《佛子行三十七颂》
《佛子行三十七颂》<br>那摩罗哥学绕亚<br>谁见诸法无来去，唯一勤行利众生，殊胜师及观自在，恭敬三门恒顶礼。<br>利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，彼亦依赖知其行，是故当说佛子行。<br>获得暇满大舟时，自他为渡轮回海，昼夜恒时不懒散，闻思修是佛子行。<br>亲方贪心如沸水，怨方嗔心像烈火，取舍皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。<br>舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增，心澄于法起正见，依静处为佛子行。<br>长伴亲友各分离，勤聚财物遗留址，识客舍弃身客堂，舍此世为佛子行。<br>交近彼使增三毒，并减闻思修事业，能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。<br>依止何者灭罪过，功德增如上弦月，胜善知识比自身，尤其爱重佛子行。<br>自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。<br>诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。<br>三有乐如草头露，一瞬刹那毁灭法，恒时不变解脱果，希求其是佛子行。<br>无始时来慈我者，诸母若苦我乐何？是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。<br>诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐与他苦，真当交换佛子行。<br>谁以大欲我财物，一切夺或令人夺，乃身受用三世善，回向于他佛子行。<br>吾虽无有少罪过，何者若断吾之头，然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。<br>何者于吾诽谤语，若虽传遍三千界，又复吾以仁慈心，赞他德是佛子行。<br>何者于聚众人处，揭发吾过说粗语，于彼还生益友想，恭敬其是佛子行。<br>吾以如子护养人，彼若视我如怨仇，犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。<br>与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。<br>贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。<br>诸众恭敬遍荣誉，财物量等多闻天，然知世妙无实义，无骄傲是佛子行。<br>若无降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，是故以慈悲心军，调伏自心佛子行。<br>一切妙欲如盐水，如何享受越增贪，于何能生贪心物，顿时舍是佛子行。<br>一切现象唯自心，心性本为离边戏，领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。<br>会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，虽现美妙然无实，断除贪欲佛子行。<br>诸苦如同梦死子，实执幻象极劳累，是故会遇违缘时，视为幻景佛子行。<br>欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望报异熟，布施便是佛子行。<br>无戒自利尚不成，欲做他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。<br>欲享善物之佛子，一切损害如宝藏，是故诸众无怨心，修忍辱是佛子行。<br>唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，为利众生功德源，发精进是佛子行。<br>若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。<br>已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修禅定是佛子行。<br>若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。<br>以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。<br>贪欲财敬互争执，减弱闻思修之业，故于亲友施主家，断除贪心佛子行。<br>粗语伤害他之心，失误佛子之行义，故于他人所不悦，断恶言是佛子行。<br>烦恼串习则难治，念知士持对治剑，贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。<br>总之何处行何事，当察自心何相状，恒以正知及正念，修利他是佛子行。<br>如是勤修所生善，为除无边众生苦，以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。<br>为利欲学佛子道，显续论典所言义，跟随圣贤之口诀，著述佛子行卅七。<br>吾浅智慧少学故，虽无智者所喜诗，然依经典教言故，佛子行颂应无误。<br>然诸广阔佛子行，愚顿如我难测故，违理无关等过失，祈请诸圣贤宽恕。<br>以此善业诸有情，依胜二谛菩提心，无住有寂之边际，愿成怙主观世音。<br>此文为利自他讲教理之土美尊者于恩曲仁钦铺造也。<br>堪布：索达吉，慈诚罗珠译于五台山菩萨顶。<br>
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