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发表于 2015-11-28 21:03:05
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古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取 诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆。 雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以 藏之。帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。乾刚,坤柔; 震起也,艮止也; 兑见,而巽伏; 离上,而坎下。 神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者, 莫(火_ )乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。
(乾为天)乾上乾下
《乾》:元亨利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉( 坤为地)坤上坤下
《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二,直、方、大,不习,无不利。
六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊﹔無咎,無譽。
六五,黄裳,元吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
用六,利永贞。
由上可知,远古结绳成爻,六结【爻】成像,掛以申示【神】。乾坤二掛揭示的乃是远古的星宿历。星宿之像下应人事,吉凶明焉。周易正是用的结绳掛爻体例,用以记述那个时代的天地人事的。原本一本无字天书,后被系辞焉而众说纷纭。
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