三分归元 发表于 2016-2-17 16:04
在网上查了桂枝的功效，不过说了一大。而且专业术语性太强。头大，看着晕乎乎的。
桂枝的功用包括：解表 ...
像三分归元老弟这样认真的态度治学定当有所成就，我每每见到帖子里回复大多三言两语，实在感到遗憾！
三分归元 发表于 2016-2-17 13:37
下面说个择日的故事，昨天小弟出行，戊辰日，出行在酉时，小弟查大黄道吉时，一看是天德时，心喜，说这下应 ...
这个与治疗疾病是一样的。
一个人气血虚所以用人参当归黄芪效果一定好。
但是一个人营养过剩，你吃这些东西麻烦了一定导致肠胃堵塞甚至痛风了。
一个人阳气不足，精神萎靡你必须服用四逆汤效果非常好，所以火神派说四逆汤就是中医的精华，可想而知四逆汤有多么的好。
但是如果一个人阴气不足，比如更年期综合征就是典型的阴虚，你用四逆汤麻烦了，也得个半死不活。
所以好坏还是没有定论，平衡才是大道。
三分归元 发表于 2016-2-17 15:55
常兄，小弟对医是外行，上面按易理去推论，未必正确。不过感冒伴发汗。小弟理解为风寒伤了外表的阴气，阳 ...
三分兄不可以这样分析问题。
我希望你多研究伤寒论，小弟研究多年也不能完全理解，你的理解很有见地，已经把坎离艮坤之脾肾先后天气理解出来达到了中医的一定高度，先后肾气后天脾气就是中医的核心，你都能够推理出来就是非常了不起了。
至于桂枝汤麻黄汤这些东西各有各的解释，有从阴阳解读有从五行理解有从脏腑辨证有从气血分析，各是各的方法，方法不过是公式，用好了是可以异曲同工的。
我从易经来解读，桂枝汤与麻黄汤的区别，希望这个解读能够让你更深入的研究易与医的关系，注意看他们的读音都十分相似。
他们都是治疗太阳病的，太阳病就是兑卦，麻黄汤是因为人体阴气很足，被寒气伤害时，人体调动阳气外出抵抗阴寒之气，但是阳不抵阴所以阴气在表层兑卦上爻流连忘返导致毛孔堵塞身体酸痛头痛发高烧，服了麻黄汤后人体会更加发热使得阳气用力抗邪把阴寒之气向外排，阴阳和为水，水为汗出而把多余的阴气化水排出，同时阳气也排出了，这个时候的阳气从哪里来，就是从麻黄汤来，麻黄，桂枝，杏仁，甘草，这里重点的桂枝温阳补阳气，麻黄引阳气达兑卦上爻与阴气化为水，用杏仁把水排出，同时甘草调理脾土不会导致发汗太过阴阳皆虚。
桂枝汤是群方之首，他的组合最复杂，是典型的五行原理，桂枝木，芍药金，甘草土，生姜火，大枣水，五行平衡调理，所以桂枝汤可以这里许许多多的疾病，平衡人体阴阳五行。如果没出了汗水又怕冷风就用他，往往一剂服下喝一碗热稀饭就好。出汗了阴阳之气其实已经综合为汗水而去，寒气本来就已经外泄了，外邪就已经排了，但是为什么还是怕冷风而发热呢，因为毛孔没有关锁，所以风吹入毛孔而怕风了，这个这个时候用桂枝温阳以保阳气，用白芍关锁毛孔，用生姜排汗水，生姜可以排尿也可以排汗用12片是走人体12经络的意思，把12经络的水排出来就不冷了，白芍关锁毛孔不怕风了，桂枝温阳就阳气足而不怕寒气伤了，大枣补水以免水气多散，甘草补土脾以达到五行协调，如此而五行协调阴阳平衡病好了。
这个方子可以反映出医圣张仲景是以阳气为尊的，用方总是以保证阳气为根本，所以后来的火神派用桂附为代表就是温阳保阳的思想，就是医圣的思想。
高展 发表于 2016-2-17 19:37
这个与治疗疾病是一样的。
一个人气血虚所以用人参当归黄芪效果一定好。
高兄一语道尽医易真谛。的确，平衡才是大道。小弟回想学习中的成败得失，无有逃离此一规律者。
高展 发表于 2016-2-17 19:59
三分兄不可以这样分析问题。
我希望你多研究伤寒论，小弟研究多年也不能完全理解，你的理解很有见地， ...
太妙了！ 高兄的解读深刻全面系统。小弟要好好学习体悟体悟！里面法理术则具备。精华。
高展 发表于 2016-2-17 19:59
三分兄不可以这样分析问题。
我希望你多研究伤寒论，小弟研究多年也不能完全理解，你的理解很有见地， ...
还有医圣张仲景先师尊阳思想，小弟读来真是感触极深。这个与蒋公玄空里面蕴含的思想真是异曲同工。看来先贤在很多地方真是心有灵犀。
本帖最后由 三分归元 于 2016-2-17 21:29 编辑
高展 发表于 2016-2-17 19:59
三分兄不可以这样分析问题。
我希望你多研究伤寒论，小弟研究多年也不能完全理解，你的理解很有见地， ...
越读越妙，以兄所言来分析，看来病就是阴阳失衡到一定程度，可以推知，危就是阴阳失衡到更严重程度，而亡就是阴阳要决离了。 人体在感知病时会调动自身的深层力量去斗争，如果深层力量可以抵御阴阳偏盛的一方，则会不药而愈，如果仍然难以抵抗，则中药的作用就出来了。或者中药就是帮助抵抗以及修复斗争中的损伤。阴阳相搏，参与的双方都很多。好像卫国战争一样，群雄抗敌。会动员自己金木水火土的各种力量。引阳温阳，阴阳和合化水，生姜排污，大枣再补，芍药修复堡垒，妙，实在是妙。 整体看，虽以阴阳为法，阴阳尚需五行辅助，才能较好地分析深层的病理病机。如果和玄空中的思想对比，玄空中也是山水中再分出八卦九星，以实现较精准的对接。如果和八字对比，八字也分喜用宜忌，都有颇多类似呀。而医学上研究的更深入，在易术上这些思想应用显得还有些粗糙笼统。再一个易术中动态过程分析，虽然也不乏这方面的思想，但是在医学上就来得更加活灵活现了。 高兄分析得实在太好了。小弟受益良深！尤其对更加深入地对比医易，颇有震动。而对先贤思想体系把握的正误深浅，往往对研习突破其难点起到关键的作用。一般来说，我们难以破解先贤的用意，大体是由于我们对先贤的思想广度深度方面的精髓处有疏漏的地方。实在太好了，有高兄这样的良师益友，我要努力学习中医了。 关窍处，明师指点几句话，真是胜读很多书。我要好好学习体会这些思想的精妙。常感医书汗牛充栋，我就按高兄指点，钻研伤寒论了。以此为中心去研习。
本帖最后由 三分归元 于 2016-2-17 23:04 编辑
小弟再对照高兄的指点，分析下自己先前分析不足的地方。
不过感冒伴发汗。小弟理解为风寒伤了外表的阴气，阳不得制约，而发泄以出汗，病厉害者，发泄多了阳就弱了。而弱比正常的受伤还严重。故推论桂枝汤之功效，当有惩前之补胃，及毖后之补脾。补胃补受伤之阴气也。补脾补发泄过甚而变弱之阳气也。桂枝抑制外阳气继续泄掉，一个是通过加强阴气来完成，一个是抑制外阳来完成。当以加强阴气为主，因这种出汗感冒伤外表阴气当为主因，阳气发泄过甚带来的虚弱，当为连带之结果。若如此看，桂枝倒像是脾胃双补。桂字上下两个土，上为阳，下为阴，皆土。是否有造字上的巧合。左为木，主生发，木为阳。桂枝若论性，当以助阳为主，木克土，助的不是很厉害。整体看，桂枝一药颇奇特。能够补阳又补阴，或说滋阴。这样看，补阳当为主，滋阴为辅。或者是通过滋阴达到了补阳的效果（滋阴来克制阳气的发泄，小弟说成抑制阳，语言不准确）。这种本身带双重作用的药，或许为其温和的原因所在吧。这种观点大致与兄说法一致。细微差别或许是小弟对医了解不足思路也不成熟精当所致。
高兄指点
至于桂枝汤麻黄汤这些东西各有各的解释，有从阴阳解读有从五行理解有从脏腑辨证有从气血分析，各是各的方法，方法不过是公式，用好了是可以异曲同工的。（这说明中医的解读角度是多方面的，脏腑，气血，阴阳，五行，如果按形而上者道，形而下者器，再按太极思想来看，似乎按道中器，器中道来理解为相对较合理，而从整体联系的角度看，应该仔细分析各种象病症产生的原因机理，不可轻忽而过，应该以人体阴阳偏枯的程度带来的广泛影响为主线来理解病理的广度和深度，动态地分析病机，普遍联系，此呼彼应）
我从易经来解读，桂枝汤与麻黄汤的区别，希望这个解读能够让你更深入的研究易与医的关系，注意看他们的读音都十分相似。
他们都是治疗太阳病的，太阳病就是兑卦（二阳一阴，阴在高位，气盛，二阳蓄积以搏），麻黄汤是因为人体阴气很足，被寒气伤害时，（参太极原理，彼此相感）人体调动阳气外出抵抗阴寒之气（冒而抗击，易言，卯者冒也，前面有感，此处有冒，怪不得叫感冒，呵呵，感冒Ｎ次了，原来一直未明白咋就叫感冒呢），但是阳不抵阴所以阴气在表层兑卦上爻流连忘返导致毛孔堵塞身体酸痛头痛发高烧（内外相感而作祸，邪气很盛，像黄帝当年擒杀蚩尤，数战而不得其功，黄帝也头疼，不得其功者，战备不足也，和上面太极原理一样，阴阳相战，耗损元气，像累了一样，故酸，酸主木，木主曲直，艰难之象，阳气本上升，却被消耗掉体表，头部阳气不足，故头痛，阳拼了劲地搏斗，故阳动速，故高烧，），服了麻黄汤后人体会更加发热使得阳气用力抗邪把阴寒之气向外排（借了外力，更加发热，阳更速更猛也），阴阳和为水（水中含阴阳中和二气呀，怪不得人最缺不开水，往往把水称为生命之源，易言天一生水，地球水多陆地少），水为汗出而把多余的阴气化水排出，同时阳气也排出了（战争就有牺牲，可惜但不得已），这个时候的阳气从哪里来，就是从麻黄汤来，麻黄，桂枝，杏仁，甘草，这里重点的桂枝温阳补阳气，麻黄引阳气（桂枝麻黄又一阴阳也，犹甲乙寅卯，性相近，力不同）达兑卦上爻与阴气化为水，用杏仁把水排出（杏仁有排水功效，杏仁一般味苦，易言火主苦，何以能排水，莫非离火与坎水天然相吸之故？小孩贪食物也流口水，乃念头触动坎阳之故，查杏仁，杏仁，味苦，性微温；归肺、大肠经。降气止咳平喘，润肠通便。用于咳嗽气喘，胸满痰多，血虚津枯，肠燥便秘。苦主火，性难怪微温，归肺，大肠，易言皆金气也，玄空蒋公言，金木合并，杏常酸，熟了还带点酸，酸主木，里面杏仁含金，故归于肺大肠乎？可见一平常之物也常禀五行之气呀，似乎还有不苦的杏仁，苦者火，克金，看来还是不苦的杏仁润肺效果更好，同气以助金气，离坎相吸以合水润燥，通便之义在其中矣。杏仁妙哉。 ），同时甘草调理脾土不会导致发汗太过阴阳皆虚（甘草应该很温和）。
桂枝汤是群方之首，（难怪桂枝好奇特，应该集中庸之道也，查桂枝，桂枝味辛、甘，性温；归心、肺、膀胱经。发汗解肌，温经通脉。治风寒表证，肩背肢节酸疼，胸痹痰饮，经闭症瘕。桂枝味辛甘，性温，归心，说明桂枝含离气，肺说明含金，难怪味辛，甘温为土，在中，离坎合，难怪也归膀胱经，又再次印证坎离合，看来小弟这个坎离理论的发现确有实证之妙，从易理透明而悟出真正的道理才有相当的贯彻力，医易同源，诚不虚也，易理上之体悟，看似无用，实有大用）他的组合最复杂，是典型的五行原理，桂枝木，芍药金，甘草土，生姜火，大枣水，五行平衡调理（阴阳五行，道中器，器中道），所以桂枝汤可以这里许许多多的疾病，平衡人体阴阳五行。如果没出了汗水又怕冷风就用他（温阳，如春天般温暖），往往一剂服下喝一碗热稀饭就好。出汗了阴阳之气其实已经综合为汗水而去，寒气本来就已经外泄了，外邪就已经排了，（温阳显功效，病非深也）但是为什么还是怕冷风而发热呢，因为毛孔没有关锁（和风水中怕风一样，风来伤阳气），所以风吹入毛孔而怕风了，这个这个时候用桂枝温阳以保阳气，用白芍关锁毛孔，用生姜排汗水，生姜可以排尿也可以排汗用12片是走人体12经络的意思，把12经络的水排出来就不冷了，白芍关锁毛孔不怕风了，桂枝温阳就阳气足而不怕寒气伤了，大枣补水以免水气多散，甘草补土脾以达到五行协调，如此而五行协调阴阳平衡病好了。
三分归元 发表于 2016-2-17 21:46
小弟再对照高兄的指点，分析下自己先前分析不足的地方。
不过感冒伴发汗。小弟理解为风寒伤了外表的阴气， ...
查痰饮胸痹病，百度解释
痰饮病是指一定量的的水液停聚在人体某一局部的疾病。由于所停的部位不同,临床表现各异,故有痰饮、悬饮、溢饮、支饮之别。
痰饮既然连用，犹前言甲乙寅卯也，痰饮停，内阳不足也。
胸痹指胸部闷痛,甚则胸痛彻背,气短喘息不得卧为主症的一种疾病。其病因多与寒邪内侵,饮食不当,情志波动,年老体虚等有关。
上面说桂枝味辛甘，性温，含金气，离气，土气，痰饮既然是水液停聚，实则郁而不化，桂枝离坎合，而且温甘有长夏之气，故含离气，归心，还查到本草求真中说，入肝，当肝气微耳。桂枝之中庸极矣，难怪高兄说桂枝为群方之首。得长夏气，采集时间７８月，皆土气耳，中五立极以运化四维，当然中庸。桂枝含长夏，火气不衰，可以合坎，化为中和之水而消阴盛，土可以克阴旺之水，金可以化水，怪不得可以治痰饮，胸痹很可能即痰饮连带产生。郁而不通，故通，郁塞，故气短喘息。气短喘息，加力以通塞也。
再查桂枝主治的另一种病。妇科症瘕为腹中结块的病。坚硬不移动，痛有定处为"症"；聚散无常﹐痛无定处为"瘕"。其涵盖了各种妇科良性肿瘤，病种较多，是妇科常见病、疑难病症。此病多因脏腑失调，气血阻滞，瘀血内结引起，气聚为瘕，血瘀为症。证候以气滞、血瘀、痰湿、湿热等四型多见。
阴阳真是妙用无极，这里又来了。只看瘕，即可知症。气聚为瘕。气何以聚，此聚非风水中生气之聚，乃聚结不通之聚，故显痛。凡气正常情况下之聚结，多有过湿之原因，故后面说痰湿，湿热型，故方中言疏肝行气，疏肝则化旺水，结为土，犹气行地中，木又兼克土，故疏肝也。后几种类型，皆不过因程度而又病理之变机，理一也。诸型诸法恒遵一理。上言疏肝，而用桂枝搭配治疗，足见桂枝亦含木气，即上面本草求真所言为确，而桂枝极大作用在化旺阴。旺水之阴，与坎不同，坎之阴，虽阴，实阳也，乃一元正气。又想到高兄举例之感冒，体阴盛，伤于风寒，用桂枝，足见桂枝之大用所在。群方之首，堪当其任也。医圣尊阳思想，又见其旨也。 这与市面易者言连山归藏之尊阴，不可同日而语也。易之精妙处，言阴亦是言阳。非真个去尊阴也。孔夫子言，唯女子小人难养也。于丹解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。但是于丹并未言到深处，如果按易道来解释，当阴气过重之女子，像不懂事的小孩子一样缠人，故难以相处。实是由于其阳气过于不足也。中国文化之理，处处相通。这与上面旺水之阴，极为类似，缠着人，让人头痛，缠轻了，痛无定处，缠重了，就坚硬难移了。以此举例，可体会旺水之阴与坎的区别。而坎就是滑利顺溜，不失温柔体贴。
三分归元 发表于 2016-2-18 00:04
再查桂枝主治的另一种病。妇科症瘕为腹中结块的病。坚硬不移动，痛有定处为"症"；聚散无常﹐痛无定处为"瘕" ...
三分兄悟性非常高，继续分析。
现在可以把人体的八卦具体化了。
坎下在肾与膀胱的位置，离在上在胃与心的位置，震在左是肝的位置是左肋，兑在右是肺的位置右肋，这样四正就安排好了，如此在这四个位置生病你基本做到是哪个卦出了问题，对应这个卦代表的六经分析然后到伤寒论里找这个病的药方，多简单啊。
乾坤是任督很少用到，艮巽是四维艮土脾中央和四肢，巽胆木火在协调三阴三阳的交接处。
再举例：现在人很多心脏病，为什么呢，第一用心过度耗伤心气，第二过用西药苦寒伤阳，过度则牵连到心阳虚，第三过服高营养，阴寒堵塞离卦。
最简单的方法就是用桂枝打粉，每次服3克，一般服下就舒服了，因为桂枝木生离心火，且补离中之阳而驱赶阴邪，病去，心悸心率失调，心慌，心恐惧都好了。
当然严重的要用四逆汤用黄芪桂枝五物汤用瓜蒌薤白白酒汤也有阴血不足的用炙甘草汤等。可以参考李可老中医治疗心脏病的经验啊。
人体死亡是厥阴肝气脱出而死，道理非常简单，人死就是肝木无根上脱吐血离火一发而死，或者下脱拉稀肾水一泄而亡，或者外走太阳兑卦一身大汗而亡毙如此而已。所以肝是生命最后的堡垒，气虚脱人则立极死亡，如当今的中风，脑溢血等突发疾病多是肝病厥阴病，木直来直去横冲直闯所以要用润法引导水生木旺，用制法克制金肺指挥，这个道理是张锡纯老中医的经验体会，又因为肝震先天是艮，所以他发明了肝病治疗脾的疗法，当然张仲景也是肝病实脾的方法。
如果用过机器代表则，五行分析出，肾水是油箱随时要满油储存的效果，离火是发动机，肝木是车架，肺金是方向盘，脾土是整个车的构成物质相当于肌肉。五行协调缺一不可。阴阳与五行是一个物质的两种状态如同做功与热运动，做功是五行，热运动是阴阳，中医说的五运六气，五运就是五行，运行的意思，六气就是阴阳存在的六种状态，古人把他叫气，其实就是六卦六经六腑了，如此五脏六腑也就出来了，六腑储存了人体六气六种能量，五脏把六种能量加以运行，实现五脏六腑循环也就是人体内部生态链，这个生态链一旦不协调不平衡就是病。
桂枝汤五行具备，阴阳平衡。
查中医派别，在网上，中医理论的归宿先生帖文中，有如下论述：
中医的派别繁杂实属现实，正如楼主所列：师承派，学院派，纯理论派，古典派，江湖派，现代派（可分为汇通派、中西结合派、废医存药派、中医改革派等。中西结合派又可分为中学西派，西学中派。中西混合派等。）
中医又有经方中医，时方中医，火神派中医，温病派中医，中皮西骨的伪中医，偏方中医，民间中医，各执一法，分立门派。他们实质都归属于师承派，古典派或江湖派。他们的知识结构共同特征在于【缺少现代医学知识】。
中学西派和西学中派实质都是中西混合派。学院派多属中学西派。中学西派的知识结构【以中医学为主】；西学中派的知识结构则【以西医学为主】。
所谓“纯理论派”，本质上不能成为一派，他们不过是对古典医籍各家理论学说的整理研究探讨。
至于，中西汇通派，中西结合派，废医存药派，中医改革派等，则是对待中医学的态度看法主张存废不同而已。
经方中医，时方中医，火神派中医，温病派中医，中皮西骨的伪中医，偏方中医，民间中医等，各执一法，分立门派，这些属于纯中医内部的派别。
而中学西派和西学中派，则是中西医交融的产物，他们有别于纯中医。
由上述可见，中医派别繁杂根本原因取决于【知识结构】，是以中医为主——中学西，是以西医为主——西学中，还是缺少现代医学知识——纯中医。纯中医内部的派别之分，则取决于各派的经验和对中医理论的理解。
对中医理论的理解为何产生如此大的差异，根本原因在于中医理论体系本身没有【真正统一】的认识，对脏腑阴阳经络认识分歧悬殊，众说纷纭，存在许多糊涂概念，表明中医界对中医理论的本质认识不清，不统一。 进而导致中西汇通派，中西结合派，废医存药派，中医改革派等，对待中医学的态度看法，主张存废观点的不同，当属自然。
上面论述之乱，可见一斑。若按上面论述，中医真是完全支离破碎了。上面派根本多是不成派之派，若中医成派，必是对中医的发展起到承续或发扬的理论认知或特色特点的秉持，上面乱七八糟，比如中西派，江湖派，古典派，师承派，这能算派吗，中间哪里有什么中医理论的影子，还有偏方派，民间派，等等基本都不成派。简直像乌合之众。 而出现这种现象的原因，就在于对中医的认识严重偏离其核心精华，表现一种彻底杂乱乌七八糟的情况。也在于对历史上众派的轻忽。历史上各派虽然可能不是那么完美，起码应该还是抓到了一些精华。所以中医分派，必以理论秉持为主。
所以真正的中医派别上面帖文中只有火神，温病，其余的基本已经脱离了中医理论的范畴，在中医零碎说法经验的边缘打转。要了解中医，先了解历史上中医真正的派别，即是各个分支精华理论的坚持者。
高展 发表于 2016-2-18 09:10
三分兄悟性非常高，继续分析。
现在可以把人体的八卦具体化了。
肝病治脾，小弟对这个极为敏感，在兄刚开始的感冒帖子里，小弟提到坎与脾的关系，有望在这个角度对老中医的经验再作深入分析。可能会对其经验和理论有更深一层的发现。小弟最深刻根本的观念在坎离戊己四字上，戊己即脾胃。而脾较重。因通坎之故。兄屡次提到案例皆见坎戊（脾）的影子，而且坎纳甲也为戊。小弟所提坎离戊己之论，与易亦通。
高展 发表于 2016-2-18 09:10
三分兄悟性非常高，继续分析。
现在可以把人体的八卦具体化了。
小弟再尝试分析兄说的经验精粹。
坎下在肾与膀胱的位置，离在上在胃与心的位置，震在左是肝的位置是左肋，兑在右是肺的位置右肋，这样四正就安排好了，如此在这四个位置生病你基本做到是哪个卦出了问题，对应这个卦代表的六经分析然后到伤寒论里找这个病的药方，多简单啊。（兄开始言，感冒为兑卦，兑为肺，通皮表，故皮表感受风寒之病，从兑卦对应，兄言为太阳病。结合坎离戊己论，查太阳六经为寒水，太阳寒水，则非坎矣，非坎则病，乃阴旺而寒之病，故曰太阳寒水之病，这与兄上面说内阴盛，伤于风寒相一致，金通乎大肠，小弟有次喝啤酒，造成了拉稀很厉害，想必亦是此因，坎戊弱，啤酒之寒伤了大肠中之阳气。我下拉，感冒是出汗。都是攻阴不及，阳气外泄。故兄言，下面死有泄死。而且以此之论，若知人体阴阳，亦可推知人之精神状态和行事风格，达到望而知之所谓神的境界）
乾坤是任督很少用到，艮巽是四维艮土脾中央和四肢，巽胆木火在协调三阴三阳的交接处。（这个有待细化，需结合具体案例来认识，乾坤宜于理解，艮巽缺少案例不易揣摩，要看下面兄的案例了，若按先天卦论，坎离为日月出乎之门户，乾坤为天地之定位，乃为四正，按后天来说，中五立极，戊己运化四方，坎离先后天一致，乾在西北而主头，坤在西南而主地，乃长夏之地，地为人所踩，为（后天）根本之义，寓长夏之土为人运化中心，长夏湿气重，通乎胃，故曰胃为后天之本，胃之病多患湿，小弟和啤酒拉肚子，又合一太极之理也。医生用藿香正气丸，查藿香正气丸，解表化湿，理气和中。用于暑湿感冒，头痛身重胸闷，或恶寒发热，脘腹胀痛，呕吐泄泻。小弟那时只拉肚子，其它并无明显特征，这就是藿香化湿，理气和中，以易来推，理气，理阳气也，和中，脾弱胃湿，寒重，和中即和戊己。但是当时仅用藿香，功效不明显，记得又开了蒙脱石散，查该药，灰白色粉末或微黄色细粉，味香甜，亦含土性，当比藿香药性稍猛。或许非中药，未查到其中医角度的过多解释，其能治疗下泄，当有燥性，燥能吸水，与此相比，藿香应该燥性不足，仅助微阳）
再举例：现在人很多心脏病，为什么呢，第一用心过度耗伤心气，第二过用西药苦寒伤阳，过度则牵连到心阳虚，第三过服高营养，阴寒堵塞离卦。（坎离戊己论，离为精神，用心过度，自然离虚，坎离合和是一对，坎为根，离为用，苦寒伤阳，用自不灵，阳虚离亦虚，高营养，多是阴气重，当今高营养多指肉类，死肉，质胜于气，故阴。阴重坎中之阳不能行，高营养湿热多，湿通乎离己，胃气强而心脏若者，心脏被湿热包裹，故得心脏病。心本身主火，再加湿热，郁甚，故心脏病。）
最简单的方法就是用桂枝打粉，每次服3克，一般服下就舒服了，因为桂枝木生离心火，且补离中之阳而驱赶阴邪，病去，心悸心率失调，心慌，心恐惧都好了。（离中依理，当为阴，离中之阳，乃虚阳，以此观之，心脏诸病多为湿热之病，桂枝身兼五气，而性稍偏火燥，寒对火，湿对燥，离通坎，以火补坎，以燥去湿，桂枝为功也。再观上面感冒用桂枝，感冒多伤于风寒，故用桂枝之火去寒，用桂枝之阳补坎，以此观之，桂枝偏于火燥也，其含土气，并不湿，上面说桂枝去旺阴之水，此处观之，还有燥性，药书言含肝气，肝气当微耳，木生离火，亦是火。用在火燥，通乎天地，桂枝之大用。此燥为干爽之燥）
当然严重的要用四逆汤用黄芪桂枝五物汤用瓜蒌薤白白酒汤也有阴血不足的用炙甘草汤等。可以参考李可老中医治疗心脏病的经验啊。（严重的用四泥汤，可知四逆汤，有补坎之大作用，严重则病湿热变湿寒矣，阴血不足，乃己气受伤，戊气不足，己气又伤，此乃气血双亏之症，故心脏病常危。病起来吓人。戊己皆伤重而变弱，通达四维更无力矣。怪不得叫四逆汤。四肢都不顺了，失去正常的感觉，有句话叫麻木不仁，不仁，仁为中，中非累及四维。对外来感受不明显了。严重者如此下药，言四言五，则知四五有通达四维之效。解救气血双亏之妙。尤其有补离阴之能。以离阴带动坎阳，气血双补。按上面认识，气血双虚，则有弱症，体弱之人最宜也。瓜蒌薤白白酒汤，薤白白酒皆有促进气血运行之妙，白酒为热湿，主下，如果比较严重，则不唯湿寒，而渐成烂泥了，有此知，瓜蒌有润下功能。化不开，则排。薤白白酒皆热，是对寒的对待，包裹污垢，沙泥俱下。从中可见气，血，气血双病，乃病之有浅入深之变化。以及治疗上的相应处理。）
人体死亡是厥阴肝气脱出而死，道理非常简单，人死就是肝木无根上脱吐血离火一发而死，或者下脱拉稀肾水一泄而亡，或者外走太阳兑卦一身大汗而亡毙如此而已。所以肝是生命最后的堡垒，气虚脱人则立极死亡，如当今的中风，脑溢血等突发疾病多是肝病厥阴病，木直来直去横冲直闯所以要用润法引导水生木旺，用制法克制金肺指挥，这个道理是张锡纯老中医的经验体会，又因为肝震先天是艮，所以他发明了肝病治疗脾的疗法，当然张仲景也是肝病实脾的方法。（终于论及肝了，肝按五行为木，木主生发，阳气上升之故，死之症则为真阴真阳脱亡，兄言离火，肾水，颇妙。言离言火，言肾则言水言坎，乃真中医也。若死执脏腑之名，则不能通乎真变化也。肝病治脾，颇妙，张锡纯前辈发明该治法，亦颇合坎离戊己论，木的本性是升发，简单言就是冲，兄言横冲直撞，颇妙，而死亡，所以死亡，多由于坎阳本虚，再加个横冲直撞地再往外跑，就死了。按兄八卦定位言，肝属震，震一阳在下，故阳弱也，人阳为主，阴为辅，阳受二阴压迫，故失其常，失其本性，则躁动，故震按易主躁动。此与易相通。何以躁动，观卦象而知震乃阴迫之故，阴迫从何而来，从金而来，木一阴阳，金一阴阳，金木合并，先天妙用。蒋公玄空已明言之矣。木中阴迫，则对应金中阳虚，金中阳虚，故金无力克木中之阴，造成木中阴迫，按阴阳感应及五行相生理论，金阳虚，则补其母，则补脾。《滴天髓》中言，五阳从气不从势，五阴从势无情义，什么意思呢，说这个阳气呀，只要自身健旺，并不怕阴气的强盛，而阴气呢，无制则猖狂，容易为祸，这是医圣的思想，死症，阳气弱，再加阴气阴起木的横冲直撞冒失，就完蛋了。而生助，阳生阳有力，阴克阳有力但阳不易屈服，阳亦有力，阳旺克阴有力，阴生阳无力。这是从医圣及易理推知之定论，观现在八字学，还在想当然地去论生克，知认为异性相克而有情，同性相克而无情，相生也一样，甚者，认为无力为不生不克，此乃非精细精妙论法也。如果仅从八卦先后天通气角度去理解，则显得较粗糙而刻板。就不知当时张纯锡老中医是如何发明发现此一治法的，而按易医，阴阳五行，生克理论，坎离戊己之论，则极鲜明了当矣。合上而言，坎离戊己论，后面还要跟上精细的生克阴阳论，中医才趋于完善。肝胆同属木，则肝经暴走，相应胆经虚弱，有言胆经相火，实乃通乎坎中君火，此乃依君相对待而言也，胆弱，故补坎，坎又通脾，故补坎，则脾亦实，故言医圣实脾。坎中君火与胆中相火得助后助益脾土，去生金，生金生助，肺也，而非生助大肠也，肺旺自然克制肝木气的狂暴冒失。此症乃得治。这种方法可以叫生克阴阳论。合起来上面论法，总为坎离戊己论，阴阳感通论，脏腑本原阴阳定位升降论（升降交媾合小太极法），生克阴阳论，。加之兄的八卦病位论，以及升华兄指点身体自主调节功能的阴阳相搏论，可以较好地解释很多中医病理了。中医的体系将会变得更加简明精湛。我们有望打破中医诸多术语说法的佶屈聱牙晦涩难通。而直达更真实的本原。）
如果用过机器代表则，五行分析出，肾水是油箱随时要满油储存的效果，离火是发动机，肝木是车架，肺金是方向盘，脾土是整个车的构成物质相当于肌肉。五行协调缺一不可。阴阳与五行是一个物质的两种状态如同做功与热运动，做功是五行，热运动是阴阳，中医说的五运六气，五运就是五行，运行的意思，六气就是阴阳存在的六种状态，古人把他叫气，其实就是六卦六经六腑了，如此五脏六腑也就出来了，六腑储存了人体六气六种能量，五脏把六种能量加以运行，实现五脏六腑循环也就是人体内部生态链，这个生态链一旦不协调不平衡就是病。（把握了上面的诸论，我们就有望把五运六气的学说，得到更准确鲜明的诠释，否则就会像过去哪个医家说的，运气学说恒难穷也。上面诸论是本，运气学说为辅助，不然颠倒次序后，就会得不偿失，而搞得乱七八糟。小弟以前读过一点五运六气，不过那时完全是从易学角度去看的，晕乎乎，呵呵，看一些名家的分析，和自己也对照不上。皆本末倒置之病也。六经的本原搞不清楚，五运六气，不可能搞很清楚。不懂上面的阴阳生克论，恐怕怎么也难以解释那个五运六气的旺与不及，解释也是白解释，解释不清楚。）
小弟查阅网上坎离论法，虽有不少经验，皆泛泛而谈也。虽然有很多坎离丸，坎离丹，坎离汤，皆是略知其用，未透明其理。医家先贤只留下坎离药物，而论述多有所不足。只知坎离心肾交，是粗知也。倒是道家，真个是非比寻常。论述的相当精湛突出。不知为什么医家未能深入。只在一名叫捍卫内经灸火的帖子中，见到突出之论。其贴文如下。
道家内丹学之坎离交济
自汉代以来，修炼丹道就广为流行。东汉的魏伯阳，是历史上著名的道家，所著《周易参同契》，融会了《周易》、黄老、丹道这三种学术共通的道理，此书被誉为“万古丹经王”。其中借用易经的一些学术，阐明内丹之理，故后世以易卦谈内炼修道，多沿袭于此。后世道家内丹学术对坎离立极之说，亦多有论述。在《钟吕传道集》中有云：“法效天机，用阴阳升降之理，使真水真火合而为一。炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。”又云“肾，水也，水中生气，名曰真火”“心，火也，火中生液，名曰真水”“前古上圣道成，不离于此二物，交媾而变黄芽，数足胎完以成大药，乃真龙真虎也。”“欲炼金丹，先采黄芽，欲得黄芽，须得龙虎，所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位，离坎之中有水火。”由此可知，内丹学家注重真水真火的交济、聚集，真水真火的交济、聚集对于长生续命意义非同小可。这一点对人体非常重要，若要不死，真水真火的交济、聚集，不能稍有停顿，真水真火贵在交济、聚集而少耗散，一旦交济停止、真水真火耗散殆尽则性命休矣。如同天地交泰一般，天为真阳，地为真阴，天地交接，化成万物，交接不停，万物生机不灭也。人身之坎离交济亦然。
《悟真篇》是道家养生功法的主要经典，是继《周易参同契》之后非常重要的经典，在道家养生内炼功夫可以说是继往开来，承前启后的著作。在我国古代养生学的历史上备受推重，其中对内丹坎离水火理论亦有论述。今选择近代道学大家王沐先生对此观点的阐释作为依据。在《悟真篇》律诗第六首中有云“人人都有长生药，自是迷途枉摆抛，甘露降时天地合，黄芽过处坎离交。”王沐解释说，“人身里自有丹药，可惜不认识而白白的抛掉了，天地合就是水火结合，结合后人体生命元素自代谢而新生，甘露即先天一气，从泥丸下降，黄芽指大药丹母，上下交会凝成金丹。”这就是说坎离水火交会结合后，会代谢产生新的构成人体的生命元素。就是黄芽，大药丹母。事实上就是说，在人体当中坎离水火的交济，是对人体生命的可持续是有着积极的意义的。
同时道家亦十分注重取坎填离，乾为先天，乾为纯阳，坎为后天，内寄先天之阳，取坎填离，方可得纯阳之体，修道方可成功，长生久视才有希望。“故羽流以坎中一阳，为长生药”。故取坎填离对道家的修炼有重要意义。《悟真篇》中卷绝句十六首云：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴，从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。”即言此理。钦安创补坎益离丹即师此意也，钦安云：“细查坎阳，乃先天乾金真气所化，故曰金生水。后人见不及此，一味补土生金，补金生水，着重在后天脾肺，不知坎无真气上腾，五脏六腑皆是死物。前贤教人补脾者，先天赖后天以辅也，先天为体，后天为用……教人补金，是教人补先天真金所化之真气也。道家称取坎填离，即是盗取坎中一点金气也。予恒曰：人活一口气，即此。考桂、附大辛大热，辛即金之味，热即纯阳之性也。仲景深通造化，知桂、附能回阳，故立白通、四逆回阳诸方，起死回生，其功迅速，实非浅见可测。”补坎益离丹就是补先天之火，以壮君火，故可治心阳虚证。
道家之长生不死之人，世所未见，然修习道家养生之术，长寿者，不可计数也。道家养生注重真水真火的交济，这对医家十分有启示意义，此真水真火交济非修道之人独有，人人俱是如此，人身真水真火交济不可稍停。在真水真火的交济过程中，坎中一阳起着决定性的作用，坎中真阳旺盛，故能从群阴中奋起，上交真水，以续命保生长全，是为生命之长久动力。郑钦安明于此理，搜出坎中一阳为，人身立命之根，真种子也。故钦安多重用桂附，补坎中之阳，振坎阳上济真水，固根续命。若以此论四逆汤，甘草得土气之精最全，干姜暖中宫之力健，最能居中斡旋。二物相合，其功类同于于道家所云之“黄芽大药”，于阴阳垂绝之际，可暂时补续真水真火交济之气不断，借附子雄强之气起坎中微阳，续真水真火之济，三物相合，则可回阳救逆，力挽垂绝之命。
这里又提到补先天之火，以壮君火。与小弟上面君火相火的对待分析颇合。看看这篇帖子就能看到，道家在认识生命上的确有高明之处。蒋公从学无极子，无极子似亦为道家名。当然我们也没必要盲目去崇所谓道家。若仅崇其名头而无实在之内容，则迷信也。此论可以说是小弟坎离戊己论最好注解。张仲景先师立法通乎造化。真圣贤大师也。
本帖最后由 三分归元 于 2016-2-18 13:21 编辑
三分归元 发表于 2016-2-18 12:45
小弟查阅网上坎离论法，虽有不少经验，皆泛泛而谈也。虽然有很多坎离丸，坎离丹，坎离汤，皆是略知其用，未 ...
以坎离戊己论打头，以阴阳五行感通论，八卦病位论，阴阳相搏论，升降交媾合小太极论，生克阴阳论，为主流，以经络论续尾，以五运六气论殿后。从而走出各种迷宫（五行生克之迷宫和其它支离破碎应证之迷宫）。就有望揭开中医的神秘面纱，还原易医乃中医之本的真相。 各种中医派别，皆易医之支流也。以此详加审查老中医前辈的各种论法，吸收其宝贵经验，就能在中医的道路上走上光明大道。像都天大卦总阴阳，玩水观山有主张一样，如果心中没有主张，看医书真是味同嚼蜡。苦不堪言。有主张了，再看各家书就轻松多了。努力学习先贤经验！争取读透圣贤之书！呵呵。
非常好，继续研究，三五年后中医就有成就了，很多病都可以看了。
一定要认真研究伤寒论，所有的派别都与之有千丝万缕关系。
一本伤寒论全是辩证法。
君火以明，相火以位。
君火就是国君，必须藏于群臣之中但又必须明白清楚，坎之阳爻真火，生命之火，真火明则万邪不侵。
相火是君王之左丞右相，辅助作用，必须归位，不可以越权，否则天下大乱。
二火必须协调发展，不可能动不动就国君出来打仗，很多时候还是丞相辅助。
巽 巽
坎
高展 发表于 2016-2-18 17:12
非常好，继续研究，三五年后中医就有成就了，很多病都可以看了。
一定要认真研究伤寒论，所有的派别都与 ...
请高兄推荐一两本注解伤寒的书吧。这样就能站在巨人的肩上，事半功倍矣。
高展 发表于 2016-2-18 17:12
非常好，继续研究，三五年后中医就有成就了，很多病都可以看了。
一定要认真研究伤寒论，所有的派别都与 ...
查网上有《伤寒集注》，作者
舒驰远，清代伤寒名家，为喻嘉言再传弟子，于《伤寒论》注家中推崇喻氏《尚论篇》，但又认为“其间遗义尚多”，遂以此书为基础。“参考百家，征以’症治”（见本书自序）予以补订集注。除融汇前贤论述之精要以外并记述了舒氏个人及其门弟子的一些学术见解。本书还补充《伤寒论》113方方论，将原方列于条文之下，阐析立方之旨、命名之义及药物性能。
《伤寒集注》亦称《舒氏伤寒集注》，伤寒著作。刊于1750年。书刊行后，舒氏两次重订，后世流通本为清乾隆二十五年（1760）自刻本和1770年《再重订伤寒集注》。
后代很多著名医家深受舒驰远《伤寒集注》之启发。火神派宗师郑钦安在《伤寒恒论》中，所引伤寒论条文悉遵舒驰远《伤寒焦注》，并数次提及舒驰远之学术思想；近代伤寒大家汪莲石，在学术上崇尚舒驰远之《伤寒集注》，后来培养出恽铁樵、丁甘仁等誉满全国的中医名家。
三分归元 发表于 2016-2-18 18:05
查网上有《伤寒集注》，作者
舒驰远，清代伤寒名家，为喻嘉言再传弟子，于《伤寒论》注家中推崇喻氏《尚 ...
伤寒论读原著，再看多家注解，但是最终需要自己注解。
如：扁平疣，疣病毒这个病很难治疗，猴子。
这个病根据经验不能从病毒治疗，当然病毒也得从肝治疗，我们用柴胡桂枝汤加入石膏牡蛎各30克，从肝胆治疗，效果就非常的好，真是莫名其妙，三剂可以治疗好多年不愈又吃多年药的患者。这个是中医的秘诀。
高展 发表于 2016-2-18 20:52
伤寒论读原著，再看多家注解，但是最终需要自己注解。
如：扁平疣，疣病毒这个病很难治疗，猴子。
多谢高兄指点！
小弟会努力去学的。好好学习体会中医的味道。
巴菲特住宅的风水玄机 坐丁兼未
乘生气
继续体悟～～～～{:3_230:}
不懂七星打劫。说明一人人。形势功夫没练到精通明师地仙级别。形势精理气天然就知道。鬼神默契没半点虚假。心中一条柴的人就只有自己猜来猜去了。平时见你废话道理一大堆。看来也是个废物级别………所以不懂不要乱戳说。懂的人从你几句话就能摸清楚你底气了。…
学习了，谢谢分享，，，，，
覃金德 发表于 2016-2-16 06:13
我的七星是：贪巨绿文廉武破
坤壬乙
本帖最后由 越王剑 于 2016-5-2 08:02 编辑
经文所言，可能也是作者去抄来的，他的想法未必就是对的。
七是个神秘的数字，有七政，有星期，等等
三分归元 发表于 2016-2-17 13:37
下面说个择日的故事，昨天小弟出行，戊辰日，出行在酉时，小弟查大黄道吉时，一看是天德时，心喜，说这下应 ...
三元兄事先不出用天罡出法就不会出现此类事了。。而且，干吗要去取票呀，取票时间不够，直接拿着身份证往前冲，过关，上车。
高展 发表于 2016-2-15 11:03
兄的学习精神远胜于我
期待兄更大的进步并为人民更好服务，奉献社会。
医易同源，今日算是看到了