<P>你平常一边看X，一边炼的是何门何派？<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies/168/em07.gif" border=0 smilieid="126"> </P> 原帖由 <i>1max1</i> 于 2008-4-12 21:05 发表 <a href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=109199&ptid=13720" target="_blank"><img src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" alt="" border="0"></a>
你平常一边看X，一边炼的是何门何派？ <br>乱灌水小心被处分！呵呵<img smilieid="121" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies/168/em02.gif" border="0"><br>再说，那不是气功啦。呵呵<img smilieid="125" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies/168/em06.gif" border="0"><br> <P>原帖由 <I>SuperIdiot</I> 于 12/4/2008 23:26 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=109221&ptid=13720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 乱灌水小心被处分！呵呵再说，那不是气功啦。呵呵 </P>
<P>彼此彼此。<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies/168/em02.gif" border=0 smilieid="121"> </P>
修炼漫谈
<FONT size=3><FONT face=宋体>提起修炼，一般人都觉的高深莫测。是啊！佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门……还有儒家、医家、武家、民间……有古的、有今的、有国内的、有国外的……功法真是多如牛毛、举不胜举。加上有一些教功者故意卖弄玄虚，那更是眼花缭乱、扑朔迷离。<FONT style="FONT-SIZE: 14pt"></FONT><BR><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"><FONT color=#000000>有道是：“外行看热闹、内行看门道”。我是实修之人，幸蒙良师教导，略有所成，对于修炼，感受颇深——</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">其实，修炼不外是内修气脉、外炼气场。功法虽多，皆是因人而设，但基本原理是一致的。说到底，自修炼是一种自我调整的过程：对体内是调整内气的分布和动态，对体外是调整自己的气场和周围环境的场相互协调；师傅带功修炼是传功老师利用自己修成的功力（气场）感应学员，使学员在及短的时间内获得一定的能量，从而产生大小周天运行、甚至虚无的状态。实际上，这种现象好比是铁遇到磁铁被磁化似的，有一点不同的是不紧被“磁化”而且能使被“磁化”者体内的能量大幅度增加。“磁化”是比喻学员体内与生俱来的能量在传功老师的功力作用下，定向流动（即“大小周天”运行）这有疏通经络、流畅气血、扶正祛邪等作用，这也是气功治病的根本原理。这些原理是修炼的全貌，了解这些就基本上可以破除“绝世神功”的神秘面纱和掌握修炼的诀窍。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">有些人说，炼气功和发气治病是心理作用，这也是有点道理的。在实践活动中，经常有“心诚则灵”的现象，其实这也不是简单的迷信和心理作用。炼功和发气治病都有一定的气感效应，而且这些效应是普遍存在的，是大多数人能够体验到的，绝不是个别现象。假如将很多人同时有感应的现象，说成是集体幻觉，那么，太阳从东方升起也将有人说它是幻觉。因为天生瞎眼的人是从来看不到太阳的。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">那么，为什么“心诚则灵”呢？其实“诚”就是诚心，也是认真做，这是一种心理状态。万事万物皆有场，调整心理状态就是调整人体场的状态。如果自身人体场的状态与周围环境的场的状态和谐时，则彼此融通成为一体，使自身的人体场大大的增强。发气治病也是这种调谐原理：受功者处在一种相对安定的状态（放松入静），发气者主动调整自己的场的状态，与对方和谐共振，使受功者融入发功者的气场之中。远距离发气也是这个原理，只要发气者功夫足够高，即气场足够宽、足够强，就能够感应一定范围内的人、事、物。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">功夫里边有一种叫“请师傅治病法”（也叫借功治病法），就是说一个从来没有练过功的人、或者功夫很浅的人，在某些功夫高深的师傅的许可下，或者未经正面许可只是一厢情愿的在自己心里至诚祈求，就会出现暂时的、甚至是永久的治病能力或其它能力。这些听起来很玄，其实原理非常简单，都是感应的现象。佛经里叫人念“阿弥陀佛”、或念其它菩萨，也属于这种类型。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"><FONT color=#000000>为什么强调至诚呢？上边有说过，至诚的心是很认真、没有杂念、没有我执，不知不觉符合修炼最高境界的状态：无念、无住、无相。在这一瞬间借功者与外界许多功夫高深者的强大的场融通，立刻具备一定的功夫。不过这种功夫很容易退失，因为一般人的私心杂念太重，很难长期保持至诚的心态。是自己脱离师傅的气场，不是师傅不愿意给他加功。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">有些人原来工夫很高，一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了。这种现象，有的传说是被某些师傅废掉了功夫，这种说法是错误的。只要你的思想和行为是正确的，你的人体场永远和宇宙一切良好场融通、永远和古今一切高功夫者的气场融通，你的功夫永远是上长的；如果你的思想和行为是错误的，尤其是知错不改、甚至是明知故犯，你的人体场很快与周围的场脱离，功夫迅速下降、甚至消失，人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神不安，甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">总之，修炼和接受发气治病的过程都是调谐心身状态与外界环境互相感应融通的过程。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> </FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">以上所说的一切，都是我所亲自证验。</FONT></FONT></FONT><BR><FONT color=#000000><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt"> QQ</FONT></FONT><FONT face=宋体><FONT style="FONT-SIZE: 14pt">：519702412</FONT></FONT></FONT></FONT>修炼是有景有验的
<DIV class=t_msgfont id=message16079><FONT face=新宋体 size=3>拙文《我所亲证的气功层次》发表之后，有读者认为，“谈功论功不如炼功，说出来之功未必是功”；又有读者问，“会不会走火入魔”……<BR> 其实，从古到今的练功者，一致认为，“修炼是有景有验的”。“有景有验”的意思是炼功者达到什么层次就会出现什么效应，可以供人验证。<BR><BR> 一、“筑基”：一般来说“筑基”功成，炼功者可感觉到小腹里面有“气团”，或者有充实的感觉。“筑基”这个阶段只有“内景”，外在没有明显的变化。<BR> 二、通“小周天”（炼精化气）：“内景”⑴炼功者每逢入静时，能感觉到小腹里面有“气团”； ⑵“内气”能循“小周天”路线运行。“外景”：炼功者可以从掌、指处发放少量的“外气”。<BR> 三、通“大周天”（炼气化神）、“内景”：⑴气满中、下两丹田；⑵内气能够自动运行全身（时强时弱）。“外景”练功者能够从手掌、指或脚掌、趾随意发放“外气”。<BR>注意：仅通“小周天”者，要发放外气有以下几个特点：⑴需要意守“丹田”，等到“下丹田”有“气团”出现时再以意运气到掌、指，方能发放；⑵发气量少；⑶发气者消耗体力很大，发出一些气就会感觉到很疲劳；⑷发气后功底下降，甚至“小周天”运行消失。通“大周天”者其实又叫通“大、小周天”：达到这层次的练功者，发放“外气”时，不需意守“下丹田”可以随时发放。发出的气比通“小周天”者强些、多些，体力和功底的消耗也少些。<BR> 四、通“中脉”（炼神还虚）“内景”⑴上、中、下三丹田合为一体；⑵气满全身（包括上、下肢）“外景”：⑴体外有明显的“气场”（感觉到甚至看到）⑵全身上下都可以发放“外气”，⑶发出的气强而多，发气者体力和功底消耗很少，甚至没有感到消耗。<BR> 五、“天人合一”（炼虚合道）：炼功者感觉到有气场充满整个宇宙，天地万物（包括日、月、星）和炼功者的肉体、精神都融化在这个“其大无外、其小无内”的“气场”之中。这一个层次的练功者具有远距离、全方位发气的能力，也既是能够同时为不同方向的、无论远近、无论人数多少的同时发气。顺便说一说“走火入魔”，“走火”是比喻，是指练功者意守或引气的意念失当而出现的热气不散或乱窜等，“入魔”是指练功者出现幻视、幻听或妄想等感觉并信以为真。倘若出现幻觉，如不会当真者是属正常练功现象，不是“入魔”。注意：这里所说的幻觉是指人物、神鬼、动物、声音等喜欢的或不喜欢的、能干扰练功者内心平静的现象，内气正常运行和体外气场的旋转，属正常现象。<BR> 以上所说的一切，皆是我所亲证！</FONT></DIV>人体场漫谈(一)
<FONT face=新宋体 size=3>万事万物皆有场，人也不例外。我权称人体的场为“人体场”。人体场比其他的场更为复杂，它不仅有生理场、还有心理场。生理场比较简单，也相对比较稳定；心理场就复杂了：喜怒哀乐、想东想西、患得患失、谈古论今、展望未来……心理场的形状和频率都随着你的思想变化而改变；睡觉的时候还会做梦，安静的时候不是无聊就是走神……总之，就是神不守舍、心绪不宁……造成心理场和生理场不能良好的叠加。所有的修练方法，都是从不同角度使生理场和心理场形成良好的叠加状态，提高人体场的强度，进而吸附天地万物之“精”或同化周围的场使自身的人体场更加强大。天地万物之“精”是场和气乃至万事万物的基本组成物，古人叫天地灵气、日月精华，现代人叫它作能量。人和万事万物都能散发出这种能量，也能够吸收一定量的能量，练功得法的人能够大量的吸收这种能量并能利用这种能量产生某种效应。这种能量具有穿透性，但会受场力的吸引。人体内也存在这种东西。<BR> 意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田时，心理场就以下丹田为重心形成一个引力场，身体内外的“精”自然慢慢汇聚下丹田处，形成气感或气团。从这里不难看出：意守丹田为什么要轻轻的守，就是要使你的心理场不但要笼罩身体内外，而且要以下丹田为重心。这样不仅能够吸附体内的“精”，而且能够吸附体外的“精”，练功效果就比较好；如果死守、强守下丹田，头部和下丹田形成两个鲜明的对立面，“重心”就不在下丹田啦！心理场也不再是“笼罩全身内外，形成以下丹田为‘重心’的引力场了”，体内外的“精”就不能汇聚到一处形成气感或气团，练功效果就差唉！<BR>不用意守下丹田的功法，如少林内劲一指禅、意拳站桩等功法，都提倡不必入静，不必意守但要求练功姿势要正确。其实保持练功姿势正确不知不觉就等于意守全身；认真练功无形之间等于入静了，这很妙啊！这时候的心理场是以整个人体为重心笼罩在自身内外，周围环境的“精”比较均匀的吸附在整个人体的经络系统中和自身本有的“精”汇合在一起形成内气。加上功法的特定姿势和上虚下实的要求和体验自然促使内气定向流动……所以能够达到“外气内收、内气外放、无需意守、循环如常”。顺便说说，这些功法中有的要求提肛，请不必刻意，全身自然放松就正确了。<BR>意念导引的功法，是利用意念循着某段经络定向引导，从而使人体经络系统本有的气加快流动……因此练习这种功法一定要有老师指导，不可盲练：导引的意念要轻，使意念在导引特定经络的同时也自然分布在全身各处，这更有利于内气的流通和对外界精气的吸收（未完待续二）<BR><BR></FONT>人体场漫谈(二）
<DIV class=t_msgfont id=message16608><FONT size=3>在《人体场漫谈》（一）中，重点阐述了心理场和生理场的良好叠加在修炼过程中的重要作用。在文中为了方便讲解，故意将心理场和生理场分成两部分。其实，活人的心理场和生理场是密不可分的：人生病的时候生理场出现了不正常，它会影响心理场的状态；心理场的不正常会影响生理场的状态。修炼就是调整人的心理场的状态达到与自身生理场的状态良好叠加使自身整个人体场得到增强，从而吸收自然界的能量和调动自身本有的能量形成循经络运行的内气；内气的运行有疏通经络流畅气血的作用。一切的疾病都是因为某种原因引起经络和气血的不通而产生的现象，只要病变部位的气血开始正常流通了病情就开始向健康方向逆转。<BR> 心理场也即是人的心理活动所表现出来的对身体内外的影响现象，意识、意念、观想等都属于这一范围。对一般人来说主要是指第六意识；对练功有一定成就的人（比如气通大周天之后）或天生性格比较安静的人，是指第六和第七意识；第八意识一般很难显现，只有少数人在特殊的情况下会显现或修炼到高深境界的人才会显现。第六意识是普通心理活动过程；第七意识叫下意识或潜意识，即不知不觉或不由自主的那种思维活动；第八意识是心的本体它全息着宇宙的一切。初练功的人表现出来的主要是第六意识也叫显意识，它根据所练功法的要求：或意守下丹田、或意守全身、或导引某些经络……使之与自身的生理场形成良好的叠加状态,从而吸收和汇聚体内外的能量(精)形成丹田之气或循经络运行的气。体内的气越强体外的场就越强——体外的场越强吸收周围空间的能量就越多……如此周而复始，内气和外场不断的增强，功夫就不断的提高了。<BR> 修炼的过程就是不断向外界吸收能量的过程。有些人可能会问，这样做会不会影响周围的人和物？这是绝对不会的。人和其它事物都会不断地向周围空间散发能量，也会不断的向周围空间吸收能量：成长时期，吸收的能量多于散失的能量；衰老时期吸收的能量少于散失的能量；在自然界中存在许多这种能量。<BR> 气通小周天或大周天之后，有些练功者会看见自己丹田处（多数是下丹田）有一颗红色或深红色的“丹”。其实这是内气聚集到一定密度所形成的相，好象有些练功者能够内视到十指尖有光感一样。<BR> 真正气通大周天之后，练功者的内气逐渐增强，但经常很不稳定，会明显的受季节和月亮的盈亏等因素的影响。但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好，只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气。渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了，第七意识在这个时候开始显现出来。这个时候练功者可能会发现自己身体的周围，有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起的人体场。这个人体场基本都是白色的、淡淡的朦雾，能量级比较低。不过，当练功者能够感觉到这个人体场之后，练功可能会进步很快。因为从这个阶段起，练功者开始能够同化周围事物的气场了，只要同化某些气场，练功者的人体场就会迅速增强，内气也会迅速增加。我在《入静要诀》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象阐秘》等文章中，多次提到修心养性、行善积德。这都是同化气场的方法，希望练功者认真阅读。<BR> 有些练功者说，阅读某些文章或回想某些事情，有时会感觉气感很强，这都是场的感应现象，也即是你的人体场和某人、某事的场同化，使你的人体场增强了，你的内气也随之增强。这些感应现象有些人也叫悟性，悟性好的人功夫进展是非常快的。<BR>在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。这个时候有些练功者会觉得头顶好像破了一个洞，跟天空或者屋顶互相吸引。慢慢的觉得那个洞越来越大，直到觉得跟整个头顶一样大，这个时候整个人就觉得虚无了。有些练功者是一下子开了整个头顶：或者整个头顶盖一下子掀开，或者觉得头顶盖裂成几块，顿时整个身体虚无了。这种现象就叫做开顶或者叫做开天门。有些练功者说，我静坐时有时候也觉得整个人也虚无啊？请问收功后睁开眼睛身体还虚不虚无？如果平时不练功时身体跟练功时一样的虚无，可能是开顶了。但是，真正开顶的人基本上都有上述开顶的体验，另外，开顶之后练功者的人体场与前不同了，它是明显的云状，一团一团的，能量级比较高，能使周围的人产生比较强烈的气感，也可以用这个气场同时给周围许多人治病。<BR> 大开顶之后，练功者在练功时或安静的状态下，经常会明显的觉得有另一个我从头顶飞出，直上高空，好像进入另一个世界。这种现象古人叫“元神出壳”或叫“出阳神”。古往今来许多修炼者因为没有明师指导，就在这个环节上出了严重的偏差或者功夫停滞不前：自以为是什么得道成仙啦、升天啦或以为有什么神通啦……其实，这只是意识随着内气冲出体外的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。练功者切不要留恋“元神出壳”这一现象。大开顶之后的练功者，会多次不自觉的出现“元神出壳”的现象，只要你记住你在什么地方练功、摆什么姿势就行了。总之，要相信你是在练功，千万不要随着“元神”走，只要你自己知道你是在练功，“元神”也一定不会跑掉的。<BR> 只要意识不随“元神”出游，经过一定次数的“元神出壳”之后，“元神”再也不出壳了，这是正道。<BR>总之在真正气通大周天之后，练功者就以“返听全身”的方法练功。到一定程度你就会明白：返听的同时会带有大面积的内视和意守，这返听内视和意守其实是同时出现、是浑然一体的。刚刚气通大周天之后的一定时期，主要是返听整个体腔。当每次练功都能良好的入静、体外又有明显的气场感觉时可以开始修上丹田功。关于上丹田的具体位置，自古到今众说纷纭，莫衷一是；修上丹田的方法多数是说意守或内视。我遇良师得传“返听”的奥妙，明白两耳轻轻返听头部并使头部和下丹田联成一体——也即是以头部为重心返听整个身体（包括四肢），这是修上丹田功的绝妙方法。<BR>修上丹田功时，如果觉得头晕可改成一返听正个体腔为主、也可返听下丹田。开顶之后每次练功以返听整个身体为主。<BR> 许多练功者说我在看书或看电视等身体相对安静的情况下会觉得体内的气在运行，说那个时候我根本没有想练功？其实，练功练到全身有气感之后第七意识开始显现，只要身体稍微安静大脑就不知不觉入静了，这也叫下意识练功，是正常的现象可以不必收功，也可以轻轻意守下丹田或足底涌泉穴；假如你在看惊险的武打片或与人大声说笑话时就感觉不到内气运行了因为这个时候身体既不放松、精神也没有内守。<BR>高能量的人体场是在大开顶之后才出现的，这种高能量的人体场是随时随地存在这个练功者身体周围的——练功的时候有这个人体场、平时不练功的时候也有这个人体场。气通大周天之后的人体场是薄雾状的，是均匀的；大开顶之后的人体场是云雾状中带有金点和许多淡黄白色的云状小团；在功夫更加深入时云状小团逐渐变大增多，颜色逐渐明显，其中夹杂有淡黄绿色和紫色的光；功夫再更进一层时许多云状物互相连接成变幻无常、闪烁的大气场，气场中常有紫色光和许多形如“菱角”的金点，真是波光粼粼，美不胜收……这个大气场笼罩着练功者的上下和周围，练功者能够实实在在地感觉到自己的身体、周围乃至想象的一切人、事、物都笼罩在这个“其大无外”、“其小无内”的光场中……这个时候第八意识就开始显现：练功者能够感觉自己的心量（也即是气场）犹如虚空，日月星辰、山河大地、好人坏人都统统笼罩在这个场中。练功者自然而然处于大公无私、光明磊落的无我状态……古人所说的“无缘大慈、同体大悲”就是在这个时候证得。<BR> 文中所说的一切，皆是我所亲证。</FONT></DIV>最高效的采气方法
<FONT size=3>采气、行气、养气、发气这几个名词练功者都很熟悉，也都懂得运用。但是，据我所知，许多练功者只是懂得单项运用：采气的时候主要是采气，行气的时候主要是行气，养气的时候主要是养气，发气的时候主要是发气……纵然彼此之间有一点联系，但大多未能做到四项一体，所以练功效果差，发气损伤自己。本人自幼修持，谦虚好学，得诸明师教导，深悟其中奥妙，今于此处，谈谈我的心得，供大家参考——<BR> 事实上，练功的过程就是不断向外界吸收能量的过程；发放外气的时候，虽然从你身体的某个部位不断的向外界传递能量。但是，周围空间也有许多能量会被你吸收到体内或是吸附在你身体的周围，这也叫做外气内收或者叫做采气。<BR> 万事万物皆有“场”，人也一样。所有的“场”都是由一种非常微小的东西所构成的，这种东西古人叫做“精”，密宗叫它做“明点”。一般练功者采气的方法是：面对着树木花草或日月星等，意想它们的气源源不断的从我们的某个部位流归下丹田。这种方法的采气，对内气的增长，有一定的帮助。但是，对修炼境界的提高和功力的增长效果不大。因为境界和功力的真正上升，是自身气场和内气的同步增长才能实现。即使，你采了许多的气，内气很充足了，它也会向体外辐射，形成气场。总之，外场和内气都是相对平衡的：内气增强外场就增强，外场增强内气就增强。所以，我不用一般人的那种方法采气，我是用融通万事万物的气场的方法采气的。具体方法如下：<BR> 时时处处对父母、对长辈、对上司要有真诚恭敬的心；对同辈要有真诚友爱、谦虚的心；对晚辈要有关怀爱护之心；做什么事情都要认真负责，尽心尽力，不要斤斤计较，患得患失；对自己的东西和公共财物，都要珍惜爱护……只要这样认真做好，你就能够融通周围的一切人、事、物的气场，使你的气场和内气不断增强，每时每刻你都在采气，每见到一个人，你的气场和内气都会增强，每办一件正当的事情、每到一个处所、每看到一件东西……都能使你的气场和内气增强；就是回想往事、展望未来……都能使你功夫进展！当然，你一定要有真诚恭敬的心，千万不能骄傲自大、是非人我。<BR> 以上叫做整体的采气法。接下再谈定向采的气法：打个比方说，你想采一棵树的气，你可以站在树的附近，心里要对这棵树有真诚恭敬的心，有以这棵为师的念头，身体放松，心平气和，你就可以感觉到树的气自动从你身体的许多部位进入你的体内，使你感觉到内气增强、流速变快，体外的气场也增强了。收功的时候，轻轻意守下丹田，然后，恭恭敬敬的离开。也可以用手掌、手指尖或印堂穴、肚脐等，任何特定的部位进行定向采气，操作方法和收功方法同上述。<BR> 为人发气治病时，其实也可以做到采气、行气、养气、发气同时并行：面对着病人，你内心要恭恭敬敬，不要自高自大。因为恭恭敬敬，你的气场能够和周围一切人事物的气场融通，你可以感觉到内气和气场增强了。你用手对着病人发气，不要想象你的气从手上发出去。因为你用想象发出去的气，它的频率跟病人所需要的气的频率不一定对上号，治疗效果不好；另外一方面，想象我在发气就有了我执，不能融通周围的气场，造成功力发挥不佳，又影响外气内收，损害自己。正确的方法是，当你在为病人发气治疗的时候，对病人和周围的一切人事物要真诚恭敬，要忘我甚至无我，要全身放松，要心平气和，轻轻伸出你的手，对着病人需要治疗的部位，专心感应你的手和病人部位之间的反映：一般可以感觉到互相吸引或互相排斥，你的手可以顺着这股力量轻轻推拉；也可以不管这个变化，原位不动。用这种方法发出的气，它的频率跟病人所需要的是基本一致的，所以治疗效果好；另外，用这种方法发气，你本身是处在良好的气功状态下，你可以感觉到内气不停的运转，跟平时练功一样，体外的气和气场不断吸入你的体内，使内气不断增强。这就形成了自动发气、自动采气、自动行气、自动养气的状态。<BR> 一般来说，没有修炼的普通人和周围人事物的气场关系就好像鱼和水的关系。虽然彼此在一起，但是沟通的程度很底，鱼是鱼，水是水；通“大周天”之后的人，跟周围人事物的气场沟通就好一些了，因为身体许多穴位打开了，自己的气场也比较强了，能够较好的从周围吸收能量，这个层次的练功者和周围人事物的关系就好像海绵丢在水里一样，有一部分融通了；中脉通了之后，“天门”大开了，上、中、下三个丹田合为一体，整个肉体感觉“气化”了，体外形成高能量气场，这个层次的练功者跟周围人事物的关系，就好像墨水倒在水里边一样，身体基本上和外界融通了，但思想上还有一些淡淡的我执。到这个层次的练功者，为人发气治病，对自己一点损害都没有，甚至感觉到治病的次数越多，他的功夫增长越快；假如练功者证得以天地万物同体的境界，就具有远距离、全方位用功治病的本领，越是用功，功夫越是上长，决不损害自己。这个层次的练功者与周围人事物的关系就好像清水倒在清水里面，彻底融化贯通……<BR> 以上一切，皆是我所亲证。<BR></FONT> 真的是高手 高手 气功需要实证实修，而非妄谈。作者是多年的修行人，所说的都切中要害。 醍醐灌顶 以前练习气功的东东，只是有气感，至于周天之类的到没有。 有时候甚至会怀疑到底存不存在这玩意。至于“五通”的东西我还是相信的，因为自身曾经是有很多体会。随这年龄的渐长，七情六欲的增加，这些东西也就随之消失无影无踪。总的感觉就是气功，还是得建立在中医的基础上辩证的练功。如果脱离了这些东西，感觉都是瞎话。 真的是高手!!!!!!!!! 好文 有空再来看. 这篇文章堪称是一部经典的教科书，
作者和转播者功德无量。 这是个好帖，顶顶定
真法无为却有为，有为是为化无为，有为无为为因果，无为之中无不为 虽是转帖，但很精彩 顶一下，好帖就不要让沉了。 好贴 要顶 好东西，好好学习。 字真多呀，如果精简一下就好了。 <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #eff2ff">楼主对性命的解释值得商榷，所谓命，说白了，即对身体的修炼，如大小周天，奇经八脉，气脉明点等，所谓性，即是对佛道的体证，即究竟，明心见性。</FONT></P> 虽然原著者所述较详，但实修起来仍需入手口诀，慎重。
易：‘系辞’曰：不可为典要
看了‘[传帖]我的经历-气功’，十分受益！在此谢过！另看到有朋友询问：气功修炼门派众多，是不是应该先申明是何门派？（有些门派甚至不打通任督二脉，不练大小周天）不然各家体悟或有不同搞不好害人以为走火入魔就不好了！
在下以为：
所谓‘不可为典要’，是指，不要机械的、一成不变的、固化的照搬使用。
道法自然，万法归宗。每个人都有适应自己的练功方法，不一定执着某门派，了解此功法的一些方法是否有适应自己的就可以了，将有益的方法借鉴，充实自己的理论——多好？！
所谓：走火入魔。应该是自然、平衡状态、心理状态的问题，如急于求成、借用的方法的运行还没透彻的理性分析就使用。。。。
因此，我们看了好的文章后，先消化一下，再自然的融合、学习。 楼主辛苦了，谢谢分享！ 受益匪浅啊