青囊五经泛谈
起名泛谈，是为泛泛而谈。因为“明白青囊五经”须144节，一篇短文说不明白，也只能是泛谈。之所以要泛谈，也是为下一步部分节选“明白青囊五经”做一点辅垫。青囊五经先圣后贤翻译解说何其多矣。这些都是后人进步的阶梯，后人进步离不开这些。但是完全束缚于中，又不能解脱，不能明白。因为玄空风水作用的对象是资源有限的山河大地，作用的效果是后人富贵贫贱。大面积推开推广必定引起人们无限的欲望。所以，历来青囊五经都是用隐语、暗语、谜语、比喻写成，而且书与图分开，书不言图，图不言用。真知者不言，言者又不知。历史的演化，天灾人祸，水火战争，致使真真假假殊难分别。正是百花齐放，百家争鸣，香花与毒草并存之时。欲深究者不穷诸生，轻易破解者，都可能成为笑谈。所以，不论是业余还是专业者，都是有那么一点点因缘，因为那么一点点兴趣，做着枯燥无味的探索。在这个过程中首要的任务在于保持风水文化基因不至于完全断裂，便于后来者。
青囊五经属于道家的范畴。与佛经不同。佛经浩如烟海，佛祖唯恐后人不能明白，竭尽所能说明白，后人还不能明白是因为没有进入其状态。青囊经则不同，它具有扭转乾坤之作用，所以，经文极其隐晦。青囊五经光“阴阳”就有54组之多，每一阴阳都有不同的具体含义。这实际上构成了54道关口。那种认为诸阴阳意思不变的认识本身都是错误的。还有其他概念，模糊的地方还很多。
青囊经字数虽少却包罗万象。简单一句话，雌雄概念从此出。懂得这一点，读五经就可以上路了。
青囊序乃曾公所写，是为杨公三经的序文。实际上此一经含杨公三经内容。因而可以作为杨公三经的导读和提纲。
杨公三经“天玉经、青囊奥语、都天宝照经”，分别讲不同的内容。这就是杨公反复提到的“三般卦”。三般卦实际上是一个层次的问题。中宫生天卦，天卦为第一层。它和天玉经相对应。
青囊奥语乃第二个层次。青囊奥语首节的“坤诀”是地卦的主要内容。蒋公反复讲颠倒，可能是故意把书目颠倒了，青囊奥语排在天玉经前，一上来就给后学者设了一个大大的障碍。
都天宝照经乃第三个层次。好比是年轻夫妇生出的未成年的孩子。能不能生出孩子来，年轻夫妇组合是关键。有没有孩子是兴旺与否的标志。明此，才能实际操作。
在当今风水界有大师公开地，有意无意地把都天宝照经当成基础内容，不能认为其明白了五经。
杨公三经再加上曾公青囊序，文字表面意思浅显，谁都认识，甚至可能“明白”，但是欲明玄空者，永远不要完全安字面操作。比如“子午卯酉天元龙，坐对乾艮坤巽宫”安字面一对一地对应，永远都是指东打西，不着边际
青囊五经是好书，但看古经书， 最好看原版， 不要有注解的，否则太多注解， 不懂谁对谁错。。。
好像记得，港台宗龙子有此书，买的很高。
很多古书都被改版了，让后人不知其理，无所适从。
河洛阳光 发表于 2016-4-29 14:44
很多古书都被改版了，让后人不知其理，无所适从。 河洛阳光 发表于 2016-4-29 14:44
很多古书都被改版了，让后人不知其理，无所适从。
河洛阳光兄说：“很多古书都被改版了，让后人不知其理，无所适从”，这话在理。对于这一件事情，我们要有正确的认识。 一是被动的改。古人印刷术落后，有价值的书大多是手工抄写，在抄写的过程中出现笔误，错漏，这都是正常现象。
二是书被损毁，遗失，有的人记忆和理解力好，凭自己的理解和记忆，“恢复”原书的内容，这个也常见。比如三才八阵指迷录就是这样。
三是主动改。青囊五经内容丰富实用，揭示的是自然的道理。后世读书人从某一个侧面悟到一些道理，写成不同的内容，又反过来印证是书，就添油加醋，位置改动的现象也是有的。
目前从已有的资料来看，主动改的情况比较突出。
对于主动改版，怎样来看待。这就要求后来读书人做大量的去伪存真的工作。最简单的办法就是拿不同的版本对照，其中共用的部分，就可以认定是原有的。多余的部分，仅作为参考。
CUP兄讲的很对，最好读原文，少读注解。实际上也没有几家注解。注解不清也有原因。
一是在“家天下”时代，山龙操作有被天朝遣杀的危险。所以，书历来是写很很隐晦的。关于这一点，笔者在青囊经补论中反复讲了这一点。后世有关风水的理论和操作，如捕风捉影，如镜中花，水中月，也都是由这个原因引起的。也就是不能公开地明说。因为公开地明说有被杀之风险。今日看一帖子，刘伯温就是因此而郁闷而死的。
二是各家悟到一点后，在一个小范围内验证是正确的，但是缺乏大面积验证。这个就像临床输血一样，开始实施这个技术时，并不需要做配型试验。但是，发现了溶血反应以后，才发现人类有血型的不同，于是，后来配型实验便成为常规。风水文化也是一样的。各门各派在一个小范围内，短时间内的验证是正确的，或者部分正确的。在有网络的条件下，各门各派见面了，碰撞了。于是产生了疑问，这个是非常正确的文化现象。只是后来者读书要真静下心来。但是静下心来读书是一件好说不好做的事。这个都是快餐文化闹的。
三合，玄空，天星各派子、注解完全不一样，只有实践才可辩真假。
蒋公大鸿在解析《都天宝照经》时说，当人们能正确理解《都天宝照经》时，《都天宝照经》可以读了，又说：此时《都天宝照经》不必读了，正是此意。
当你能读懂五经时，一定是全盘皆通了！
刘光宇 发表于 2016-4-29 19:07
河洛阳光兄说：“很多古书都被改版了，让后人不知其理，无所适从”，这话在理。对于这一件事情，我 ...
说的太对了。但是现在想学到真正的风水水太难了，还得做"DNA" 河洛阳光 发表于 2016-4-30 21:37
说的太对了。但是现在想学到真正的风水水太难了，还得做"DNA"
先是自己要有一定的基础，而后才是“有比较才有鉴别”。所以，通读杨公经文才是根本。
利在千秋 发表于 2016-4-30 10:39
三合，玄空，天星各派子、注解完全不一样，只有实践才可辩真假。
不知各位大师是怎样刬分的。在下遇闻：玄空是一门有关时空的学问。用在地理上，玄空中有三合，玄空中有三元，玄空中更离不开天星。玄穴六法不是“六法”，只是玄空学中的六概念。玄空学只有一法。
本帖最后由 刘光宇 于 2016-4-30 23:33 编辑
茂名山人 发表于 2016-4-30 11:19
蒋公大鸿在解析《都天宝照经》时说，当人们能正确理解《都天宝照经》时，《都天宝照经》可以读了，又说：此 ...
都天宝照经是杨公三经中的第三经，第三个层次。有的法门把它当成基础，是不是层次混淆了有待商榷。
不懂都经还得要读，不读怎么能弄懂呢?不懂者读了也不懂。这个点禅的味道。
懂得的人是可以不必读了。
欣赏您的意见。 真要懂从何下手呢？
说来说去，三般卦是根本，雌雄是关键，零正是支柱。
天玉经是基础。
為了展現【正統傳承】、【秘本】、【宗師】，許多 "大師" 都把五經誇大註解、極度神秘化。
楊公的《撼龍經》、《疑龍經》二經在明朝萬曆前後，有眾多刻本，如:徐試可之《天機會元》收錄。
清初康熙時間，葉九升首註《撼龍經》、《疑龍經》( 山法全书之《撼龍經》《疑龍經》 葉九升 種筠書屋版)，至清朝雍正時期高文良(鐡嶺 高其倬)先生批葉九升撼疑二書之注，巨門武曲相混，指迷摘謬。
乾隆時期《四庫全書》亦收錄《青囊經》，但稱之為《青囊序》，記載作者是唐曾文辿，不是楊筠松。
清道光年間冠冦萬川集注出版、光緒年間醴陵榮鍚勲補校(其許多堂局之圖亦多翻刻自《人子須知》)。
至此，楊公的《撼龍經》、《疑龍經》的內容除巨門、武曲之形外，內文較無爭議。
值得一提的是: 清道光14年間由冦萬川集注出版《撼龍經》、《疑龍經》(菊逸山房板)，乃由內江縣學之曾懷玉(字輝山)所參校。
曾懷玉(字輝山)是誰? 曾懷玉(字輝山)即是在道光年19年間出版《地理玄空法鑑》之作者，《地理玄空法鑑》是蓮池先生心法，即談式(談養吾) 之玄空六法體系，至今可追溯最早的本刻本，幾年前坊間出現有民國初年手抄本，妄稱是曾輝山體系之學徒，暫不作評論，讀者自行判斷。
清初蔣大鴻先賢所著《地理辨正》註解《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》，其中蔣氏常被人所詬病之一，則是《地理辨正》註解《青囊經》時，多將明朝時期原註刪除，並把其原名為《叢辰》篇名及舊說(赤松子所傳)亦刪去，故清代以後《青囊經》皆不載。
徐試可之《天機會元》雖有收錄《青囊經》、《青囊奧語》，但却是由徐氏自己註解，根本是胡言亂語。臆測，這也是為何清初蔣大鴻先賢要註解並出版《地理辨正》。然而，明朝尚有幾個刻本，對《青囊經》有註解，但已是鳯毛麟角。明朝萬曆間的《地理正宗集要》有較完整的明朝時期《青囊經》原貌。略傳書影如下:
另一本明朝木刻本書影:
乾隆時期《四庫全書》亦收錄《天玉經 內傳》作者記載是楊筠松。此外，《四庫全書》亦收錄《天玉經 外編》(即卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問踪由....) 這是其他清朝刻本不載。
故後人皆以此為"玄空"之秘傳，無論三元、三合，都欲註解玄空四龍，而證明自己是掌握楊公傳承之秘。
《四庫全書》《天玉經 外編》云:
乾丙乙和子寅辰，六位排來俱屬金。《天寶經》
艮庚丁和卯巳丑，六位屬水由人數。《玄女經》
以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。
坤壬辛和午申戌，六位屬木無人識。《龍子經》
巽甲癸和酉亥未，六位屬金君須記。《寶照經》
以上數者盡屬陰，陰山陰水正相當。
此是陰陽天地卦，五行之內號四經。
不破旺方財祿聚，流破生方損少丁。
長生位上黃泉是，干化之年定見刑。
確實如天機老大所說，讀經典當追本溯源，從較早的版本入手，看期間的增刪和註解異同。
天機 发表于 2016-5-1 10:24
為了展現【正統傳承】、【秘本】、【宗師】，許多 "大師" 都把五經誇大註解、極度神秘化。
楊公的《撼龍 ...
天机坛主五一劳动节快乐！
在五一劳动人民光荣的节日里，天机坛主光顾拙帖，拙帖顿时生知生慧！
天机坛主开篇就讲“为了展现“正统传承“、“秘本“、“宗师“，许多“大师“都把五经夸大注解，极度神秘化“。在下与您有同感。但忽然感到这是当今网络时代特有的文化现象。如果追溯到古代，古人做文还是非常严谨的！
人类文明无外分两类：文史类和科技类。对待这两种文明也无外两种态度：证伪和证实。
君不见，对待文史类，出现很多人类文明大师，他们大部分都是在做证伪的工作。在这个过程中，高尚一点的还附带地提出自己的“证据”以供别人证伪。但是有的什么也不做，就是专挑别人的毛病。所以，历来“文人相轻”。这一点当今尤甚，网络上到处见批驳别人，却不见自己一点的立论。
对于科技类，则大多是出现工匠，他们力求证实。因为如果不证实则飞机不上天，轮船不出海！
风水文化则是介于两者之间。比如青囊五经，一方面它们是用诗词、歌赋写成，里面夹杂着大量的隐语、暗语、密语、假设、比喻写成。即使是门内弟子为了明白也不免猜、蒙、凑。随着时间的推移，不免出现“文人相轻”的现象。一方面风水又是实证的技术，其结果都是可以考证的。所以，研究者又力图准确，机理明确。一旦某种现象出现又不能解释时，就另辟溪径，直至修改经文。于是，一个玄空风水就出现多门多派。
由一个总干生发出多枝门派以后，后来的“大师”为了势力，为了利益，不是力求全解，而是相互排斥，说什么这是伪法，那也是伪法，只有他一门才是正法。实际上骂先圣后贤骂得太多，是有报应的。这一点本站网友知道某大师被阎老板请去至今未归就是证明。
正确的态度应当是把三合、三元、六法、天星等诸法门融汇贯通，取其精化，去其糟粕。去伪存真，去粗取精。这要求研究者心胸宽阔，同时要有旺盛的精力，充余的时间。
在易学界，笔者幼儿园还没有毕业，就班门弄斧，坛主面前耍大刀，怡笑天下易友了！只不过学龄再小，也免不了做梦。在网络新时代，诸多门派理论相互碰撞，偶而会产生一点点思想上的火花，唯恐它熄灭，于是把多年的梦呓和思想上的火花汇成一句话“明白风水学”，不敢全解，不敢私专。从今年正月起，试发状元局，效果很好，只需一点点，就能明白。诸论坛近一百的案例，数据准确者，有名气的今古案例都能合局，这一点只恐欲深究者期待！
闲话多多，就此打住！
再祝坛主节日快乐！
敬祝劉先生，節日快樂 ! 杨公三经“天玉经、青囊奥语、都天宝照经”，分别讲不同的内容。这就是杨公反复提到的“三般卦”。三般卦实际上是一个层次的问题。中宫生天卦，天卦为第一层。它和天玉经相对应。
青囊奥语乃第二个层次。青囊奥语首节的“坤诀”是地卦的主要内容
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