lds1973 发表于 2015-12-2 17:52
排列先生可看《龙图序》.排列也不止12种,
谢lds指点，您说的书，我没见过，但有找找看看。
一整天刘老师，没有发新帖，让人等的心焦。先顶起！
精彩，长知识了。有理论还要有应用才有说服力，现在风水界呀横看成岭侧成峰，各门各派断坟宅时有的对，有的不一定对，深究根源大多都 说是师傅这样教的，再者就是经文是这样写的，越学起迷糊。
梦幻春天 发表于 2015-12-3 21:26
一整天刘老师，没有发新帖，让人等的心焦。先顶起！
哦，梦兄，对不起，我不知道您在等着看我的贴子呢。今天本来是上有新贴子呢，我又撤下来了，我怕引起混乱了。没得办法，问谁呢？我只好自己闷头算一卦，问一问所注所译如何？噢，您会九爻易吗？如果会的话，告诉您今天所得的卦是144.说来也奇，译释也正好是144节。
说实话，今天大部分时间我也都在天机论坛里，眼看着所发的文章就要淹没在贴子大潮中。如果再往前推的话，近两年我都在观注天机论坛，虽然没有发一个字，但是看得仔细，总的感觉是：天机论坛里各路神仙多，会打仗的神仙也不少。有话好好说的却不多。有傲慢者，有不宵一顾者，有看热闹者，更有深切地求学者，鲜有诲人不倦者。
之所以发青囊经补论，因为它可进可退。进者可以继续发青囊经，退者权当做好玩，到此为止也无妨。发青囊经的目的，是想跟有缘人引出一个重要的概念：什么是雌雄？什么是三般卦？
补充内容 (2015-12-4 15:03):
请您参与并回答：什么是雌雄？
本帖最后由 刘光宇 于 2015-12-3 23:42 编辑
遤遤遤 发表于 2015-12-3 22:03
精彩，长知识了。有理论还要有应用才有说服力，现在风水界呀横看成岭侧成峰，各门各派断坟宅时有的对，有的 ...
非常赞成兄的见解。（您这个网名真不好打，就直接称呼兄吧）
原我们各自为阵，是一片小天地，不免唯我独尊。网络信息大潮以后，各门各派会萃，虽然碰撞出思想的火花，不免有的会碰出一头的包来。实际上这还是次要的，主要的是有的内容不能写在书上，因为在家天下时代是不允许这么做。所以有真传一句话，假传万卷书之说。这样一假传，时间一长，不就失真了，不就抱残守缺了么？最近看陈大惠的视频，颇受启发，就是学古圣先贤。这就是传承。
至于您讲的有理论，还要有应用才有说服力，是这样的。一个，风水界的理论是混乱的。一个坤诀都演变成多样。二个，不能在一篇文章中谈那么多的内容。三个，案件是有的。如果要说案例，我们应当首先把经文中提到的“是以圣人卜河洛”的案例研究清楚。这个案例不是经文中凑字数，说说而己。他是有深刻的内容的，它是典型的玄空风水案例。现在的网络给我们提供了方便，我们可以此为例研究：古洛邑来龙为何？以此来龙，可立什么向？应立什么向？其水口为何？您认为古王城在何处？跟华山，嵩山有什么关系？为什么卜年八百，卜世三十？
我们共勉共进吧。
见解独到，不过有待于检验。
尘俗客 发表于 2015-12-4 13:48
见解独到，不过有待于检验。
感谢尘俗兄鼓励。 “不过有待于检验”很对。只是到目前为止：原理，基本定义，操作方法，什么也没有讲，还真不好检验呢。
大衍不用五，太乙不用十。伏羲一画开天，乾卦不在南。乾卦在南的古今理论全错。
那就继续开说吧！在等这样精彩的文章！
关于玄空风水，我有缘知其然而不知其所以然。刘先生可谓用心者也。作为学术研讨很了不起。比那些批这评那的口水文天渊之别。佩服。
云鹤子 发表于 2015-12-4 16:18
大衍不用五，太乙不用十。伏羲一画开天，乾卦不在南。乾卦在南的古今理论全错。
首先对云鹤子参与讨论表示欢迎和感谢。
至于说“乾卦在南的古今理论全错”之说，最好请兄拿出推理的过程来，不然人们还是不懂，说了等于白说。
在下却不这么认为，一是有推理的过程摆在人们面前，可以讨论，也可以质疑。不仅如此，乾卦不仅可以在南，而且在八方的任意卦位。这就是天卦变化的原理。只是有关天卦变化原理问题，目的还没有展开。
如得陈抟真传，便知伏羲乾卦在何方位。伏羲已经画出来了，不是别人推导的。
关键之数5与10是不能丢掉的。1379,2468只是旋转，5与10是螺旋自转。
【“阖辟奇隅，五兆生成，八体洪布，子母分施”，其基本之意乃一六、二七、三八、四九、五十可合可分。合则成河图，生出先天八卦。分则成洛书，生成后天八卦。】这一段你理解错了，此处没有和分生成之意。此处关键词是阖辟与子母、五兆与八体，是讲具体的应用。《易数玄机》、《三才八阵指迷录补注》是不是存在学术真假问题。
以上交流是一家之言。
cgl123 发表于 2015-12-4 16:39
关于玄空风水，我有缘知其然而不知其所以然。刘先生可谓用心者也。作为学术研讨很了不起。比那些批这评那的 ...
cgl兄对在下给出很高的评论，恐受之有愧呀！
cgl兄说的一种现象，在下是很注意的，即不一边走古圣先贤的路，一边骂他们的路难走。将来如果有缘者能看到拙著，一定会有这样的认识。在下很佩服牛顿老先生的话：“我之所以看得远些，是因为站在巨人肩上的缘故”。我们现在存在一种普遍的现象，就是人心浮燥，心不定。我们现在所做的事，实际是在做恢复传统文化的工作。风水是传统文化儒、释、道中道的一小部分。因为传统文化在中华大地断代一百多年，所以，现在很多人，一边研究、实践着传统文化的事，一边有违传统文化精神。其中轻视、谩骂先圣后贤，攻击、抵毁同学同道，已经司空见惯。仿佛有话不好好说，才能显示出说话人的本事一样。有缘者当诫这些。
人生为伍 发表于 2015-12-4 16:26
那就继续开说吧！在等这样精彩的文章！
谢支持！人生为伍兄晚上好。
不是开说，是讨论。想在正式发文之前和一些同道讨论一些问题。比如什么是雌雄？希望有缘者正面讨论。
云鹤子 发表于 2015-12-4 18:08
如得陈抟真传，便知伏羲乾卦在何方位。伏羲已经画出来了，不是别人推导的。
哦，怪在下迟钝，还没有开悟，您讲的到目前为止，我还没有明白，不过，我会思考的。
云鹤子 发表于 2015-12-4 18:22
关键之数5与10是不能丢掉的。1379,2468只是旋转，5与10是螺旋自转。
您这一句交流很深刻。您是真正的智者，同意您讲的“5与10是螺旋体自转”。您讲得很好，这个自转体就是地球。希望得到您更多的批评、指导！！
云鹤子 发表于 2015-12-4 18:55
【“阖辟奇隅，五兆生成，八体洪布，子母分施”，其基本之意乃一六、二七、三八、四九、五十可 ...
非常感谢云鹤子这样深刻的交流，向您学习并致敬！
在本篇论文中，没有对原经文辞句进行解释。翻译解释的内容机缘成熟后再做处理。您所提示的值得深入思考。再谢！
回复刘老师，您会九爻易吗？如果会的话，告诉您今天所得的卦是144.说来也奇，译释也正好是144节。 虽不懂九爻易，但根据先天卦144得 《乾震震》，乾为首为头开始，，代表老师文章发古人而未发之意，传圣贤未传之真言，震为雷，为春发蓬勃之象，为动为声。震震，为连绵不断。故有于无声处，听惊雷之象意，144后天卦《坎巽巽》坎为水为险，巽为股为文章，前途虽凶险那只不是过客，走自己的路，让别人去说吧！巽巽文章连连，坎巽准发科甲之象。默守虽能成规，但无开拓精神，，心血铸成自己的路。敢说出自己观点来，错与对又何妨。 祝愿老师文章早论坛发表。
有意思，楼主很有耐心地讲自己的理论，希望最后能讲到理论的应用上。有不同的声音质疑、讨论也挺好的。
好象也是擦肩之间也走进了风水的胡洞中了。
梦幻春天 发表于 2015-12-4 20:46
回复刘老师，您会九爻易吗？如果会的话，告诉您今天所得的卦是144.说来也奇，译释也正好是144节。
梦幻兄是一个善于交流者。如果都这样正面地交流，则学问可以做下去。九爻易和六爻易一样，也有自己的体系。虽然您还没有进入这个体系，但从中可以看了，您是一个善于尝试，善于合作者。这个应当说是个很好的品质。
青囊经中有一个非常重要的概念，这个就是雌雄。青囊经补论讲日月的运行规律，是想从日心说的基础上来补充和完善这个概念，已经公开的内容没有给概念。我想与众网友交流的雌雄，可能有人不以为然，认为书上都有。我的认识也许不一样，我认为蒋老，谈老，陈老，王老，包括后来有的大家都是在讲雌雄的观念，而不是雌雄的概念。所以，希望有兴趣的朋友参与，都说说。只有这个概念明确了，两大基石稳定了，零神，正神及其他概念才能明白。
易道岐黄 发表于 2015-12-4 21:45
有意思，楼主很有耐心地讲自己的理论，希望最后能讲到理论的应用上。有不同的声音质疑、讨论也挺好的。
易道兄好。易道兄讲得非常在理。只要是善意的讨论，质疑都是可以进行的。到目前为止还没有攻击和谩骂的。但是这个迟早是会有的。在下希望讨论，被质疑，被纠正，树立良性的学术探讨之风。也就是说希望方法正确。可是网络平台又是一个自由开放的平台，随意性比较大，所以，风好放大船，狂风避风浪。
林莽中 发表于 2015-12-4 22:28
好象也是擦肩之间也走进了风水的胡洞中了。
林兄好。走进胡洞中也是同道。穿过它也许就是大道，我们共勉。
刘光宇 发表于 2015-12-1 10:43
这就是洛书生后天八卦的道理。
前面我们讲了，这种后天八卦排序是基础盘，只是一个暂时的现象。 ...
洛书也可以生先天八卦.谓合气成卦其合气而成之卦则乾在洛书之1位置,兑为洛书之2位置.......此成之卦为玄空大卦,在地局则为地画八卦.洛书歧分万途,成卦多少?
流水行云 发表于 2015-12-5 07:42
洛书也可以生先天八卦.谓合气成卦其合气而成之卦则乾在洛书之1位置,兑为洛书之2位置.......此成之卦为玄 ...
流水老师，早上好。
在您的引导下，交流要引向深入了。
您讲的虽然我还没有懂，但所讲也许有道理，或者更为合理。
在下本篇小论文是想表达这样一层意思：先后天八卦各有侧重，与太阳系两大明显星体太阳、月亮相关联。不仅如此，与山水相关联相对应。在下力求表达一种自然的推理过程，尽量不人工地把卦搬来移去。这样一种体系，贯穿整个五经之中。
在本篇论文中也有表述不知对不对：因为河图与古河图有差别，有些智者另劈捷径，在洛书的基础上推排先天八卦，是不是这样一个道理，也未知。
关于您提到的“地画八卦”的事，在下印相深刻。经文“地画八卦谁能会，山与水相对”，其前还有两句相关联的话“天卦江东掌上寻，知了值千金”，讲的是极基础的配气方法。再往前一节25节就是大家最熟悉的“八神四个一，四个二”一段，就是天玉经的开篇首节。在其他处在下反复讲：天玉经讲天卦，或者以讲天卦为主。青囊奥语讲地卦，或者以讲地卦为主。都天宝照经以讲人卦为主。今天不讲那么远，但就这两节来讲，25节则是讲：山龙自配，水龙自配。而26节“天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对”则是讲水山龙相配。是讲天卦排列的一种规则或叫方法。
与你交流：关于雌雄概念，首先青囊经是理念到操作的著述，雌雄是专有所指的【道家需口传心授】，它是风水核心，字面上有多种解释，所以才有天下诸书对不同之说。
云鹤子 发表于 2015-12-5 10:20
与你交流：关于雌雄概念，首先青囊经是理念到操作的著述，雌雄是专有所指的【道家需口传心授】，它是风水核 ...
经云鹤子兄这一提示，有所醒悟。我说怎么感觉所有能见的书都没有概念，只有观念呢！您说需“口传心授”这个不与您争论，也许您说的是对的。但即使是观念，也不一样，这倒是真的。不过“天下诸书对不同”，在下认为观念有不同，但概念应当只有一个。进而延伸到操作，是说操作的方法有不同，而杨公的操作方法与其他的有不同。我是这样理解。
继续欢迎其他朋友讨论！
说的很精彩 。。估计是第一个说河图是错的
如果你说的是正确的 那么我们三生有辛 重新认识周易
就是到目前为止还不知道到底是对还是错我们初学的人都看不懂