牵月夫" 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元“经文讨论及5状元局分析

刘光宇 · 发表于 2016-2-9 09:38:09

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天机论坛各位新老网友，今天是大年初二，给各位拜年，祝各位心想事成，吉祥如意！神清气爽，宁静致远，直通智慧的彼岸！
新年新气象，新科出状元！
感谢天机大大及众网友大力支持，新的一年里推出5状元局讨论及”乾山乾向水朝乾，乾峰出状元“经文分析，以飨读者。

刘光宇 · 发表于 2016-2-10 08:49:00

先看经文：
   乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
   卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
   午山午向午来堂，大将镇边疆。
   坤山坤向水流坤，富贵永无休。
   辨得阴阳两路行，五星要分明。
   泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
   依得四神为第一，官职无休息。
   穴上八卦要知情，穴内要装清。

本节是天玉经内传下首节，是最重要的章节之一。因为它重要，所以歧义也多。凡重要的章节都多有歧义，首先表现在经文的版本不同，甚至很难说哪一个才是正版原本。真要辨别它确实需要真功夫。
   我们先看看诸先圣后贤对本段的解说，增加一些感性认识。

我们看看蒋公说什么？

   卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
   午山午向午来堂，大将镇边疆。
   坤山坤向水流坤，富贵永无休。
   蒋注：此明玄空大卦，向水兼收之法;举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙，向，水三者俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。

   辨得阴阳两路行，五星要分明。
   泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
   蒋注：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明耳。下二句，言变化之易。

   依得四神为第一，官职无休息。
   穴上八卦要知情，穴内要装清
   蒋注：前篇本向水四神奇，是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。

    以上为蒋公所注。其中有真言，但蒋公大音若稀，听不见，看不明哪！

我们再来看看谈公是怎么说的：　　　
　　　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
　　卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
　　午山午向午来堂，大将镇边疆。
　　坤山坤向水坤流，富贵永无休。
　谈注：
　　五行之情性不同，八卦之意旨亦各殊。本节辨明八卦之感应，或言贵、或言富、或云状元、或云大将，即各卦之情性不同也，非拘拘然而言也。此言后天之乾坤卯午四卦者，巽艮西子之四卦亦在其中矣。即河图一六、二七、三八、四九一生一成之意。言乾则坎在其中矣，言卯则艮在其中矣。惟此乾此坤此卯此午非地卦之方位，乃二十四龙中支空三卦之位次也。蒋氏谓此明玄空大卦向水兼收之法，举此四山以为例，乾为乾宫卦内之山，即乾宫卦内之龙，向者城门也。巽为乾宫卦内之向，巽为乾宫卦内之水，是以六运为例也。离为离宫卦内之山，亦为离宫卦内之龙，坎为离宫卦内之向，坎为离宫卦内之水者，是即午山午向，以九运为例也。曰乾宫卦内之山向水三者，如六运取辰山戌向亦其一也。辰为旺龙，戌乾亥为旺向；乾为旺水，寅庚亦为旺水，子卯为乾峰即是。又如申山寅向，取乾宫城门收寅水，取子卯峰者亦是。又如九运午山午向者，如午山子向，午龙坎向，子水卯水，丑峰亥峰者即是。又如丑山未向，亥山巳向，收未水巳水，午峰酉峰者亦是。其他各卦类推，明乎玄空三大卦之位次，取用之法自明矣。

辨得阴阳两路行，五星要分明。
　泥鳅浪里跳龙门：渤海便翻身。
　谈注：
卦有卦之阴阳，数有数之阴阳。山水取舍各有阴阳，故曰两路。既识得此大玄空五行之阴阳矣。而形势之五星，应验各各不同，亦须分明峦头理气，自可运用自如矣。下句乃形容词，极言转移造化之易耳。

   依得四神为第一，官职无休歇。
　穴上八卦要知情，穴内卦装清。
谈注:
上节四神系指东西二卦言，但重向水未及来龙。蒋氏亦云，本节特表以出之，以补四神之不及。龙向水三者，须路路装清方有是应，惟此为最难能可贵者。虽有是理，而必有是形方能证验，非吾人随便可求而得之也。世曰体用两全，观此益信。

补充内容 (2016-3-27 22:13):
增加一个地址链接解《三僚杨救贫地钳记》
http://www.fengshui-168.com/foru ... 35708&fromuid=79937
(出处: 天機易學論壇(風水168))

补充内容 (2016-3-28 22:07):
补充与三僚有关的链接
三僚之行──中国风水文化第一村剪影
http://www.fengshui-168.com/foru ... 22562&fromuid=79937
(出处: 天機易學論壇(風水168))

玉北新 · 发表于 2016-2-11 19:57:20

听候高见！！！！！！！

aniusg · 发表于 2016-2-13 11:06:25

坤山坤向水流坤

龙见田 · 发表于 2016-2-13 11:54:57

风水不以方位论富贵贫贱

高展 · 发表于 2016-2-13 12:50:02

这好办，实证法。把历代状地找来就知道乾卦山水了，把李嘉诚祖坟看就知胃入斗牛了，也知坤卦了，朱老总的风水就知午山力量了。

高展 · 发表于 2016-2-13 12:51:45

看状元地知乾，看朱老总知午山，看李首富知坤卦。

刘光宇 · 发表于 2016-2-14 09:08:01

本帖最后由刘光宇于 2016-2-14 09:23 编辑

刘光宇发表于 2016-2-13 10:50
　　我们再来看看谈公是怎么说的：　　　
　　　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
　　卯山卯向卯源水， ...

　　谈公本是心胸坦荡，光明磊落之人，身后背骂名，实不应该！
　　好在骂者都骂其理论而非骂其人品，这一点值星幸慰！
　　话又说回来，谈公对本节解释得如此“详细”，笔者孤陋寡闻，鲜见以谈公六法排出状元局者。　　　　其实，骂蒋公谈公者并不比他们高明。

补充内容 (2016-2-14 12:24):
值得误写成值星了

xiaoyang372 · 发表于 2016-2-14 10:07:35

这种经文，一人一解法，到底是谁的对，现在也说不清楚了！都说自己是玄空正传，但是到现在为止，还没有见到，
可能是我寡闻了！
从本论坛上来曾家传出来的口诀看，三僚风水应当也是玄空的路子（http://www.fengshui-168.com/thread-50821-1-1.html），
但是我看到的廖师的口诀中对此四格（其实共有八格）的解释就与杜凌夫子的注解不同，
不知道是谁的正确！

附：钟义明先生说自己掌握有七星打劫的真诀，
但是从他的书中我们可以看出，
他也是自己看书后悟出来的，
并不是有师传的。
而杜凌夫子的几个弟子也没有得到这个真传，
这个可以从其弟子们对有关口诀的解释中看出来。
如此看来，
杜凌夫子真是“害人”啊！！！

南阳居士 · 发表于 2016-2-14 16:26:37

此解蒋谈二公注解殊途同归，悟透了便知所言不虚。

高展 · 发表于 2016-2-14 19:33:36

刘光宇发表于 2016-2-13 10:50
　　我们再来看看谈公是怎么说的：　　　
　　　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
　　卯山卯向卯源水， ...

补一下谈公的四大局，午向局看看来了，多到实践验证。

大伦凝道 · 发表于 2016-2-14 19:37:15

蒋公以解的明白，谈公有点画蛇添足

覃金德 · 发表于 2016-2-15 08:13:44

蒋注：此明玄空大卦，向水兼收之法;举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙，向，水三者俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

刘光宇 · 发表于 2016-2-15 10:09:52

　　我们再来看看陈政儒怎么说：
　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
　　卯山卯向卯源水，骤富比石崇。
　　午山午向午来堂，大将镇边疆。
　　坤山坤向坤水流，富贵永无休。
陈传：
　　蒋大鸿说此段是向水兼收的法门，说到了一半，但没有说对。其说向水兼收，则龙向水俱归生旺，则大错而又特错矣。实际上，蒋仍是以飞星旺山旺向和水口向盘星辰逆飞来解本段，不知龙水意义不同。整个理论体系都错误，试问又如何能单独理解本段经文？理论不对，实践就必然没有个准，也难怪飞星理论被越来越多的风水师所摒弃。说向水兼收，之所以是讲到了一半，是因为杨公本段的确说了向水。然向水就是向水，绝不可以向水来论山。山包括来山之起脑，也包括峰峦即砂在内。
谈养吾写本段的确是劳尽了心力，其乾山水向峰的说辞也让习谈氏六法者一时真假莫辨。但我要忠告读者，谈的理解根本上也是错误的，其所说只是其胡思乱想的陈述而已，其声称的东西并没能在实践中得到检验，也与杨公经旨完全不符。谈举了几例，读者应该容易理解其思路。如今时之所谓八运，坤壬乙辰为当令，因此应为山为峰，而寅午戌酉为最不当令，因此应该为向为水，这就是他所理解的经旨了。谈与蒋一样，根本都没有进入杨公挨星体系的大门。
　　杨公本来说得最为具体、最为实用也最容易理解的一段文字，蒋谈二人却乱解一通，历史上所有已经见过的版本也都是乱解一通。什么天地雷风山泽水火四大局、什么天盘地盘、什么当运的龙砂向水等等，越扯越远，逾远逾玄。玄之又玄，是为众妙之门。杨公有知，能不痛心！
　　杨公本段文字，既是对四山各自五行情性的阐述，也同时是一个相对简单而又十分有效的挨星组合和应用方法。乾卯午坤分别以鼎甲、巨富、将帅和富贵为征应，此其五行所应有的情性也。乾卯午坤，在山论山，在水向论水向，这是问题的两个方面。单就水向而言，乾亥、卯乙、午丁、坤申四局中任一为向，另三局为水，这四局所形成的组合，就是挨星，就是经文原理本本涵义！如午丁向，来去水口在卯乙、坤申、乾亥三方，这样的格局就是理想的星卦组合格局，或子午兼癸丁坐向的阳宅，在另三方置灶、开门、开窗，或放置风水轮、鱼缸等阳动的东西，吉利非常。这样的挨星组合，根本就不用论什么运，在这几年中我实践了数以百例，例例吉祥。甚至不论什么流年，这样的布局都有实实在在的好效果。因此，本段杨公给出的挨星组合是一个可以反复证明有效的挨星组合，也是对风水纯玄学论调作出的有力反击。不错，堪舆还不能脱离玄学的范畴，但玄之又玄之余有其严密的科学性，不但可以用数学公式来演算，用准确的尺寸来操作，还可以不断地重复验证其统一的有效性。从量化和可重复性这两个标准来看，堪舆学实在是一门地地道道的科学！
　　如果要对上述挨星组合的具体效率进行精确评估，这不是件容易的事情，一些具体条件和外部因素必须考虑。第一，你得保证你所实施的方案准确无误。四局当统一顺行，若逆兼，另有作法，不在本段讨论的范围之内。以阳宅内部布局为例，向的精确测量是基础，自不能稍有差池。然后，你必须保证灶、客厅主阳台推拉门、鱼缸或风水轮等的在另三局内。当然，常开的窗户作用也是非同小可，不通风只透光的可以忽略。有时你还得看看马桶位置，煤气热水器位置，甚至电磁炉、电水壶等有能量交换的地方，统统都不可不考虑。你需要保证的是最有阳动力量的三样东西严格的被置于与向一致的三局之内，并保证别的较为次要的东西不要放在寅申线上，也不要在子午卯酉和辰戌逆局的范围之内，以免影响四星组合的发挥。第二，看看周围有没有力量巨大的直冲或反弓的道路、水路或风路，有没有高大有力的建筑物或山体，这些东西的单个影响力有时会超过内部布局所产生的力量，内部布局的效果因此难以准确评估。第三，虽然外部环境没有特别突出的东西，其单个个体中任一个的影响不能与内部布局效果相提并论，但在特定的组合下其综合作用也仍然极大地影响到内部布局效果的发挥。第四，在没有作出这四星组合布局之前，原先的布局或计划中的布局究竟是什么样子，是基本没有问题的布局还是问题较严重的布局？如果是基本上没有太大问题的布局，则新布局所表现出来的效果就没有那么明显，如果是问题较严重的布局，则新布局表现出来的效果就非常明显。本段所说的四星组合布局，如果没有真正掌握这个原理的风水师来操作，完全靠碰运气来做的话，能做对的几率有多大？让我们来算算。首先要在四十八局中将已经确定的向剔除，剩四十七局。那么，在四十七局中，完全做对的几率是多少？是3/47×2/46×1/45=1/16215。也就是说，完全碰运气的话，16215次只能碰对一次。一个小城市都是同一个向的话，大约只有一个家庭能靠运气做对。如果是九星组合，共有多少个组合？除了向外，共有314457495个。也就是说，九星组合完全对的几率仅三亿一千四百五十七万分之一！全中国的家庭都只有一个向的话，也只有一家能完全碰对！
以本段方法去做风水，纯从内部布局去考虑，你基本不会失败。但如果你在四星之外主动或不得不加入了其它星辰，结果能会出乎你的意料，这一点务须注意。按照本段方法做内部风水布局，一般的风水师可能难以保证超过九成五的案例有十分明显的效果，但效果很差甚至出事的案例会很少，一般不超过百分之一二。而这极少的失败案例也多是由于操作错误而致。四星组合，光是内部布局使用，若在家居则身体健康、财运亨通、仕途顺利。若在工厂商场，则销售额和利润成倍甚至数倍增长，事业欣欣向荣。
　　光是说清了这一段，我已经对本书定价较高感到心安理得。全国朝南的房子应该过半，而又以子午兼癸丁者比例最高，个别的试验所得到的理想效果会导致更多的个人、家庭和单位效仿，从而将整个社会研究应用正确风水理论的积极性发挥出来而造福全社会。在此我也顺便作个承诺，如果读者朋友能用实际风水案例证明，用乾亥、卯乙、午丁、坤申四星组合来处理风水，其效果不象我所说的那样，可以直接找我退还购书款项，回寄书邮费到付，书款如数奉还。

　　辨得阴阳两路行，五行要分明。
　　泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
陈传：
　　阴阳两路分道扬镳，山水向之阴阳须分辨明白，然后造化才可就手。如上段乾坤卯午布局，若为阴逆，则不会有明显效果，须另行变通。泥鳅浪里跳龙门，渤海翻身者，喻龙水神合上四格，鱼龙变化之应也。

　　依得四神为第一，官职无休息。
　　穴上八卦要知情，穴内卦装清。
陈传：
　　如前所述，能符合九星完美组合的山水全世界难以寻找。即使是四神组合，也属难能可贵。上面所述四神组合，若一为向，另三为水，这三个配合向的组合，比九星中余下的任何星辰参杂进来的组合都更为有效，因此除了九星的全部组合外，上四神的组合几乎就是完美的组合，所以依得此四神的组合，为星辰组合之第一要务。四神组合中，十二流年有申子辰寅午戌和亥卯未年在起作用，二十四节气也有四分之三在起作用，日时亦然，官贵因此没有止息。当然，如果再考虑到穴上龙神的情形，将其于穴内装清，则又不止四分之三时间内的效用。也只有穴内将穴上五行装清，富贵才得以响应无差。特别须十分注意审察入首之脉路，务于穴中装清，否则近身阴阳已乱，再美丽的山水也难以发挥其应有的效应。这实际上是裁穴的范畴。不少老于山水者自认峦头功夫了得而实不知真阴阳真消息，到头终发出了无奈的感慨，慨叹造化之难以捉摸。要真识得穴便须先认得龙，有真龙斯有真穴，得真穴斯可言富贵。

denghong · 发表于 2016-2-15 16:06:35

"辨得阴阳两路行，五星要分明"这句才是关键。

刘光宇 · 发表于 2016-2-16 09:14:49

denghong 发表于 2016-2-15 16:06
"辨得阴阳两路行，五星要分明"这句才是关键。

　　deng兄抓住了问题的关键。谢谢。

gcy1974 · 发表于 2016-2-16 11:06:03

以我所学之见，此段是以乾山，或乾向，或收乾水，消得乾砂旺峰自出状元，乾为天，为甲，故出状元！其他类推。

刘光宇 · 发表于 2016-2-16 11:33:39

本帖最后由刘光宇于 2016-2-16 12:04 编辑

gcy1974 发表于 2016-2-16 11:06
以我所学之见，此段是以乾山，或乾向，或收乾水，消得乾砂旺峰自出状元，乾为天，为甲，故出状元！其他类推 ...

　　　谢GCY兄参与讨论。您是第一个正面回答这个问题者，所以，非常感谢！
　　　您的回答很好，只是稍不全面。按照经文的意思应该是来龙、坐山、向、水有时还包括侧峰同时收乾，才是状元局。后将附案例，请等待。

xmd111 · 发表于 2016-2-16 15:39:29

刘光宇发表于 2016-2-15 10:09
　　我们再来看看陈政儒怎么说：
　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。　　卯山卯向卯源水，骤富比石崇。　 ...

楼主真是堪與界的老前輩对杨公经文的研究如此的祥细透彻真是让我们年青的小字輩受益非踐，能否请大师再把乾夘午坤的用山用水，特别是用山的组合具体祥细再分柝一下，

xmd111 · 发表于 2016-2-16 15:40:59

xmd111 发表于 2016-2-16 15:39
楼主真是堪與界的老前輩对杨公经文的研究如此的祥细透彻真是让我们年青的小字輩受益非踐，能否请大师再把 ...

乾卯午坤，在山论山，在水向论水向，这是问题的两个方面。单就水向而言，乾亥、卯乙、午丁、坤申四局中任一为向，另三局为水，这四局所形成的组合，就是挨星，就是经文原理本本涵义！如午丁向，来去水口在卯乙、坤申、乾亥三方，这样的格局就是理想的星卦组合格局，或子午兼癸丁坐向的阳宅，在另三方置灶、开门、开窗，或放置风水轮、鱼缸等阳动的东西，吉利非常。这样的挨星组合，根本就不用论什么运，在这几年

刘光宇 · 发表于 2016-2-16 17:31:08

xmd111 发表于 2016-2-16 15:40
乾卯午坤，在山论山，在水向论水向，这是问题的两个方面。单就水向而言，乾亥、卯乙、午丁、坤申四局中任 ...

xmd兄好，您这个发问是针对二版正经的。这是该书“精华”内容之一，因为书中承诺可以退书退款，有一部分学习者开始津津有味的研究着，也有一些思考者处于迷渺中。
　　如果您并不是正经的读者（有正版该书为读者，升级为学生或弟子），那么，应该恭喜您少走一个迷魂阵。如果您是，也不好回答您，因为您这个问题类似于问：鸡怎样生出鸭蛋？回答是：鸡不生鸭蛋。鸡顶多帮鸭孵蛋。
　　关于正经本来是想是案例后评论，为回答清楚您这个问题，评论提前了，是有些不合适的，也只能如此了。
　　本节是为正经的精华，但却是一个大大的瑕疵。因为正经以不用元运为“亮点”，把应该复杂的问题简单化了。本节经文前四句分别是四个元运所主，他不用元运，就好像算命不用八字，不用大运一样。这样一个简单的道理，一些人正在排什么“四星局”。您所提的问题，就是正经所讲的四星局，并且还要在此基础上发展出“九星局”，以所谓的“九星局”为最完美境界，真有不能自拔者。

刘光宇 · 发表于 2016-2-17 09:09:16

　　《玉函通秘》中也有一段对本节的论述，是比较接近于本节的实质。由于《玉函通秘》缺少关键性的一步，所以，它讲得越明白，越使人犯糊涂，操作起来越困难。不然状元局作为公开的秘密，作为风水界的常识就不需要在此讨论了。
　　　金伟大师有专注，关于本节，金老师完全同意了《玉函通秘》。在此，借用金口传递《玉函》之旨。以供研究。

杨筠松（唐）著金伟注解
【原文】
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将值边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
【注解】
　　此天玉秘文，古往今来许多＇大师＇、＇名师＇解释得五花八门．个人认为以刘青田的解释法才是正确。
　　易有八纯，由八卦之消息而成，玄空有八纯，以二气之交媾为得。易之贵八纯者，以其能统六十四卦．三百八十四爻驾驭乎，四千零九十六四卦也。玄空之贵纯者，以其能辨九星五行，八百六十四局挨排乎，二万零七百三十六星也．虽然玄空之谓八纯者，即天玉乾山乾向．卯山卯向。午山午向．坤山坤向之类，而俗说纷纷各执一词，有以纳甲解者［如龙乾向甲峰壬水之说］。有以奇门解者[如奇门伏吟之说]。有以天星解者[如管窥子以日为乾，以月为神，论八纯，以七政之登殿入垣为准]。
　　说愈离理愈谬,黄石青囊之秘，谁从而剖示哉。余黄访道云山，搜书石室，详参插泥剑、玉钥匙之精英。元耶扶摇叟之口诀，夫然后知乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也[六运山龙，入龙首排星龙得六、山得六、峰得六、向得一、水得三；向上排星，水得六、向得六、峰得一、山得一、龙得一。六运水龙，入首排星龙得一、山得一、峰得四、向得六、水得六；向上排星、水得一、向得一、山得六、峰得六、龙得六。此六运一六共宗、三六合九、四六合十之法也。而乾山乾向之义准，此但不可执天元以求之]。至于坤山坤向，为二运交媾之卦[二运山龙排山，巨宜在龙、在山、在峰、破宜在向、在水；排向巨宜在向、在水，破宜在峰、在山、在龙。二运水龙排山，巨宜在向、在水，破宜在龙、在山、在峰；排向巨宜在龙、在山、在峰、破宜在向、在水，此二七同道之法也]。卯山卯向为三运交媾之卦[三运山龙排山，禄宜在山、在龙、在峰、辅宜在向、在水，排向禄宜在向、在水，辅宜在龙，在山、在峰、三运水龙排山，辅宜在山、在龙。禄宜在向、在水，排向禄宜在山、在龙。辅宜在向、在水，此三八为朋之法也]。午山午向为九运交媾之卦九运山龙排山，弼宜在山、在龙、在峰、文宜在向、在水，排向文宜在山、在龙、在峰、弼宜在向、在水。九运山龙排山，弼宜在向、在水，文宜在山、在龙、排向文宜在山、在龙、文宜在向、在水，此四九为友之法也]。[文曲虽淫得正配而无虞]，要亦与巽山巽向[四运山龙排山文宜在山、在龙、龙、在山、弼宜在向、在水。排向弼宜在向，在水，弼宜在山、在龙、在峰，四运水龙排山，文宜在向、在水，排向破宜在向、在水。巨宜在龙、在山、在峰、七运水龙排山，巨宜在龙、在山、破宜在向、在水。排向破宜在龙、在山、巨宜在向、在水此亦二七同道之义也]。艮山艮向[八运山龙排山，辅宜在龙，在山、在峰、禄宜在向、在水，排向破宜在向、在水，禄宜在龙、在山、八运水龙排山，辅宜在向、在水，禄宜在山、在龙。排向辅宜在山、在龙、禄宜在向、在水，此亦三八为朋之义也]。子山子向[一运山龙排山，贪亦在龙、在山、在峰，武宜在向、在水。排水贪宜在向、在水。武宜在龙在山在峰。一运水龙排山，贪宜在向在水，武宜在龙在山，排向贪宜在龙在山，武宜在向在水。此亦一六共宗之义也]。总之，一运龙山向水，两盘排来处处有一贪狼，则谓之子山子向。二运龙山向水，两盘排来处处有一巨门，则谓之坤山坤向……九运龙山向水，两盘排来处处有右弼，则谓之午山午向。玄空千古不传之秘，作之难之尤难。

【原文】
辨得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
【注解】
　　　阴阳两路一顺一逆，排得正确挨星五行旺气，便可泥鳅跳龙门矣。

【原文】
依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。
【注解】
　　（注解缺）

LSQ1972 · 发表于 2016-2-17 09:39:02

6运乾龙艮山坤水消午是也。

刘光宇 · 发表于 2016-2-17 10:06:49

LSQ1972 发表于 2016-2-17 09:39
6运乾龙艮山坤水消午是也。

　　谢LSQ参与，很好。如果按您说的，龙，山、向、水，有时也包括侧峰都能收乾6，就应该是的。

刘光宇 · 发表于 2016-2-17 10:51:27

aniusg 发表于 2016-2-13 11:06
坤山坤向水流坤

　　这个地形非常漂亮，会安顿，安顿好了会富贵永无休。

刘光宇 · 发表于 2016-2-18 09:42:35

以上四家三言都是对本节的注解，还有其它如中洲派暂时就不上了。需要研究者自会寻找，不需要者这些已经够多了，多了反而使人犯迷。
　　上这么多先圣后贤的注解，是想让有意研究的网友有一个总体印象。笔者孤陋寡闻，未见有以这些注解排出实际的状元案例者。笔者把握一个原则，不指责谩骂仍何一个先圣后贤，因为后来者哪怕有一点点进步，都是踏着他们的足迹前进一小步而已，任何一小点亮光都离真理大道尚远，笔者是抱定这样一个基本的认识。况且真人从来不露相，露相不真人呢！真理一旦显相，事物就要告以段落。
　　首次公开牵月夫“乾诀”译释文并附五个案例。这个五个案例都是以此乾诀译释文来排列。这五个案例都是本论坛公开的诸先圣后贤，诸派的实例。供大家研究。

刘光宇 · 发表于 2016-2-18 10:21:40

本帖最后由刘光宇于 2016-2-18 10:24 编辑

刘光宇发表于 2016-2-18 09:42
　　以上四家三言都是对本节的注解，还有其它如中洲派暂时就不上了。需要研究者自会寻找，不需要者这些已经 ...

　　　　天玉经（内传下）

唐·杨筠松撰

2016乙未·牵月夫译释

　　经文№48　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。①

　　　　　　　　卯山卯向卯源水，聚富石崇比。②

　　　　　　　　午山午向午来堂，大将镇边疆。③

　　　　　　　　坤山坤向水坤流，富贵永无休。④

　　　　　　　　辨得阴阳两路行，五行要分明。⑤

　　　　　　　　泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。⑥

　　　　　　　　依得四神为第一，官职无休息。⑦

　　　　　　　　穴上八卦要知情，穴内卦装清。⑧

议论：

　　本节经文乃下篇讲挨星具体应用。

　　由于可以出状元、出大将、出富豪，以至于富贵永无休，勾起了欲界众生无限的欲望，众生以期通过本节的学习达到出人头地，光宗耀祖之目的。在还没有进入杨公理论体系之前，明摆的经文，它认识咱，无奈咱们不明白它。任某些大师怎样评说，都难具有可操作性！于是崔生了各种独门绝技，秘而不宣，以待商贾。

　　苦苦探索者，梦里寻它千百度，慕然回首，却在明白风水学之中。杨公对曾公开基之作——僚溪风水，是一个典型的“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”的格局！

　　苦苦追寻者，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！可不慎独乎！

翻译：

　　武曲主政，龙、向、山、水收得武曲当旺之气，发源水流过明堂，或奔向旺气的水口朝拜，这是出神童状元之地。

　　贪狼主政，龙、向、山、水收得贪狼当旺之气，发源水流过明堂，或奔向旺气的水口来朝，这是出富豪之地。

　　右弼主政，龙、向、山、水收得右弼当旺之气，发源水流过明堂，或奔向旺气的水口来朝，这是出镇守边疆大将之地。

　　文曲主政，龙、向、山、水四神收得文曲当旺之气，发源水流过明堂，或奔向旺气的水口来朝，这是富贵永不休之地。

　　你要分辨清楚，龙、向、山、水四神实际上分山水二龙之两路。龙、山合山龙生旺，向、水合水龙生旺。并且来龙入首及向起星，旺衰顺逆及左右走向一定要分清楚，弄明白。

　　果如此就会出现神奇的效果，好比泥鳅在浪里跳过龙门，还没有游到渤海就化成飞天巨龙。

　　不管谁主政，依得龙、向、山、水四神值旺为首选，这样官职会无休无息。

　　与此同时，一定要考虑此四神是否在当元的天卦之内。地卦人卦的排列分布一定要清楚明白，不能混淆。

明易吉秋 · 发表于 2016-2-18 10:36:16

一句话：原本的经文和解歪经文哪个好？

刘光宇 · 发表于 2016-2-18 11:01:16

明易吉秋发表于 2016-2-18 10:36
一句话：原本的经文和解歪经文哪个好？

　　当然原版的好。

aniusg · 发表于 2016-2-18 12:34:18

请拿实际的
状元地来解

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