另版《青囊序》是否为原古版？
青囊序杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅 支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此 中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里 江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺 方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
穴上明堂并朝水，文库大小须得位。截定生旺莫教流，直射直流家业退。
射破生方定少亡，冲破旺方财狼铛。文若来时男女乱，库方来时定为殃。
更看诸位高峰起，尖秀方圆须得位。生方高耸旺人丁，官旺峰起官禄至。
水中消息少人知，却向玄空里面寻。坐向须明生克化，进退水路总非轻。
生入克入名为进，生出克出名为退。退水宜流千百步，进水须教庭户迎。
进退得位出公卿，家资巨富旺人丁。旺中带煞来不宜，库中藏煞去亦非。
四金四木并八水，四火四土分五行。大小尽在玄空里，二十四山有水神。
十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。生入克入为进神，生出克出为退神。
进神宜进家资旺，若逢退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还进时主官刑。
沟壑明堂定方隅，便从品折审荣纡。四尺八寸为一步，折取须交向所宜。
小神须要入中神，中神流入大神位。三折更上御街去，一齐登科名冠世。
奇贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价。凶神流短吉神长，富贵声名满天下。
子午卯酉号衙厅，神坛寺观亦能兴。内有旗枪红门水，雷公馆内使人惊。
水神祸福原非细，更须一一查公位。乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶仃。
甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男煞。乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号 御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六难为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
曾公写诗，都是一问一答的写作手法，如：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；（先提出观点），然后，先看金龙动不动，次察血脉认追踪。（展开论述）。
再看此《青囊序》，哪里有如此的写作手法？
神州太极 发表于 2016-1-14 10:12
曾公写诗，都是一问一答的写作手法，如：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；（先提出观点），然后，先看金龙 ...
可在五经中并没有提到进神、退神！且按现有的《青囊序》经文，个人也觉得似乎短了些，好象少了些什么似的！
这是真正的青囊序.蒋大鸿著地理辩证时删除了小字部分的六十句.进退神是正宗风水的重要内容!!进退神源于挨星.不知挨星则不知进退神!上星期有个风水佬问我一个阳宅案例:壬山开午门,丁财如何,我回答说:数据不充分,我补充一下,水从坤申方出一泄无收,可以在几十年内发二三百丁！出案例者说：是。又问我是怎么知道水泄无收的。我说这个是退神的道理。
ah298014 发表于 2016-1-14 13:03
这是真正的青囊序.蒋大鸿著地理辩证时删除了小字部分的六十句.进退神是正宗风水的重要内容!!进退神源于挨星 ...
壬山丙向，开午门。请问，是午方开门吗？午方开的是子山午向门叫呢，还是壬山丙向门？
ah298014 发表于 2016-1-14 13:03
这是真正的青囊序.蒋大鸿著地理辩证时删除了小字部分的六十句.进退神是正宗风水的重要内容!!进退神源于挨星 ...
若是真是从他手上删除的，可见其私藏之心比古人还要重！入其门者没几人能得真才实料。
本帖最后由 八荒六合 于 2016-1-14 22:47 编辑
《青囊序》，曾公求已安著。
楊公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是故圣人卜河洛，（廛）涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术， 演经立义出玄空。朱雀发源生旺气，一一讲说开愚家。
一生二，二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺与生死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳理，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑煞拘泥都一般。若能勘破个中理，妙用本然同一体。阴阳相见两为难，二山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此量山与步水，百里面江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶须要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过。水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处，乾坤艮巽水流长，吉神先入家豪富。
请验人家旧日坟，十坟埋下九坟贫。惟有一坟能发福，去水来山尽合情。
宗庙本是阴阳言，得四失六难为全。三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行挠外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竞不明，所以祸福为胡乱。以上为师传手抄分段落，是否正确，高明指正之。
至于加的部分，应是后世之师加的，绝非出曾公之著作。
加的部份应该是不对的！！！！伪法！！！
南海无量 发表于 2016-1-14 22:13
加的部份应该是不对的！！！！伪法！！！
能说说你的理由吗？
天地一山 发表于 2016-1-14 20:10
若是真是从他手上删除的，可见其私藏之心比古人还要重！入其门者没几人能得真才实料。
也许蒋不能自圆其说才删除那六十句.因为蒋要批平砂玉尺经.所以要删那些三合的内容.
天地一山 发表于 2016-1-14 22:23
能说说你的理由吗？
十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵------------------进神也好，退神也好只有—个！！！！不要以为—，二本书就可得古人真诀。峦头真经书上可得，理气真诀不可能写在哪一本书的文章里！！都是师徒口口相传。风水术改变—个家族太利害，所以不乱用！国之利器不可示人！！！！杨曾蒋诸公写理气的书都是用隐语，不得口诀不能解！！！
天地一山 发表于 2016-1-14 11:35
可在五经中并没有提到进神、退神！且按现有的《青囊序》经文，个人也觉得似乎短了些，好象少了些什么似的 ...
知道“序”何意，就不会说得这么多，你看过每一本书的“序言”是全部内容都讲出来的吗？如果全部说出来，那不是“序”而是“教材”了。多动一点脑筋就想出来。“序”只有说重点而不啰嗦。
天地一山 发表于 2016-1-14 20:10
若是真是从他手上删除的，可见其私藏之心比古人还要重！入其门者没几人能得真才实料。
如果他有私藏，何以坤诀解得这么露骨，何以说出毒誓之言。他在“五经辩证”中该说则说，不该说的也说明，而不作忽悠。请问，我们又有什么理由怪罪他呢？
ah298014 发表于 2016-1-15 07:58
也许蒋不能自圆其说才删除那六十句.因为蒋要批平砂玉尺经.所以要删那些三合的内容.
也许有点这方面之意吧
神州太极 发表于 2016-1-15 09:53
知道“序”何意，就不会说得这么多，你看过每一本书的“序言”是全部内容都讲出来的吗？如果全部说出来 ...
“序”当然不能说得很全面，但若增了这部份，对于后面“天玉”、“宝照”中所点到的部份理气，就更明显理解多了。
天地一山 发表于 2016-1-15 10:36
“序”当然不能说得很全面，但若增了这部份，对于后面“天玉”、“宝照”中所点到的部份理气，就更明显理 ...
公位亦自卦中來，長少中男有個胎。
不論干支病龍脈，如何亦取三合推？胎養生沐乃云長，仲子冠臨及旺衰，
少子病死並墓絕，若然多子作何排？世人信此爭房分，停喪不葬冷為灰。
请问你读过这段话没有？
神州太极 发表于 2016-1-16 09:05
公位亦自卦中來，長少中男有個胎。
不論干支病龍脈，如何亦取三合推？胎養生沐乃云長，仲子 ...
公位亦自卦中來，長少中男有個胎。
这个是有条件性使用的，比如峦头的方位对应房份之吉凶，卦象之法就用不上了。
古人常把应断论于24山，如出卦之方位难道也还可以卦作推论吗？
天地一山 发表于 2016-1-14 20:10
若是真是从他手上删除的，可见其私藏之心比古人还要重！入其门者没几人能得真才实料。
又在黑蒋公
东北堪舆 发表于 2016-1-16 10:47
又在黑蒋公
面对现实，尊重历史
稍微有点文学功底的。就知道，天上星罗如织锦句。与穴上明堂并朝水句。既不合韵。亦不合意。很明显是三合家。后来加上去的。
入俗 发表于 2016-1-16 18:06
稍微有点文学功底的。就知道，天上星罗如织锦句。与穴上明堂并朝水句。既不合韵。亦不合意。很明显是三合家 ...
你去读一读《都天宝照经》，看看是文学重要，还是文义更重要呢？
天地一山 发表于 2016-1-16 19:21
你去读一读《都天宝照经》，看看是文学重要，还是文义更重要呢？
无论文学与文义均不顺不合。俗称的搭不上。阁下可以慢慢研究。最后又做什么决定。不是余能左右。顺其自然。各有各机缘。半点不可强求！
入俗 发表于 2016-1-16 19:37
无论文学与文义均不顺不合。俗称的搭不上。阁下可以慢慢研究。最后又做什么决定。不是余能左右。顺其自然 ...
理不辩不明，若有些语气重了，请别见怪！
天地一山 发表于 2016-1-16 20:03
理不辩不明，若有些语气重了，请别见怪！
一。天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。穴上明堂并朝水，文库大小须得位。截定生旺莫教流，直射直流家业退。二。天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。三。天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。四。甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男煞。乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。阁下看看这几句。余分段接上。除了第三段原文以外。其余的一二四段，你看看是否文句与文义，均不能搭上。 入俗 发表于 2016-1-16 20:19
一。天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。穴上明堂并朝水，文 ...
一与三从文义上理解，都是下一句对上一句的深入作解，看不出多大的问题。四中上一句言房份，下一句言水法，看似是语锋有转向。但从
“水神祸福原非细，更须一一查公位。乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶仃。
甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男煞。乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。”
“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号 御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。”
这样分来理解也算是合理的呀！
入俗 发表于 2016-1-16 18:06
稍微有点文学功底的。就知道，天上星罗如织锦句。与穴上明堂并朝水句。既不合韵。亦不合意。很明显是三合家 ...
宋代的经文被说成是唐代的经文,这是什么文字功功夫呢?
ah298014 发表于 2016-1-17 11:22
宋代的经文被说成是唐代的经文,这是什么文字功功夫呢?
唐诗宋词元曲！不知道阁下原来对唐诗与宋有这样的见解。无话可说啊！ 蒋公没这么无聊。也用不着删掉。蒋公是永远永远不会错的。 先顶再学习
伪托的书应该很多
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