转载辅星和三合收水论述，不知有无道理？
辅星卦水法为真水法 (2014-01-31 22:52:34)file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png转载▼file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png转载▼
水法有多家，各种水法都有著书立说各有其理，只有赖布衣悟透水法的根源和原理，那就是万物的生育，只有一是不能生育的，就像只有父而无母是不能生育一样，有父有母成双数才能生育，这是天地自然之理，也是河洛之数的原理。所以奇遇奇成双数才能生育，偶遇偶成双数能成育，但奇遇偶成单数就不能生育。拿和洛之数来说明的话，那就是一遇三合四、一遇五合六、一遇七合八、一遇九合十都能生育，但以遇二合三、一遇四合五、一遇六合七、一遇八合九都不能生育。把这天地自然之理用于水法，那就是赖布衣在《催官篇》中说的净阴净阳法，阳龙喜阳水立阳向，阴龙喜阴水立阴向；如果阳龙阴水立阳向，阴龙阳水立阴向，这样的立向是不能生发的；阳龙阴水立阴向，阴龙阳水立阳向，这样的立向才能发福。辅星卦水法的根源和原理来自净阴净阳法，它是净阴净阳法更具体运用的说明。我拿自己考察的名宅名墓的数据去检验各种水法，只有辅星卦水法和事实的福祸之应全部相符，而三合水法、九宫水法、乾坤水法、玄空水法都和事实有差异，百用百灵的辅星卦水法才是真水法，有的灵有的不灵的其他水法都是假水法。净阴净阳法师水法的根本，辅星卦水法是净阴净阳法更具体的运用，水的合局破局又是辅星卦水法更详细具体的说明，而河图水法、洛书水法、先天四大局水法、后天合十水法和纳甲归元水法是辅星卦水法最精最好的运用，所以断水的大概吉凶懂辅星卦水法就行了，如果要更详细具体地断水的吉凶则要结合水的合局破局来看，作为地师要更好更精地依水立向，则要精通河图水法、洛书水法、先天四大局水法、后天合十水法和纳甲归元水法的运用。水法明白以上的这些已完备了。辅星卦水法相传为黄石公所创，杨筠松得真传而施用神效，特别是用五息运财水救贫迅速而被赞为杨救贫先生，杨筠松传曾文迪、廖全精，曾文迪传女婿赖布衣，赖布衣在其写的《形家集要》里对辅星卦水法有详细介绍。清代名师张九仪也使用辅星卦水法，在张九仪著的的《铅弹子》也有介绍，到过陆川做风水的江念泉、黄培天、哨牙曾也是使用辅星卦水法，考察他们在陆川做的大地可证。
《地理五诀》的三合水法辨正 (2014-01-31 22:56:03)file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png转载▼
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李非编著的《地理五诀》立论简捷，条理清晰，择要而论，的确是有一定文字功底的文化人写的书，所以迷惑了许多人而毒害人间。《地理五诀》的四大局这样的：水口若在辛、戌、乾、亥、壬，子这6个字交会，叫做乙丙交而趋戌，是焗乙龙;水口若在巽、乙、辰、巳 、丙、午这6个字交会，叫做辛王会而聚辰，是焗辛龙;水口若在癸、丑、艮、寅、甲，卯这6个字交会，叫做斗牛纳丁庚之气，是全局丁龙；水口若在丁、未、坤、申、寅，酉这六个字交会，叫做全羊收甲之灵，是木局龙。以出水口来定龙的属性显得很不合理。龙为阳，水位阴，各有其千变万化，以水口决定龙的属性于理气不合，我拿10个发福地来检验，有4个合此四大局，有6个不合此四大局，检验是实的，不合实践则要舍去，得真传的正确四大局和四大水口是：在罗盘上自艮至辰（即艮、寅、卯、乙、辰）都属木龙，左旋喜水出未，右旋喜水出戌；自至未（即、巳、丙、午、丁、未）都属火龙，左旋喜水出戌，右旋喜水出丑；自坤至戌（即坤、申、庚、酉、辛、戌）都属金龙，左旋喜水出丑，右旋喜水出辰；自乾至丑（即乾、亥、壬、子、丑）都属水龙，左旋喜水出辰，右旋喜水出未。这和《玉天经》的四大水口是一样的，再拿10个发福地来检验，10个发福地都合这四大水口。《地理五诀》的水法实质是以向上起长生，来水要收长生水、冠带水、临官水、帝旺水上堂，去水要归墓、衰、沐浴方去，其中有生旺、墓、养共48向，不符48向的，又有生向沐浴消水法，衰向沐浴消水法，生向当面消水法，胎向胎方出水法。它把算命的十二宫理论和双山同宫运用到水法上去了，算命和风水是完全不同的理论体系，拿算命的理论套到风水的理论上去本身就犯方向性的错误。比如亥水来未水去，甲长生在亥，则立甲向，甲墓在未，未水去叫归墓，这样立向叫长生水上堂并使去水归库应该大吉，其实甲向亥水来犯禄存水上堂，出孤寡残立辛向，子属坎为中男、40岁，辛属为长女、60岁，40岁的男人娶60岁的女人能生育吗？又子水位文曲水上堂主男为盗女为娼，大凶。辛墓在未，未水去为归墓，未属震卦为长男，辛向未水去为长女配长男得夫妇相配，则二房有救了。《地理五诀》中的十二水口吉凶断法师只论去水不论来水，是个残废的盲人理论，可有人却把它当成立向的依据，呜乎！只管去水不管来水只能靠蒙了，蒙有时会蒙对的，有时会蒙不对的，蒙不对的就害人了。地理明师静道和尚曾预言：“双山洽装生旺反用休囚，将来日后成风，不知要害几多良民。”《地理五诀》是水法因是以向上起长生的，所以有人称之为向上起长生的长生水法，又因它用到三合会局，所以又有人称三合水法，也有人假托杨公之名叫杨公三合水法，我用自己考证的名宅名墓检验这个三合水法，发现有的符合有的不符合中国三合水法，真理具有普通性的，只有百用百灵才是真理，事实让我质疑它，按照三合水法立向，大约有6090立对向的，这也是三合水法能流传到今天的根本原因，大约有4090是立错向的。我查了二个葬在真龙穴旁绝人丁的坟，这二个绝人丁的坟都合《地理五诀》中的三合水法，虽然是立错向而致祸，可怕可畏。还有以坐山起长生的三合水法，以七十二龙纳音起长生的三合水法，配上九星三合水法，俱是假水法。据说有秘传的真正三合水法，可惜无缘见过。为陆川做过大地的明师江念泉留下的《地理赋》说：“执用会局长生，读了人间大地。”会局长生指的就是三合长生水法，江念泉明师都反对三合水法，跟着明师走不会错吧！我见过二位乡村地师都是争着《地理五诀》为人做地，我有个五叔学地理用的也是《地理五诀》的水法，我劝他不要再用这种假水法，无奈良药苦口逆耳不听，他又自以为是自视甚高已经听不进了。
《地理五诀》中的十二水口吉凶断法师只论去水不论来水，是个残废的盲人理论
誰說《地理五訣》只論去水，不論來水？沒來去水，如何定局？該書十二水口吉凶断法，是定局後的分類論述！不懂四大局，只知三合，的確是盲人的讀法，與《五訣》何干？？
四大局是四大局，三合是三合，是兩碼事，在下說過N遍了。將四大局與三合，不分層次，混為一談，真的外行。
《地理五訣》是四大局，不是三合！牆外亂議《五訣》，不見宗廟之美，百宮之富，純粹矮子觀場！現代學者註解古書，經常望文生義，甚至斷章取義，無聊之至！不說了！
很有道理啊！虽有不足，瑕不掩瑜。可以借鉴。
《地理五诀》的水法实质是以向上起长生
就这句话就笑死我了，不懂就不要乱评论三合的不是。
暂不论此说的部分欠妥处，只是此说所说之艮寅、甲卯、乙辰为木龙。。。。之说似正五行，与我个人整理的五诀向水图（下图）比较一下，此说有理吗？当发现一种说法时，个人认为不可以点代面，当以理驳之而使人信之。
本帖最后由 hplyp 于 2015-12-25 21:03 编辑
hplyp 发表于 2015-12-25 20:43
暂不论此说的部分欠妥处，只是此说所说之艮寅、甲卯、乙辰为木龙。。。。之说似正五行，与我个人整理的五诀 ...
此说主要内容是：1.艮寅、甲卯、乙辰为木龙，左旋喜水出未，右旋喜水出戌；2、巽巳、丙午、丁未为火龙，左旋喜水出戌，右旋喜水出未；3、坤申、庚酉、辛戌为金龙，左旋喜水出辰，右旋喜水出未；4、乾亥、壬子、癸丑为水龙，左旋喜水出辰，右旋喜水出未。并称此说比五诀之（水口若在辛、戌、乾、亥、壬，子这6个字交会，叫做乙丙交而趋戌，是火局乙龙;水口若在巽、乙、辰、巳 、丙、午这6个字交会，叫做辛王会而聚辰，是水局辛龙;水口若在癸、丑、艮、寅、甲，卯这6个字交会，叫做斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙；水口若在丁、未、坤、申、寅，酉这六个字交会，叫做全羊收甲之灵，是木局乙龙）准确，是这样吗？？？谁能说说？？？ 你要从亥卯未乾甲丁贪狼木局；寅午戌艮丙辛廉贞火局；巳酉丑巽庚癸武曲金；申子辰坤壬乙文曲水局入手，顺逆起水起山长生，得出的水法与龙法与五决内容一一吻合，丝毫不乱，就知道其实三合是有真诀的。
本帖最后由 hplyp 于 2016-1-14 21:35 编辑
何忠泽 发表于 2016-1-10 14:53
你要从亥卯未乾甲丁贪狼木局；寅午戌艮丙辛廉贞火局；巳酉丑巽庚癸武曲金；申子辰坤壬乙文曲水局入手，顺逆 ...
请教一下：你的亥卯未乾甲丁贪狼木局；寅午戌艮丙辛廉贞火局；巳酉丑巽庚癸武曲金；申子辰坤壬乙文曲水局是如何来的？？？是双山三合乾亥、甲卯、丁未合木。。。吗？但是贪狼廉贞武曲文曲是如何来的呢？再者五诀出水口是按墓、绝、胎来分四大局的呀。 慕羲 发表于 2015-12-21 21:47
誰說《地理五訣》只論去水，不論來水？沒來去水，如何定局？該書十二水口吉凶断法，是
兄，学四大局，三合成就最真，言语中肯，明白。是时候出点教材，拔乱反正了 地理五诀实是四大局的书。但李默斋说它是假的三合书。
《地理五诀》为何没写24山来水字位？
向上五行是以向上起长生，化死绝为生旺之法，
凡四局中各有正库消水，如遇堂局与水口不合，则权宜立向借库而消，如立子午卯酉兼甲庚丙壬，从向上衰方而出水故为自旺。如立寅申已亥兼乾坤艮巽，借库而消水故为自生，此从向上起长生，不必拘定局内长生，故曰向上五行。
顶上去,希望各各位师傅研究出来真理来!!!
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