉(教育自己)，觉他(教育别人)。
359．世间人叫命运，修行人运命。
360．对别人最好的教育，是你的一切言行。
361．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
362．对人恭敬，就是在庄严自己。
[慧律法师]慧律禅师语录精华全集
续-《●[慧律法师]慧律禅师语录精华全集》摘自《无量香光网文章集锦》
736．十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。
737．娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。
738．悟道的人才是真正的报佛恩，因为(悟道)你才了解佛的恩是什么。
739．你所有的讲经说法，如果没有会归到实相，可以说都是外道。
740．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
741．真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。
742．清净的本性，就是我们最大的道场。
743．真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。
744．我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。
745．法是叫你从痛苦(中)解脱，不是执著这个文字、外相的东西。
746．法是让你方便运用，不是要你执著。
747．意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。
748．明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。
749．成佛作祖绝对不用意识心态。
750．佛成道永远不用意识心修行。
751．你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。
752．你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。
753．这个世间的追求到最后，一定是空。
754．我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。
755．什么事情(都)要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法最大障碍就一个字，就是「执」。
756．我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个法传出去。
757．以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。
758．众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；(聪明人)制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以最后的文明的定义就是自我毁灭。
759．我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的「文明」。
760．你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。
761．无相不是否认，而是透视觉悟的意思。
762．密宗修到最后，还是要离相的。
763．什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。
764．这个般若就是我们的本来的金钱。
765．你不动念，境对你没有作用的。
766．大彻大悟的人，境就是心，心就是境。
767．本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。
768．般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。
769．名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。
770．人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。
771．钱带到棺材里面是不能用的。
772．我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。
773．宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。
774．世间生死之为最，其余一切可商量。
775．死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。
776．我们生命的终极目标，就是往生极乐。
777．执为禅之大病。
778．慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。
779．学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
780．学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。
781．用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。
782．真实境是见性的实地功夫！
783．佛道要全盘的离相，才有一点消息。
784．如果被相粘住了，是不够资格修行的。
785．没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。
786．佛教不是没有道场，是没有人才。
787．修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。
788．你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。
789．我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。
790．相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。
791．执着自己的看法，坚持自己的无知，不能成道，不能解脱。
792．修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。
793．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
794．只有般若，它是彻底的佛道。
795．自性就是一切的根。
796．用平等的心，一如的心，没有人能打倒你。
797．在语言里面打转，统统是世俗法。
798．要真正解脱的人，一定要在彻底的心性下手。
799．禅学重要到没有它没办法成佛。
800．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
801．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
802．那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。
803．放不下，苦了自己。
804．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
805．学佛到最后的终极，就是放下。
806．祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。
807．自古以来，无着相的佛。
808．着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。
809．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
810．广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。
811．我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。
812．众生造业的勇气，是很可嘉的。
813．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
814．显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应，也最容易走错路的。
815．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
816．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
817．诽谤伤害一个悟道的人，即使讲到自己嘴巴烂掉，他还是那样如如不动，能是伤害到自己而已。
818．但息妄念，别无圣解。
819．花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。
820．我们不能弘法利生，至少随喜赞叹，那也是一种功德。
821．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
822．恨别人，痛苦的却是自己。
823．自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
824．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
825．我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。
826．佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
827．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
828．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
829．现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
830．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
831．光是发一个愿要救众生，那是不够的，还得有那个能力，没有能力只有悲心，是不够的。
832．真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
833．我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
834．不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。
835．与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。
836．改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。
837．空性的思想，是开大智慧的根本。
838．如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？
839．成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。
840．佛理易懂，习气难断。
841．若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。
842．修行，就是改变我们的习气。
843．我慢不可有，佛慢不可无。
844．每一种创伤，都是一种成熟的过程。
845．如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。
846．生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。
847．我们一定要学会原谅别人的无知。
848．天下，没有不可原谅的众生。
850．我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
851．我们会把家里的厕所清理得很干净，却从来不把自己内心的肮脏清理干净。
852．修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
853．证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。
854．宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。
855．我们的思想，是累积的错误。
856．这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。
857．
858．善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
859．事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。
860．人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。
861．知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
862．对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。
863．不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
864．靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
865．没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。
866．如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。
867．凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
868．不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。
869．人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。
870．人忙心不盲，要有定力。
871．一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。
872．执着近于迷惑。
873．如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。
874．空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。
875．欲服大众，先调自心。
876．禅，是佛的心；教，是佛的口。
877．佛法是世间的真理、究竟之处。
878．不要迷失在无常的幻相之中！！！
879．哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。
880．空性，是修行的最高指导原则。
881．空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。
882．一念嗔心起，百万障门开。
883．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
884．永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
885．我相—就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。
886．圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
887．当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。
888．我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。
889．无明就是强烈的主观意识。
890．开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。
891．一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
892．自性就是放下、放下、放下．．．舍掉、舍掉、舍掉．．舍掉一切的内在的执着，达到绝对的心理状态。
893．用我们的本性永远不会迷惑。
894．坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。
895．无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。
896．用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。
897．没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。
898．用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
899．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
900．修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。
901．修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。
902．我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。
903．若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。
904．要离一切相，我们才有办法修行。
905．对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得！
906．好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。
907．不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。
908．佛教要兴盛，就要弘法利生、转*轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。
909．束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。
910．我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。
911．生灭法的世间，留不住任何东西。
912．在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。
913．妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。
914．佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。
915．把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！
916．逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。
917．我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
918．只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。
919．佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。
920．用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。
921．我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
922．放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。
923．用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。
924．重复训练正念，才是了生死的第一正法。
925．心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。
926．一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。
927．内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。
928．如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。
929．今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。
930．我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
931．出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。
932．我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。
933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。
934．悟道的人就是于刹那间见永恒。
935．修行是二六时中保持正念，彻底的放下。
936．所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。
937．你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。
938．禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。
939．心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。
940．禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。
941．妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。
942．在底下(境界)的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。
943．虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。
944．不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。
945．所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。
946．放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。
947．光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。
948．自己觉得很行，就是一种负担。
949．执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。
950．当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
951．地狱不为苦，不了自心为最苦。
952．机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。
953．恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。
954．做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
955．我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。
956．学佛除了智慧之外还要有勇气。
957．我们制造了幸与不幸并称它为命运。
958．这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。
959．人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。
960．永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。
961．信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。
962．有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
963．佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
964．真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。
965．佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
966．切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
967．我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
968．学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
969．强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。
970．无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
971．心若清净无执，就能离开所有相的束缚。
972．当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。
973．若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
974．佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
975．文字是心声的写实，心声是文字的思想。
976．「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
977．吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
978．不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
978．给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
979．最高超的修养就是随顺众生。
980．执著是生命中最大缺陷。
981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
982．我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
983．透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
984．没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。
985．圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
987．若心不依法修行，名为佛门外道。
988．学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
989．无念念即正，有念念成邪。
990．明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。
991．执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
992．若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。
993．吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。
994．一切法不受则妙用常现前。
995．功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
996．修行要有志气，乃在于肯与不肯之间(放下即是)。
997．复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。
998．我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
999．空性的极至就是一切法无生。
1000．欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。
1001．无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
1002．所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
1003．若战胜习气成佛就有希望。
1004．菩萨常提起正念而不执著于正念。
1005．经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。
1006．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
1007．愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何???。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
1008．文字不碍实相，见性万事皆圆。
1009．禅乃融于生活中，产生无量的妙有。
1010．法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
1011．人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。
1012．本性是随著因缘而显示出来的妙有。
1013．佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。
1014．若于清净心中加上任何一种见(我见、法见等)束缚在某种范围内，即是无明。
1015．若你破坏境界，即是破坏你的清净心(境即是心)，所以我们要学习心与境界调和。
1016．悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。
1017．要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。
1018．若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。
1019．执著有如生命的休止符。
1020．「法」是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。
1021．我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
1022．我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
1023．开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
1024．觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为「悟」是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
1025．众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。
1027．人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
1028．修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
1029．一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执著的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
1030．这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。
1031．每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。
1032．我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。
1033．佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。
1034．持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。
1035．道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。
1036．持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
1037．闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。
1039．所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
1040．修行要盖棺才定论。
1041．若求大涅槃，是名生死业。
1042．能于无念中起大妙有是名真精进。
1043．信，必须智信，不可捕风捉影。
1044．深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
1045．若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
1046．菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
1047．完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
1048．佛魔体同，最大的心魔就是不平等。
1050．君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
1051．文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。
1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。
1053．道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。
1054．金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。
1055．修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
1056．佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
1057．拜山的目的是要越过你自己心中我慢之山。
1058．佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。
1059．对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。
1060．意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。
1061．往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。
1062．无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。
1063．当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
1064．想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。
1065．若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。
1066．昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。
1067．用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
[慧律法师]慧律禅师语录精华全集
续-《●[慧律法师]慧律禅师语录精华全集》摘自《无量香光网文章集锦》
1381. 所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
1382. 人生最伟大的目标，不在于成名，世界上最重要的事是保持自己心灵的高洁。
1383. 良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
1384. 假使你了解善恶、对错都在你心中的话，那么，只要在它们生起的地方去寻找就对了。
1385. 修行人最主要的，乃是要超越他们自我认定为凡人的概念和局限。
1386. 不论你到哪里学习佛法，实际上，它就在心中。
1387. 当遇到障碍时，必须起而对抗；若轻易放弃，终你一生都将选择放弃。告诉自己，你的心是可造之材而非朽木。
1388. 无论你失去什么，就让它失去，但千万别失去了心。
1389. 无论什么死，让它死；但别让心也死了。
1390. 所谓的性灵生活，并不是要成为一个特殊的人，而是要发现我们自心中及众生心中的伟大。
1391. 「永远」也是无常的啊！它不过是个概念罢了。一小时的欢乐彷佛仅有五分钟，然而，五分钟的痛苦却漫长如一小时。
1392. 想象你就是佛。如果你是佛，你会怎么做？
1393. 唯有当一个人明了自己时时皆能以圆满之心做响应时，内心就会得到可靠、安住的殊胜结果。
1394. 真正的佛法是活在心里，那些内心受持佛法，且落实于修行的人，就是佛法的道场了。
1395. 如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，视一切事物与我们并没有什么差异。
1396. 如果你厌恶一个地方，你就会厌恶每一个地方。问题并不在外在的处所，而是在你内在之处。
1397. 不必在意死后的事，只需重视眼前所发生的事，然后一一克服，如此也等于在解决未来的事。
1398. 制造正面或负面的种种心态的，同是一颗心。假如想成长、成熟，就必须将净化情绪，视为极为重要之任务。
1399. 你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的。
1400. 必须自心常觉，方与十方诸佛感应道交。
1401. 既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。
1402. 离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
1403. 往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。
1404. 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。
1405. 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
1406. 若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。
1407. 现实的生活，便是涅槃之活动，两者之间，并无丝毫差别。
1408. 涅槃不创造，也不被创造。
1409. 于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1410. 行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。
1411. 依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。
1412. 众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。
1413. 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。
1414. 我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。
1415. 像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。
1416. 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀；禅者则静静地合, 掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。
1417. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
1418. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
1419. 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅槃。
1420. 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。
1421. 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。
1422. 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。
1423. 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。
1424. 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。
1425. 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。
1426. 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。
1427. 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。
1428. 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。
1429. 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。
1430. 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。
1431. 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。
1432. 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。
1433. 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。
1434. 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。
1435. 无常就是一种苦。
1436. 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。
1437. 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。
1438. 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。
1439. 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。
1440. 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢？
1441. 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。
1442. 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。
1443. 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。
1444. 天下没有「一定」的事。
1445. 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。
1446. 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。
1447. 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。
1448. 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。
1449. 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。
1450. 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。
1451. 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。
1452. 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。
1453. 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。
1454. 别黏着任何事物！洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。
1455. 困陷在诸行(因缘条件)中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。
1456. 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。
1457. 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。
1458. 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。
1459. 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。
1460. 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。
1461. 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。
1462. 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗？因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。
1463. 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。
1464. 「无常」意思是变迁；如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。
1465. 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相！事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。
1466. 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。
1467. 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。
1468. 生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁流而受苦。
1469. 「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊！
1470. 无常—于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。
1471. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
1472. 对未来或死后的生命，可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人，无疑是以双手自掘坟墓的笨人。
1473. 人因俗事缠身，不觉生命一日日骤减；如在风中摇曳的灯火，随时有熄灭的可能。
1474. 凡人也有超人的力量，成功在于唤醒心中的巨人。
1475. 当别人在犹豫的时候，你已付诸行动。当别人行动的时候，你已领先。
1476. 成功的秘诀就是付诸行动。
1477. 命运是机率，命运是抉择，不能守株待兔，必须身体力行。
1478. 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。
1479. 无法超越自己的人，通常成不了大事。
1480. 生命的每一项伟大事迹，都是以信心开始的。
1481. 节俭和勤奋是幸运的左右手。
1482. 浅耕等于歉收—对任何事业，它都是成功的秘诀。
1483. 成功不是命定的，而是来自他们的意志。
1484. 战胜别人之前，你必须要先战胜自己。
1485. 不要动心！不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
1486. 当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。
1487. 即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。
1488. 一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。
1489. 一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。
1490. 心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。
1491. 人们总是跟随他们的感觉跑。
1492. 别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。
1493. 不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那个人根本还没修行。
1494. 有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。
1495. 如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。
1496. 别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它；那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。
1497. 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法？
1498. 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，牠自然会离去；一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。
1499. 只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐；感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。
1500. 跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。
1501. 人不应为了别人的目光而活。
1502. 世间就是你此刻正在波动的心境。
1503. 美景当前不可贪图。看到就想要，我们就输了一回；听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。
1504. 聪明人不被愉快不愉快和快乐不快乐所动。这些事情生起，他们不执着，随其本性去放下。这就是「正见」。
1505. 若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
1506. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安详之美。
1507. 人的起心动念是烦恼的根源，「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
1508. 当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
1509. 我们并不是因果的执行者，所以，我们无法论断别人的对错。
1510. 随缘就是—境来不拒，境去不留。
1511. 若于境界中强加分别，即是业障。
1512. 妄想来了，就由它来，我总不理会它，妄想自然会息。
1513. 圣人不必在心中构筑任何身心状态，也不意图去架构或摧毁任何状态。
1514. 胜利属于那些有实力的人，而不属于那些有情绪的人。修行也是如此。
1515. 起见生心、分别执着便有情尘烦恼扰攘，若以利根勇猛，身心直下，休到一念不生之处，即是本来面目。
1516. 一个人唯有开启心灵，才能真正的认识大自然。
1517. 唯有一颗「视人如己」的心，才是最值得尊贵的。
1518. 我们修行是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘，并且不迷失在它们之中。
1519. 学习「法」而没有实践，我们将无法觉察到「法」的更深一层的涵意。
1520. 要智慧、觉知、正念地生活，时时反观当下的一切。
1521. 佛法是必须了解、融会贯通与实践的。
1522. 深观自己的内心，你将会发现大片未开发的境地，好好畅游其间，做个自己国度里的超级玩家。
1523. 「法」是一种非语言文字的教导。静下你的心来，学习如何观察，你会发现，此时此地，一切的佛法一直显现着。
1524. 强化心不像健身般只要动一动就好，而是将心带至一个「止」的状态，使心得到休息。
1525. 寻找平静就如同寻找一只有胡须的乌龟，你是找不到的。但是，当你的心成熟时，平静自然会来找你。
1526. 所谓清净，就是超越一切的疑惑。
1527. 越是修行，你将越能在你的修行中得到满足，你会看透自己的心！
1528. 假如我们具备彻见自然定律的内观，那么，我们对于眼前所见一切都将感到满足。
1529. 我们不曾「主宰」过什么。
1530. 学佛究竟在求净心而已。
1531. 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。
1532. 不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。
1533. 在时空的架构上，一切现象皆是自己的心所影现，一执着即离佛十万八千里，一念清净则是如来。
1534. 于精神上加一层错觉就是执着。
1535. 再大的境界也抵不过观照。
1536. 若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我、法二空之理。
1537. 修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能任运一切法。
1538. 没有比澄然的清净自性更软的枕头。
1539. 悟时，如观掌中珠。
1540. 当你心灵的宁静已经获得，欲望的魇魔就自然销声匿迹。
1541. 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1542. 三世诸佛以自心为本师。
1543. 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
1544. 知心不坏是实相法身，知心含万相是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
1545. 心中无三毒者，是名国土清净。
1546. 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
1547. 如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；于诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
1548. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
1549. 古来得道之士，自己既充足，推己之余，应机接物，如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，非着意也。若着意则有实法与人。
1550. 无论顺逆境，均不生烦恼；只要会用心，全是善知识。
1551. 察觉自己的情绪，不要被情绪低潮愚弄了。
1552. 事实上，在你心情不好的时候，生活从来没有你所以为的那么糟糕。
1553. 凡事都会过去。牢记这项领悟，就可以保持心情的平衡，即使面对逆境也可以沉着镇定。
1554. 生命就像坐云霄飞车，必须记住，千万别在谷底踩煞车，否则就升不上去了。
1555. 全世界没有一个人能把你打倒，只有你自己。
1556. 苦难是人生最好的试金石。
1557. 既然是一位耕耘者，就该弯下腰拔起田中的杂草。
1558. 不论是什么教育，无一比得上逆境。
1559. 如果你学不会妥善应付挫折感，就会发现自己老是在生气。为了你自己好，千万别把日子弄得那么难过。
1560. 世上只有不够努力，并无真正的失败；只有自我设限、不敢超越，并无真正的挫折。
1561. 从自己苦难中学到的经验，要比别人教的更有用。
1562. 正如水果的成长不仅需要阳光，也需要凉夜和寒雨一样，一个人的人格要真正成熟，不仅需要快乐，也需要苦难考验。
1563. 能够吃苦，是一种福报。
1564. 怀着忧愁上床，是背负着包袱睡觉。
1565. 人类必须挑战的，就是人类的痛苦和悲伤。
1566. 在生活上面临困境时，提醒自己：「我能责备谁呢？不曾有人雇请我来出生，我是自愿来的。」
1567. 「现在是最倒霉的时候！」当你说出这句话时，其实还不是最糟糕的时候。
1568. 所谓低潮，只不过是一时的错觉。
1569. 生命就像学骑脚踏车：想不跌倒，除非你不再踏板。
1570. 耐苦比寻死需要更大的勇气。
1571. 不要太严肃，试着以轻松的态度来自嘲自己的处境。
1572. 人活着若能经得起种种考验，才算是生活的主人。
1573. 接受所发生的事，是克服不幸的第一步。
1574. 多少个你以为「再也活不下去」的难事，往往在不久之后，只是鲜明或模糊的回忆罢了，你必须学会接受既成的事实，才能招架任何不幸的后果。
1575. 你总为自己的不幸而悲叹，但只要想想，别人也和你一样尝受着不幸，你对自己的苦恼，就不会那么难以忍受了。
1576. 有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继续活下去。
1577. 常常赞美别人，这是一种愉快而有报偿的习惯。
1578. 精通赞美的人可以深得人心，甚至于当他死的时候，连殡仪馆的人都会觉得惋惜。
1579. 人们会照着你所鼓励的方向去做，而不是依你批评的方向去做。
1580. 切莫为凸显自己的好而不惜挖掘他人隐藏的过失，这是卑鄙小人的行径。
1581. 指摘他人的缺陷和坏处，是性格上最大的缺陷。
1582. 悦耳有力的言语是人的品性中极重要的一部分。
1583. 人们往往会为了肯定自己的人而赴汤蹈火。
1584. 谈论别人最妥当的方法，就是只称道别人的优点。
1585. 你能在自己能力之内，轻易地为这世界增添快乐。怎么做呢？对寂寞失意的人说几句真诚赞赏的话。
1586. 肯定别人并不表示否定自己。
1587. 共享他人的喜悦也是在造善业。
1588. 人人都会诉苦，很少人能说出优雅的赞叹—那全赖练习。
1589. 好话不费钱，但价值却大。
1590. 认同别人的些许功绩，也不会有损自己的品味啊！
1591. 谁都会责怪别人，只有专家懂得夸奖赞扬。
1592. 爱语不是好听的话，不是谄媚的语言，而是赞美或赞叹。
1593. 绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。
1594. 「称赞」是一种伟大的投资—不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。
1595. 良好人际关系的成功秘诀，在于「不道人短」，而且勇于颂扬他人所有的优点。
1596. 不肯佩服别人长处的人，生活是无趣的，因为他从未得到过欣赏的快乐。
1597. 我们都有一个通病：失去的才知道珍惜，才想要挽回，有的事情是可挽回，有的则是一去不复返。
1598. 所谓的完美境界，并不在于不需要再增添什么，而在于不需要再删减什么。
1599. 与其求人给予，不如求自己省下不该花的。
1600. 若不曾经历过失去的滋味，人就学不会珍惜的真谛。
1601. 当一件东西还有利用价值，它便不是垃圾。
1602. 会使用金钱又不贪心的人，是最幸福的了，因为他拥有两项喜悦。
1603. 假使你的钱袋角上有一个洞，那么在它里面装满钱又有什么用？
1604. 慷慨如果误用了，便成为一种恶习。
1605. 挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
1606. 获得财富去应付虚荣的花费，会使最纯洁的灵魂堕落。
1607. 「失去」的本身，并不真的那么可惜。可惜的是，「拥有」的时候，没有认真对待。
1608. 没有到手的一定比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。
1609. 人之所以不幸，乃是人在福中不知福。
1610. 所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西。
1611. 「节俭」若解释为「省钱的方法」是不对的，应该解释为「用钱的方法」，把钱用得十分恰当，那就是真正的节俭了。
1612. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
1613. 历史会不断的重复循环，是因为人会犯同样的错误。
1614. 过着与良心背道而驰的生活，即使别人没有损失，自己肉体和精神上的痛苦却也已经够受的了。
1615. 没有人是完美无缺的，相同的，也没有人是一无可取的。
1616. 有两种人永远无法超越别人：一种是只做别人交代的工作，另一种是从不做好别人交代的事。
1617. 任何一个人的身上都可能拥有你所欣赏的人格特质。
1618. 所有奇迹中最重要的，是单纯的信心所产生的力量。
1619. 倘若你的人生使命，就是让每个人都喜欢你，你将会非常失望。然而当你与人相处时总是亲切而体贴的话，他们可能不会喜欢你，但是绝不可能会讨厌你。
1620. 生命中最大的奖励并不是来自财富的累积，而是来自帮助他人所获得的快乐。
1621. 冒险专家的乐趣并非来自危险本身，而是来自他们使危险减至最低的能力。
1622. 我们爱的人最有能力伤害我们。
1623. 若人生恍如一梦，我们该做个好梦，不该遗憾地梦着或醒着。
1624. 每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众。
1625. 在二十岁至四十岁之间，我们忙于发现自己的本来面目，其中包括了解偶然局限和必然局限两者间的差别。超越偶然局限是我们的责任，但我们绝不能泰然地超越必然局限。
1626. 对民众来说，唯一的权力是法律，对个人来说，唯一的权力是良心。
1627. 将自己陷于罪恶中的是常人；为自己的罪过烦忧的是圣贤；夸耀自己罪过的是魔鬼。
1628. 世界上大部分的麻烦，都是想成为伟大人物的人惹出来的。
1629. 只要你觉得对的事，就去做—反正你做了有人批评，不做也会有人批评。
1630. 你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后，你将无地自容。
1631. 我们是以感觉自己有能力做些什么事判断自己；而别人却以我们已经作成了些什么事判断我们。
1632. 世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
1633. 我们总是在期盼错误的事物。
1634. 人生就是「生」与「死」的拔河。
1635. 善把自己的怨苦像广告一般吹擂的，永售不掉其存货。
1636. 要防护人不受愚昧影响的最后办法，便是把全世界填满了愚人。
1637. 人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或太特异，但须不拘束或干碍行动。
1638. 社会正如在竞技场中的罗马少年，对于倒下去的剑客毫不怜恤。
1639. 尽管太空旅行吸引人，但更未为人所知及更需要探测与冒险的地域，再无过于人心与个性了。
1640. 人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。
1641. 才能形成于寂静之中，性格则形成于世间的激流之中。
1642. 你必须选择而没选择时，本质上也是一种选择。
1643. 傻瓜往往比智者更忙。
1644. 大多数人都想改造世界，却罕有人想改造自己。
1645. 创新的人必然引发争议。
1646. 没有人能像孤岛般自成一格；每个人都是广大陆地的一小部分。
1647. 要求完美的人总是陷入数落别人或挑剔自己之中，他无法随遇而安。
1648. 世俗的知识绕着世间的目标旋转—积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地被吸引、黏着的无明。
1649. 如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。
1650. 社会上的学问，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。
1651. 世间众生受世间法的摆布，得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐，这些世间法都是麻烦制造者。
1652. 一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。
1653. 小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。
1654. 要求所有的人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。
1655. 知识丰富的现代人所持的共通特点就是—自我复杂。
1656. 真正的善，通常是单纯的。仅管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。
1657. 人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。
1658. 不计较，不比较，是非摆两边，生死最重要。
1659. 执拗的人并不拥有意见，而是意见拥有他。
1660. 永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己更甚于爱真理。
1661. 一条船可由它发出的声音知道它是否破裂，人也可以由他的言论证明他是聪明或愚昧。
1662. 当每个人都陷入错误时，每个人都是对的。
1663. 别对那些不喜欢你的人白费唇舌，行动才能令他印象深刻。
1664. 世间最大的奖赏是归于能永远信守诺言的人。
1665. 不管别人对你存有任何的恶感，都会因为你对他的敬重而立即消失。
1666. 含蓄巧妙的对话，使人犹如置身伊甸园。
1667. 口才能使人际交往更觉充实，也是一种人人学得会的技巧。
1668. 一个坚持己见者，将会失去通融性。
1669. 要对一个人做出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密。
1670. 礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
1671. 自私是人与人之间问题的根源。
1672. 人与人之间最大的障碍就是不能坦诚互信。
1673. 拉近距离的最好方法就是找出共同利益。
1674. 妥协是分配糕饼的一种技巧，能使人人自以为得到最大份。
1675. 你永远都不可能做出让每一个人都满意的事。
1676. 一个聪明的人看他人，是以智慧来看，而非愚痴。如果我们以智慧来看，我们可以学到很多。可是，如果我们以愚痴来看的话，我们只会找到他人的过失。
1677. 没有机智的谈吐，又不知适时沉默谛听，就是不懂谈话的艺术。
1678. 敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。
1679. 如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
1680. 人与人之间要互相体谅，设身处地替别人着想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。
1681. 同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。
精辟，南无阿弥佗佛。
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