大山寻梦 发表于 2016-9-19 12:20
‘147’258‘369'算作是局吧.
严格来说，147，258，369不能称之为局。更不能称之为三般卦。但147，258，369有一定的指标意义。
我们知道一元60年，分三小运。一小运20年。那么，一运起甲子，三运完，也就是上元完。再起四运时，也是起于甲子，到60年完也是中元完，再起甲子时为七运。从这个意义上讲有一定的意义。
为什么说147不能叫做局呢。是局必须分出层次。比如打牌从出第一手牌到最后一手牌为一局。这一局有三个层次（部分）：洗牌，起牌，出牌。在人事上也有局，常见的有饭局等，都有层次或者叫过程。
玄空风水四十八局也是一样的道理。一定是天地人三个层次。单一的一个层次不能说明问题。比如说时间，虽然你的手表很精密，别人问时间，告诉他50秒。这个说了等于没说。每一分种之内都有一个50秒，是几分50秒？是几点几分几秒？
所以，在一个平面层次不能构成局。
很多书都是在一个平面层次来“说明”问题。有的是有所保留而没有写全。有的是没有明白写不全。
大山寻梦 发表于 2016-9-19 12:20
‘147’258‘369'算作是局吧.
严格来说，147，258，369不能称之为局。更不能称之为三般卦。但147，258，369有一定的指标意义。
我们知道一元60年，分三小运。一小运20年。那么，一运起甲子，三运完，也就是上元完。再起四运时，也是起于甲子，到60年完也是中元完，再起甲子时为七运。从这个意义上讲有一定的意义。
为什么说147不能叫做局呢。是局必须分出层次。比如打牌从出第一手牌到最后一手牌为一局。这一局有三个层次（部分）：洗牌，起牌，出牌。在人事上也有局，常见的有饭局等，都有层次或者叫过程。
玄空风水四十八局也是一样的道理。一定是天地人三个层次。单一的一个层次不能说明问题。比如说时间，虽然你的手表很精密，别人问时间，告诉他50秒。这个说了等于没说。每一分种之内都有一个50秒，是几分50秒？是几点几分几秒？
所以，在一个平面层次不能构成局。
很多书都是在一个平面层次来“说明”问题。有的是有所保留而没有写全。有的是没有明白写不全。
個人淺見青囊序並非其他經文之序文，古字敘通序，亦通緒，故「青囊序」，以現代用字應為「青囊敘」解較貼切。整部玄空學理的核心就在三般大卦。江東卦(陰陽)┼江西卦(八卦)┼南北父母卦(人倫)，就是三般卦的確論。三般卦不但闡述了天地演化的次序，亦含跨了形局與理氣的應用，及形局性理與卦象的表述，故才有乾山乾向四大局卦象的剋應，有甲庚丙壬神童，乙辛丁癸田庄，子午卯酉官貴的性理，有亥壬興祖，雙山雙向富貴等格局結構。風水為陰陽對待之學，此二子活活潑潑，簡簡單單，以初子之心，洞察天地之理，不要鑽牛角尖，可能更容易明瞭。
聽 大家說說 是一種修煉 {:3_232:}
应该江东+江西=南北是普通形式，也是组卦的程序。三般卦是特殊形式，普通形式也包括三般卦的特殊形式，三般卦的特殊形式也是普通形式在一定条件下的细化。三般卦应该是青囊经中天地定位，风雷相......来定义的。
本帖最后由 zhuangjy 于 2020-7-17 07:50 编辑
说一句逆耳之话，似此读经，再来个一千三百年，《青囊五经》也无正解！
《天玉经·内传》上明言：
江东一卦从不吉，八神四个一； （这里明言江东是一卦，数字都有了。）
江西一卦排龙位，八神四个二； （这时也明言江丁也是一卦。）
南北八神共一卦，端得应无差。 （这时更明言南弱合丐来是一卦。）
三个“一卦” ，合起来不是“三卦”是几卦？还要多生出几个卦来才是对？
似此明显之经句，还要费心去乱猜，还不如把此精力去研究一下：“三卦”的内容是什么！
如果说三卦的名称除原经外还有其他的名称，还有一定的道理，而说原经之名是错的，那就……
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2020-7-17 11:29 编辑
zhuangjy 发表于 2020-7-17 07:48
说一句逆耳之话，似此读经，再来个一千三百年，《青囊五经》也无正解！
《天玉经·内传》 ...
zhuangjy兄说的经典。不如说说三卦的涵义来得明白。小弟感觉江东是天卦，后面经中也有明确的阐述。那么江西卦就是地卦。天在上应理解为上卦，地在下则为下卦。上为南，下为北。把江东四神变成上天卦，江西四神变成下地卦而合八神，组成一条完整的排龙，这时得注意开始与结尾不要错。而另一方面用之一为上或天卦，用四个二之一组成下卦或地卦，上下卦组成地画八卦。这样的组卦就是天地卦，即天地卦生成易卦。用大五行解释就是大卦。这样的生成组卦方式符合一生二，二生三的过程，也就是易的产生过程。只是怎样取得天卦和地卦却成了关键。胡猜的，请兄指导。
林莽中（益东门人） 发表于 2020-7-17 11:25
zhuangjy兄说的经典。不如说说三卦的涵义来得明白。小弟感觉江东是天卦，后面经中也 ...
江东是天卦，这个应该没错，天玉不是有：“天卦江东掌上寻”之说经句吗！而江西卦是地卦，好象经中是没有明说的。
不过， 以中文之“天”与“地”之对仗、阴阳学之“天”与“地”之对侍，也是说得通的，起码没有大错！但如果是以经文之“地画八卦谁能会”，认为是江西卦的另名“地卦”述说，应该是不正确的。一是从行文上是有不妥，一是经文本义也不是。前一句是在说【五经风水】的卦例可以在掌诀上推寻，而接下一句反而说江西卦之另一名称，是不是很别扭呢？又加上此是杨公之作，一个朝廷文官，怎可能有这样的立义呢！ 以个人之见，此句是一设问句，理论上的卦例可以在掌上推寻，那么，应用在实际地表上之八卦方位，又有谁能画出来呢（这里的八卦应该有隐迷，不是八大卦方位）？后之短句“山与水相对”，是对前设问的回答，即是：这此卦例的推排，是从山水相对切入的！
zhuangjy 发表于 2020-7-17 17:59
江东是天卦，这个应该没错，天玉不是有：“天卦江东掌上寻”之说经句吗！而江西卦是地卦，好象经 ...
三般卦，是【五经风水】的主体框架，要特别引起注意的是：说的是【卦】！什么是【卦】？
大家都知道，卦是由【⚊】（阳爻）与【⚋】（阴爻）上下相叠成的符号称之，留传至今的应该是有两类，一是三爻卦，一是六爻卦，三爻卦大家最熟悉的是先【天八卦】与【后天八卦】；据传说，古时尚有【归藏卦】与【连山卦】，不少书说这两种卦已是失传，虽有今人重揭出这两种卦，但是不是古之【归藏】与【连山】，个人是无能力去考证的。不过，既然前会丢失，可以推想，一定是比起先后天八卦有其不足之处，优者存劣者汰是自然规律之一，所以这两种卦是不用考虑的。六爻卦，留传至今的就是易卦，这是大家再熟悉这过的的，无须多说。 因此，【五经风水】中说的【卦】，不外就是【三爻卦】与【六爻卦】两种了，至于是哪一种，那就有待于研读《五经》者去《五经》中查核了！
zhuangjy 发表于 2020-7-17 18:01
三般卦，是【五经风水】的主体框架，要特别引起注意的是：说的是【卦】！什么是【卦】？
...
闲来无事，瞎侃而已，不要当真，参考就好！
zhuangjy 发表于 2020-7-17 17:59
江东是天卦，这个应该没错，天玉不是有：“天卦江东掌上寻”之说经句吗！而江西卦是地卦，好象经 ...
zhuangjy兄解释得非常恰当，地卦是下卦，上下画组成地画八卦。这才是小弟的理解。知道了天卦和地卦的组成原理不等于组成内容。这就是地画八卦谁人会的阐述。
zhuangjy 发表于 2020-7-17 18:01
三般卦，是【五经风水】的主体框架，要特别引起注意的是：说的是【卦】！什么是【卦】？
...
zhuangjy兄对连山和归藏的解释，小弟学习了，谢谢兄的指教。真是真知之见啊！杨祖用三爻卦，即先天八卦生成重卦或易卦，即六爻卦，也叫之大卦。用易来解说风水，不是单用。把之定义为天地卦。这时的卦不一定有生殖能力，但包括有生殖能力的卦。雌雄有生殖能力，但却不一定必然有生殖机会，父母有生殖能力，且一定有后代。因此雌雄的生殖概念一直贯穿其作品中。由而天地卦中有三种形态，一种不具生育能力的卦和具备生育能力而没有生殖机会的卦。这种卦杨祖把之定义为出了生育范围的出卦和搭配不当的阴差阳错卦。二种是上下卦三对爻的天地人只有一对配对生育的卦，是一般卦，也是六秀卦，三种是三对爻都有生育的卦，叫三般卦。因此天地父母三般卦有这三个内涵。这是小弟理解的心得，请兄纠正和指教。
那问问朋友什么是父母。还有三般卦如何配合二十四山。这个是应用如何应用。请朋友解答。
hongyan1980 发表于 2020-7-17 18:56
那问问朋友什么是父母。还有三般卦如何配合二十四山。这个是应用如何应用。请朋友解答。
这个问题不好说，因为风水的门派大多，操作不同。我学的三般卦是用运来定二十四山落在哪一山。不过这是核心问题，不易说出来。如果兄台你有什么高见，说出来大家学习学习？
天地父母三般卦。天地为乾坤。三般卦有父母也有子息。三才为天地人。三般卦落于三才。
本帖最后由 zhuangjy 于 2020-7-18 13:00 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2020-7-17 18:55
zhuangjy兄对连山和归藏的解释，小弟学习了，谢谢兄的指教。真是真知之见啊！杨祖用三 ...
个人是寒闲无事，在这网上消磨时光，就当是聊天吧，怎能说是指教呢？指教实不敢当啊！
个人还是这样认为：【五经风水】是用三爻卦或是用六爻卦，还是从《青囊五经》中找到依据为好，哪怕是间接依据也是比较有说服力的，不是为了说服别人，最主要的是要能说服自己！ 雌雄是有生殖能力的，个人的观点也相同，雌雄就是有生育能力的阴阳体。这是风水拟人法，所以，《青囊经》才有“以立人纪”之说。三般卦是用于推论雌雄阴阳二体位于何方，再结合形体上之实际，看雌雄能不能交媾（配合），能不能生出下一代（新的财丁贵寿），再人为方法地去承接这种雌雄配合的结晶，所以，【五经风水】没有“人”卦，但有“人”的作用；这“人”是……，就让各位去思考了！ 天卦、地卦，无他，只是江东、江西的别称；南北卦无别称，它是“人”作用的依据！
其他易友看到个人这一说法，参考就好。个人是闲侃的！
hongyan1980 发表于 2020-7-17 18:56
那问问朋友什么是父母。还有三般卦如何配合二十四山。这个是应用如何应用。请朋友解答。
“什么是父母？”
生我者是父母！这是用于全世界皆准定律！
以个人所知，三般卦是没有配合二十四山之说，三般卦的作用见上楼。三般卦的应用不是一两句话就能说法清楚的，要说清楚 是有写一本大的，且三般卦是【五经风水】的核心，是不能公开说的。在此同样，说多了，就逾越了前贤定下的规矩了！
zhuangjy 发表于 2020-7-18 12:59
个人是寒闲无事，在这网上消磨时光，就当是聊天吧，怎能说是指教呢？指教实不敢当啊！
个人 ...
看了兄的回复，小弟认为江东一卦的卦是指三爻卦，是天卦，江西是地卦，组成南北卦后，上下卦爻对应阴阳配对是类似于人元，这与兄说的‘天卦、地卦，无他，只是江东、江西的别称；南北卦无别称，它是“人”作用的依据！’相一致。也是传说中抽爻概念的应用。而天玉中有‘上按三才并六建’和‘六建分明号六龙‘说的是生成六爻卦，并用六爻卦来解说。这是小弟的想法，还请兄指正。
本帖最后由 zhuangjy 于 2020-7-19 07:50 编辑
“指正”，实不敢当啊！
我们还是聊聊天吧！ 江东卦，别名天卦；江西卦，别名地卦；南北卦，无别名，还叫南北卦；这是经文中能找到的。上说的“人”的作用，用现代的话说，就是对三般卦的应用，三般卦排好，要与形体相结进行应用，诸如立向啊、葬法啊、收山出煞啊，等等，这个应用要靠谁来完成，这就是“人”的作用。这样天地人就齐全了。 关于“人”说，经中是没有说及的，是个人猜想的，世说“天地人合一”，经中独显“天”“地”，而隐“人”不见于理中，实突显于实象当中；这也符合“天”在上，“地”在下，“人”在“天”“地”之中的事实。 《天玉经》上篇：“上按三才并六建”，上按，是说天玉上篇到这一句所述说的内容，所以叫上按，当然与下之“下按玉辇捍门流”句，也有文体上的对仗关系。三才，一定是天地人。不过单来个“天地人”该不能用吧？这里一定是指“天地人”的……（某一内容吧），这就应该细心去思考了。六建，天玉后文是有明说“六建分明号六龙”句，这是很明白的，“六建”就是“六龙”，无须多去推论或猜想，只有一点，既是“六龙”，为何不直说是“六龙”，而说“六建”？后又要再加上“六建分明号六龙”的说明，这不是多此一举吗？古人惜墨如金，该有另意吧！ 个人查了下“建”字的文义，如下图：
1、2、3、4之解都应该不是经旨本义，只有5之义能沾得上，因此，这里的“建”就是“指向□□”之位（或方），共有六项，故为“六建”，位定后就是习惯上之“六□”了。 至此，整句之意就是：上面说的是按三才（天地人）……而定六建……排盘（卦），这样操作是为了什么呢？——排定阴阳算啊！当然，兄台的猜想也是一义，毕竟有“六建”之“六”字在。是与不是，正确与否，就应当到经文中去查核，查到依据了，可以继续推论，查不到，上一步之推论就可能是走偏了。
（聊天内容，不要太信，参考就好！）
zhuangjy 发表于 2020-7-19 07:48
“指正”，实不敢当啊！
我们还是聊聊天吧！ 江东卦，别名天卦；江西卦，别名地卦； ...
兄台的精妙卓见，小弟算是见识了，也学习了。建除了兄的见解，小弟还有一点是：建者在解卦中有临月建之意，这个月建小弟理解为运或日课。也就是把日课结合起来的开始。
应该是直指“主宰”之位，从此而“开始”之意，犹如“月建”是一月的开始；是只取其义，不直取时间为用。
因时间是在后之元运挨星部分。
有人把【五经风水】的整体理气部分，分为两大部分——先天与后天；四小部分——先天之先、先天之后；后天之先、后天之后（五经原文是没有这分的）。但结合《青囊经》上中下三卷也是颇有其义的。
《青囊经》应该可以说是整部【五经风水】的总纲，或说是整体框架之简要叙述。细心研读，是能发现整部【五经风水】的脉络线索的。
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2020-7-19 13:17 编辑
zhuangjy 发表于 2020-7-19 11:46
应该是直指“主宰”之位，从此而“开始”之意，犹如“月建”是一月的开始；是只取其义，不直取时间 ...
兄的这前面段落与小弟之学略有少许不同，却大体相近。这也许是我们两的分枝不同的影响。我学的是坤壬乙中的运挨星，因此总是把日课和运连在一起用。而兄后面谈的先天与后天，我是把先天八卦通过运的星的排列后的相关关系转换成卦，组成重卦就是后天了。这些细节因不同而合谈不到一起。请兄谅解。
青囊经肯定是风水的总纲。
林莽中（益东门人） 发表于 2020-7-19 13:15
兄的这前面段落与小弟之学略有少许不同，却大体相近。这也许是我们两的分枝不同的影响。我学的是 ...
谢谢兄台的坦诚相告！
我们之所学，是有不同，但都用“卦”，所以都有准验率！
“坤壬乙”诀的确是为挨星所设。个人之学，是用“五星配出九星名”来对“星”“卦”的转换。法不同理相近吧！
zhuangjy 发表于 2020-7-19 16:25
谢谢兄台的坦诚相告！
我们之所学，是有不同，但都用“卦”，所以都有准验率 ...
下网了一阵子，没有及时聊。兄说的极是，虽然略有区分，但都是用卦的方式来解说风水。这也是我们能聊在一起的共同之处。
zhuangjy 发表于 2020-7-19 16:25
谢谢兄台的坦诚相告！
我们之所学，是有不同，但都用“卦”，所以都有准验率 ...
坤壬乙诀，有多少人不认为是与挨星有关联，这样的解释方式，我只能说可能还在杨祖玄空的外围。而不用卦的也是差不离几。
天玉最大敗筆之處
就是吹噓
甚麼都第一
玉尺來得平實
林莽中（益东门人） 发表于 2020-7-19 18:56
坤壬乙诀，有多少人不认为是与挨星有关联，这样的解释方式，我只能说可能还在杨祖玄空的外围。而 ...
个人同意你的看法！
没有用卦的法门，既能生存至现今，就有其生存的道理在，但认为（是个人观点）一定不是《五经》系统的风水学。这也是个人强调要注重《五经》原文字句本义的原因，不受“传书不传诀，传诀不传书”的观念所影响。 但研学风水，不是为了说服别人，是为了说服自己,。说服别人很难，甚至是根本做不到；而说服自己更难，因为自己骗不了自己，其道路是长之又长，其目标是远之又远，能否到达目的地，取决于定心，有时也取决于缘份！
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2020-7-20 09:56 编辑
zhuangjy 发表于 2020-7-20 07:31
个人同意你的看法！
没有用卦的法门，既能生存至现今，就有其生存的道理在，但认为（是个 ...
十分赞同兄的观点，自己都说服不了，也就是自己不相信自己，还谈得上别的么。没有用卦的法门就是其是五经类风水的话，也是还在幼儿园里。
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2020-7-20 10:04 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2020-7-20 09:53
十分赞同兄的观点，自己都说服不了，也就是自己不相信自己，还谈得上别的么。没有用卦的法门就是 ...
象兄以前说的那样，天玉上篇说的就是卦，中篇说的星。上篇都抛弃了，中篇做样子给谁看啊！这样简单的问题，多少人却总把星辰掏。从另一方面来比喻就象理气离开的峦头一样，在真空中谈理气一样幼稚可笑。
klc168 发表于 2020-7-19 20:28
天玉最大敗筆之處
就是吹噓
甚麼都第一
兄台，这是羲芝好鹅，各有所爱。可不要打击喜欢天玉的人的积极性哟。