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一、直使八门用飞宫法， 奇门鳴法的排盘，直使八门是飞盘法。且入中宫之飞盘。而入中宫不寄艮坤，亦按九宫次序如数所在宫。如例盘：阴遁二局丙午时，中五在震宫；阳二局丙午时中五在兌宫。 入中宫的理由在《奇门枢要》注中已讲明：“俗以中五无门而寄坤二宫，以生死为值使，殊不知用五之法，而五即直使也。然五者，立天子之位，座皇极之阙，统攝百官，匡服万国，有时理政於朝，有时巡狩於郊，豈有死守中五，寄居艮坤，用於死生者乎。要之旺、相、胎、没、死、囚、休、废之论，而中五无属，始可言寄。其寄者，則无过乾、艮、巽、坤四立之宫，与五六之属也，何有板格之论哉！故曰：不言恳切，蓋本诸此矣。” 再看《奇门先天要论》卷八“八门宜忌刻应”中各门加中宫的论述如：“傷加中宮乃門克宮，合吉格，利為主，客事拙。若下奇儀克上，防有險事，宜固守。刻應：有大廈將傾、一木難支之象。凡事不動，或開渠、築基、挖墓、移祠，以招疾厄。在物為木器、彩畫、瓦盆、枯樹之象。”次观“伏身歌”，亦据九色入中而定身居之宫。且以中宫为我，用生、克、比化出六亲，不用中宫，豈有如此之变法。 其八门加中五，阳遁顺行，且阴遁星门俱亦顺行而无逆。 故入中宫亦非“鳴法”一家矣，有其体系及渊源。是阅及奇门诸书，入中之说者鲜，故《枢要》注引古云“伪法日炽，真道日失，”之叹矣。 二、关于九神与八神 现流行通用只用八神，其鳴法則用九神飞盘，即多一“太常”之神也，其法亦有之源，如在《金函奇门遁甲秘笈大全》亦列九神： “阳遁：值符火 螣蛇土 太阴金 六合水 勾陈土 太常五行化气 朱雀火 九地土 九天金 阴遁：值 螣 阴 六 白虎金 常 武水 地 天” 其亦为九神之数，且分阳遁与阴遁，在阴遁之局中，变勾陈为白虎，朱雀为玄武。还有一个细节，即无论阳遁、阴遁，其九地与九天前后不变。 鳴法則无分阴阳遁，而以“有因用事”来择取朱雀或玄武，白虎或勾陈. 九神同样亦入中宫而不寄。 三、三乙 三乙者，地乙、天乙、太乙也。其起法，地盘直符为地乙，天盘直符为天乙，以值使为太乙也。其三乙之说，在他书未见其迹。然三乙“鳴法”亦称“三传”也。并注云：天乙，主事之初应；太乙，主事之中应；地乙，主事之末应。”并有“四宫、四课”之说， 三乙在占中有时为用神主,如在《奇门衍象》占升降曰：“太乙为同僚，地乙为上司。”又如占借财曰：“天乙为借财之人，地乙为出借之人。”等等。说明三乙在占卜中，其重不亚於门使也。 四、宫门关系 “宫尅门为害，宫生门奇为和，门生宫为仪，门尅宫为制。”此正合《甲遁真授秘集》所言：“门论制、迫、义、和、衰、旺，卦主灾异。”故“仪”字改为“义”字更合理，便与六仪之仪有所区分。“害”亦通“廹”之意也。
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发表于 2016-2-10 10:51:00
楼主
发表于 2016-2-11 09:02:09
