学佛答问（答香港参学同修之二）
摘自《净公上人学佛答问110集》学佛答问（答香港参学同修之二） （共一集） 2004/7/30 香港佛陀教育协会 档名：21-247-01
诸位同学，今天是我们协会每个星期我们有一次聚会，为大家解答问题。这是河南郑州的同修们问的，第一个是，什么是五会念佛？第二个是，现在在中国大陆有人传播五会念佛，边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法？
答：这个问题问我的人已经不少了，怎么还有这么多？五会念佛是唐朝时候，我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的，遇到文殊菩萨，这是在历史上有记载的，这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的，他以后就用这个方法修念佛法门，但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经，看到这个本子，五会念佛的本子，它有简谱。我带回台湾之后，我就让这些学音乐的，按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的，自己编的，绝对不是法照禅师传下来的，那已经失传了，这大家都知道的。我听了之后，像唱歌一样，是很好听，接引初机可以，真正依照这个方法修行，不行。什么原因？
佛法的修学，诸位一定要懂得一个原理，你念佛修的是什么？《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白，修一心不乱。你照这个方法念，能不能得一心不乱？如果能得一心不乱，这法子好，不是不好。佛法修学实在讲没有定法，哪种方法你用它你能够得清净心，能够得一心，一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚，得理一心不乱生实报庄严土，得事一心不乱生方便有余土，功夫最下的，我们一般讲功夫成片。功夫成片是什么样子？我们这几天讲经都讲到，智者大师给我们示现的，那是功夫成片，生凡圣同居土，就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低，实在讲也相当不容易，他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆，一面要画道道，这是决定不能够伏烦恼，因为这就是烦恼，你没有办法伏住，你的清净心不能现前，你满脑袋的疑惑。
我曾经讲过多少次，我们念佛法门是世尊传下来的，祖祖相传，我们所依靠的经典是净土三经，最原始的。到清朝末年的时候，魏源居士把《普贤行愿品》加到里面，成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的，可以这样做法。为什么？《无量寿经》你看看在序品里面，还没有到正宗分，序分里面就讲到，「咸共遵修普贤大士之德」。《普贤行愿品》就是普贤大士之德，西方极乐世界统统都是修普贤法门的，也就是《华严》这个法门，所以那个加上去很正确，这净土四经。到印光大师，他老人家把《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》这一篇（这篇不长，只有两百四十四个字，比《心经》还短），附在四经后面，就变成净土五经，我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告，值得我们做参考的，这是我们今天依据的经典。
五会念佛，我们这个经典上没有，我们最好是依照经典修行。如果不依照经典，那你是五会法师的徒弟，你不是阿弥陀佛的徒弟，这个要清楚。我们是依据经，听说他们是依据笔记本，你们是笔记本的徒弟，不是净土五经的徒弟，我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我，我说你试试看，用他的方法试试看。试个几年，如果不能够得到一心不乱，见不到阿弥陀佛，这个法门就有问题，可以花个几年时间去试验。试验，发生错误也值得，你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法，那就证明你三心二意，你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就，都是一门深入，长时薰修，心不定不会有成就。
尤其是佛法，八万四千法门修什么？统统修禅定，佛法的一心不乱就是禅定，用念佛的方法修禅定，这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到，「心净则佛土净」，我们依照这个法门，能不能修到清净心？这是很重要的一个原则，懂得这个道理，你心就定了。近代印光大师非常了不起，这是大家公认的，我们净土宗最近的一代祖师，像这些问题，你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。
答：这位是弘集法师提的问题，你提的这个问题不是小事，是大事。不但在中国，在外国道场里面，普遍都有这些弊病，这个弊病不必说它，也不要提它，我们自己明了。所以，佛法的修学一定要依祖师大德的教诲，昨天在《华严》讲的这一段，可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代，这个时代是动乱的时代，将来史学家写世界的历史，这是乱世，这不是治世，乱世。乱世里面，所有个人也好，是团体也好，统统脱序，脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德，世间法五伦十义，出世间法也离不开伦理道德，尊师重道就是伦理道德，现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育，很有道理，真正能够懂得因果，起心动念晓得那有果报的，我们起心动念、言语造作自自然然会收敛，不敢胡作妄为。
最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的学生，我们有同学之谊。我请他画「地狱变相图」，这个图画好了，前几天我们这里同学们发心，把这个图做了一个简单的讲解，不讲解你看不懂。这个图一年画成，实在是难得。图画有二十六公分高，高度二十六公分，大概有这么高的样子，长度有六十米，这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示，他绘画这个图是依据《玉历宝钞》，《玉历宝钞》是道教的，讲十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱，依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》，他画这张画圆满之后，三次梦到地藏菩萨。所以，他把梦中见到的地藏菩萨，他也把他画出来，梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼，九楼祖先殿旁边供的一尊塑像，就是江老师他塑的，他梦中见到的地藏菩萨，他照那个像塑的，所以有很多改变。
这幅图带给我们很大的启示，使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明，绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以，我们在澳洲就有几位同学发心查经，查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部，二十五部经世尊都讲到地狱的状况，比《玉历宝钞》详细太多，我们看到非常欢喜，读到之后也毛骨悚然。所以，佛所讲的地狱比这幅画还要详细，果报还要可怕；这个图看了不怎么可怕，佛经上讲的是真可怕，动个念头都有果报，不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子，这是我们一般人最容易犯的，喜欢批评人，喜欢骂人，这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的，堕在地狱里面，你堕下去之后，无量无边的人都骂你，你会骂人，人家都骂你，要骂你几万年、几十万年，你的罪才消得掉，你才能离开。所以，点点滴滴都有不可思议的苦，这个《玉历宝钞》里头没有。
所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么？知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业？所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。
明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。应该怎么做法？自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。这什么原因？第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。
所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。听经一定要听净土的经论，最好听一部经。一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思？那你就错了，你不会听。将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经？听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。所以，问题在你会不会！会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的祕诀，「诚敬」；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。
什么是真诚？什么是恭敬？都要讲清楚，要讲明白，否则的话，都以为我很真诚，我很恭敬；那个真诚、恭敬是你的标准，不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学，要用祖师大德的标准，我们这一生才不会白过。所以，真正有了生死，真正有求生极乐世界这个愿心，非常重要。这个世界你真的要能放下，要能舍弃，印光大师常说，对阿弥陀佛全身投靠，我们才能够得救。不能有丝毫怀疑，修学不可以有丝毫夹杂，有夹杂、有怀疑，诚敬就没有了。
像你们遇到这些问题，遇到这个五会念佛法，心里马上就动摇，诚敬就没有了。可见得，一般人讲心浮气躁，外面小小风一吹，你心就动摇了，这怎么行？宗门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动是功夫成片，并不是很高！就是天台大师为我们示现的五品位，五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑，不会被外面境界动摇，念佛往生你就决定得生净土，你就有把握。可是这一点我们冷静观察，真正得到的人不多。人家赞叹你，没有欢喜心，毁谤你、侮辱你，没有一丝毫瞋恚心，无论什么境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，你都能保持着清净平等，这才叫做功夫成片，五品位的功夫，这是我们不可以不知道的。
昨天我也跟诸位说过，今天就是像印祖所讲的，二十个人的小道场，到哪里去找二十个人？在早年，说这个话大概是三十年前，在台湾有位老居士，赵默林老居士。三十年前，有一天他请我吃饭，在台北火车站旁边的功德林，现在这个地方恐怕都没有了，那个地方都重新改建了。我就问他，他问我不是我问他。他说：净公上人，你知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，你请我吃饭我就来了，我说什么事情？他是老居士了，年岁大我大概十几二十岁，这是长辈。曾经亲近过印光大师，跟我们李老师是同辈分的，是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭，有个问题要向你请教。我说不敢当，老居士学佛都在我们之前，我说什么事情？他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的，这是经论里都这么说，造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造，最容易造的是破和合僧，破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到，这怎么得了！
我听到这个话，我说我们来吃饭，这个事情暂时放下。他说怎么了？我回头问他一句话，我说：老居士，你在哪里见到和合僧团？他就愣住了，想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架，你在哪里见到和合僧团？没有和合僧团！这是事实，两个人住都闹意见。我们在香港，我很清楚，洗尘跟金山法师是老同参，他们两个真不错，住一个道场，也常常吵架；不过怎么吵他们两个还是住在一起，这很不容易。所以，你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团，我们全世界都得救了。为什么？有一个和合僧团出现，必定得到诸佛护念，龙天善神保佑，保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜，我们的人没有办法做到牺牲奉献，彼此互相不能够忍让。和合僧团里，必须要放下妄想、分别、执着，就能和睦相处，大家在一起没有意见，没有意见才叫见和同解。有意见，怎么能做到见和同解？
所以，佛家六和敬里头第一条，那是根本。你能够把妄想分别执着统统放下，四个人在一起，四个人都放下，这是和合僧团；一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下，只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执着统统放下，你们还会到这儿来吗？不会来了。你们到这里来，我都清楚，一个个妄想分别执着没放下，一大堆一大堆，你来找我。今天真的要觉悟，我们天天读经，天天研教，没有别的，就是希望入佛知见，能够帮助我们看破，看破就帮助我们放下。真的放下，身心世界一切放下，我们一心一意只求西方极乐世界，这个世界，不但世界我们都不沾染，连身体都无所谓，都不重视它。一切随缘，我们不爱惜它，也不糟蹋它，这就对了。你爱惜它，错了，你着了相；你要把这身体毁掉，你也错了，你也着了相。
所以随缘，随顺自然就是道德。道就是大自然的运作，随顺自然的运作就是德，我们要生活在道德当中，道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活，确实很自在，世界乱，我不乱，世界有灾难，我没有灾难，你才真正得到安稳，所谓是理得心安，理明白了，心安了，可以办道。在这个时候你自己要晓得，自己没有超凡入圣，为什么？烦恼习气没断，还是凡夫，但是有能力控制住；虽有烦恼习气，不起作用，这就是五品位，这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长，不会受外面诱惑，对外面一切的现象清清楚楚、明明白白，自己在境界里头能做得了主，这就很难得，保证这一生往生净土，这就对了。在末法时期我们这样修行，这一生决定不空过，决定有成就。
问：这一位是哈尔滨的同修她问的，她说我是哈尔滨的居士，我的婆婆得了晚期的肺癌，相当痛苦。做为儿媳我们非常着急，除了念佛外，还应该做些什么，才能使她减轻病痛。这是一个问题。
答：你给她念佛很好，你问我还要给她做些什么？我就告诉你，你还要念佛。一心念佛，决定没有怀疑，劝她也一起念佛，决定能够减少痛苦。会念到纵然她的寿命到了，她往生的时候都没有痛苦，你要相信这一句佛号不可思议。她还有痛苦，就是念佛功夫不得力，再加深，功夫得力的时候，她痛苦就没有了。病重在临终之前，早年在美国华盛顿ＤＣ（美国的首都），有一位周广大居士，实在讲要称他周广大先生，他不是佛教徒。临终也是得到癌症，医院里面放弃治疗，他们家人把他抬回家。抬回家，一家都不信佛，从来没有接触，到这个时候看看有没有奇迹出现，就找佛、找道，这才开始去找。
我们那边有个净宗学会，他们知道了，都是中国人，净宗学会有个同修就去看他，有几个人帮他助念，去看他。看他之后，就开导他，你这个病已经到了无法治疗了，劝他放下，跟他说西方极乐世界的好处，为什么不到极乐世界去？何必再恋着这个世界？这个人很聪明，听到之后，很有道理，行，你教我什么方法我就做。三天，三天真的往生。他这三天，他痛苦没有了，他告诉他家里全家人：你们统统给我念佛，送我往生，不要给我医治。他三天真成功了，我们也证明《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日」，从来没有接触过佛法的，临终善根现前，跟他讲他就能接受。这里面最重要的一个条件，临终时候头脑清楚，他不迷惑，不昏沈。一迷惑、一昏沈，谁都帮不上忙，只要他还很清楚，劝他念佛，佛菩萨威神加持，他一定能得利益。如果他还有寿命，他会好，自自然然他会好；寿命到了，他会很安详的走，求生极乐世界是无比的殊胜。
问：还有一个问题，她说哈尔滨有一位叫白树文的老居士，是在孤儿院长大的。学佛二十多年，他非常想来香港亲近师父，可是他身患重病，没有办法来，他恳请给他写几个字。
答：这个可以。
问：这一位也是从中国来的同修，他有两个问题。第一个是弟子学佛六、七年了，吃长素也有六、七年，但是病痛很多，体质极差，身体愈来愈瘦，面黄肌瘦，弱不禁风，长期服药。请问师父如何改变现况？
答：你学佛的功夫不得力，不是在理论上有错误，就是方法上有错误。学佛如果学得面黄肌瘦，弱不禁风，谁愿意学它？你看看哪一尊佛像、哪一尊菩萨像是面黄肌瘦？我常常说，学佛的功夫就在你面孔上，决定骗不了人。功夫得力，你的身体愈来愈好，什么病都没有，这是一定的道理。这个道理科学家都把它做成证明，我常常讲，日本的江本胜博士他做的水实验。我是两年前，悟平法师从网路上发现的，她把它印出来给我看，四张。我看了之后我很欢喜，难得他把佛经上讲的证明，江本胜并不是个佛教徒。
证明什么？证明境随心转。水，水是矿物，它不是动物，不是植物，证明了什么？它会听，它会看，它懂得人的意思。他做实验的时候是用玻璃瓶，长玻璃瓶，长罐的，就是一般实验室里头用的，这里面装水。看，写字贴到瓶子上面，贴一个小时之后，把这个水放在显微镜底下去观察，它有图案出来，结晶出来，非常之美，图案非常美。现在他十年当中实验出来，最美的图案是爱、感谢，这两个字的图案是最美的。如果翻过来，我恨你、我讨厌你，你写个讨厌、写个恨贴在上面，那个水的图案就很难看。它有反应，就证明它会看。放音乐它会听，很优美的音乐，它的图案很美；现在的流行歌曲放给它听，图案很难看，所谓是热门音乐，那个图案非常不好看。它会听，它懂得人的意思，我们以善的意思对它，以恶的念头对它，反应不一样。
如果你懂得这个道理，学佛的人心地清净善良，我们人的身体，诸位都晓得，百分之七十都是水分，我们用的是善心，善心、善意，我们全身的细胞都会变得很美，什么病都没有。你为什么会有病？那一定是贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，贪瞋痴要是叫他用水做个实验，那个反应一定不好。我们佛法修学没有别的，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。我底下这个月我还到日本去，我就让江本胜去实验实验，就实验这两句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，看这两句话水的反应怎么样？
所以，学佛的人，身体一定一天比一天好。我在国际上走动，对于佛教的宣传产生很大的作用，这个样子摆在这里。我吃长素五十三年了，遇到许许多多这些国际人士，站在我旁边，年龄比我小，看起来比我苍老；连江本胜都是的，江本胜今年才六十多岁。他看到我的时候：法师，你用什么方法保养的，能保养得这么好。我说没有别的，就是你所实验的，一个爱，一个感恩，我就用这两个。心里面对于一切人、一切事、一切物绝对没有怨恨的心，爱心。
我离开台湾写了六句，「生活在感恩的世界」，无论人家对我好，我感恩他，对我坏，我也感恩他，毁谤我、侮辱我、陷害我，我感恩他。感他什么恩？消我业障，我这些业障，将来要到三途去受罪的，他现在这样对我，不就报掉了吗？佛家讲的重罪轻报，所以我很感谢他，道理就在此地。心地永远是平静的，永远是慈悲的，身体怎么会不好？每个细胞要让江本胜去实验一下，都是最好的结晶，怎么会有病？所以，自己把信心建立起来，转变、改变自己。对于整个世界，一切人、一切事、一切物，要真正用爱心，要用感恩的心，决定不能有怨恨。遇到冤家对头，我们也要转怨为亲，化敌为友，这是最正确的。冤家宜解不宜结，这佛祖给我们说得太多，我们一定要依教奉行。
问：第二个问题，她说我的先生常犯有偷盗的行为，诸如经常从单位带回生、熟食物和物品，我屡劝不听，我很无奈。曾经以他的老板名义放生，做功德回向，将食物送往寺庙结缘，荤腥食物就送给邻居。我总是这样做法，还是不能化解他的错误行为。恳请师父慈悲开示，怎样做才能帮助我的夫君回头觉悟？又，我前面所做的做法对吗？
答：对，你这样做法是对的。他还没有回头，时候还没到，你不要怀疑，你一直做下去，时节因缘到了他会觉悟，他会回头。不能因为看到现在他不能回头，你就放弃了，就不做了，不可以，继续不断做。不但是你要这样做，同时你要修布施，欢喜修布施，帮助别人。佛在经上讲得太多，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。
问：这是哈尔滨的同学，他说他去年才学佛，有三个问题。第一个问题，他说弟子父亲喜欢养鸽子，信鸽。弟子通过学佛，觉得养鸽子不妥，弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子？
答：这个要靠你的慈悲心，要靠你的信心，你认真好好的修学，自然能够感动父亲。从哪个地方下手？爱护小动物，决定不伤害小动物，而且能救护小动物，从这个地方着手。做给你父亲看，你要很认真的去做，再求佛菩萨加持，我相信你父亲看到之后，一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事，可以给他看，常常讲给他听。他是长辈，有的时候不好当面讲，在他面前，如果有朋友的时候，可以讲给朋友听，让他听，让他在旁边听，善巧方便。他听了之后，慢慢的他会感动，他会觉悟。
问：第二个问题，他说弟子的母亲得了眼病，是眼底改变，医院说没有办法医治，很痛苦。请问师父用什么方法才能减轻母亲眼睛的病痛？
答：佛在经上常说，人在急难的时候，在痛苦的时候一心一意念观音菩萨。你劝你母亲要常念，求观音菩萨加持，我们相信这个病决定能好。我们为什么会有这么坚定的信心？因为念观音菩萨那个心是纯净纯善的，纯净纯善的心，就能改变我们这些细胞，改变我们器官的组织，道理在此地，这叫科学的道理；在佛法里面，我们说是佛菩萨的加持。佛菩萨用什么加持？慈悲加持。你念观音菩萨，有观音菩萨的大悲心，观音菩萨的慈心爱护一切众生，对自己、对你母亲绝对有好处。你把这个道理讲给你母亲听，让你母亲也诚心诚意的来修学，就能够改变。
问：第三个问题，他说弟子是学佛的人，可是家里头还供养着保家的仙，是袓上传下来的，这对于学佛和家庭是否有影响？
答：东北我去的比较少，但是我曾经听说，很多北方的朋友、同修告诉我，北方人喜欢供狐仙，这是很平常的一个现象。学佛之后，我们就明了狐仙也是众生，既然供奉了，跟家里有这么一段因缘，我们现在学佛了，也劝他学佛，一起共修，不是很好吗？我们把佛像供在家里当中，狐仙供在旁边，请他做家里的护法，很好，不必把他请走。我相信他会接受，他也会很欢喜，一起听经、一起念佛，求生西方极乐世界，作佛、作菩萨比作神仙高明多了，这帮助他提升。
问：这位同修是广东的，他问的问题跟前面第一个问题一样，问念佛的，这前面己经讲过了。他这个地方是说，这一位苦行僧执持比丘戒，托钵，野外坐，只接受四事供养，持金钱戒。近来知名度较高，现在有人说他搭衣乞食有损佛教形象，弟子疑惑。
答：搭衣乞食是如法的，这不是损形象。今天他的问题，就是他传的这个法跟经论相违，问题在这个地方。苦行是值得赞叹的，这个我们在讲经的时候也说了许多，人，我们没有见过，我只看过他的笔记本，有人送给我，我看过他的笔记本。我们应当依法不依人，这是世尊灭度之后，教诫后世的弟子，佛不在世，我们依靠谁？所以，佛给我们做最后的开示，四依法，「依法不依人」，法是经典。一定要以经典为准，祖师大德注解的经论，他的注解我们做参考，可以，我们一定要依据经。经的道理太深了，他给我们讲解，我们自己要有智慧要能够辨别，他讲的合不合经里头的道理，合这个道理可以接受；如果他讲的跟经典的意思相违背，我们就不能接受，不能听。
所以，自古以来经典的注解太多了，流传下来的不多。这什么原因？经过历代高僧大德的检验，他这里头有问题，有问题人家就不流通了。在从前，流通很不容易，刻板，不像现在照相影印这么方便。成本太高，不是真正好东西，没有人愿意拿那么多的成本来替你流通。所以，流通的文字都是精挑细选，选最好的，大家公认的，没有问题的，这才流传下来，这个我们不能不知道。同样一个作家的作品，像唐宋八大家里面，或者是中国唐朝的诗，宋朝的词，这些大家他们的作品太多太多，但是流传下来的，在我想像当中只有十分之一。自己作的，不是做得最好的，也都没法子流通，只是在作品里头选择精华，才能够流传到后世，这个道理我们要懂得。所以我们记住，依法不依人。
他这个法，在我们净宗经典里面没有。我们再想想，法照禅师这个五会念佛也没有传下来，那是什么？菩萨说的，文殊菩萨说的，不是佛说的。菩萨可以对某一个人，不是对大众，佛是对一切大众。那是某个人得利益，也许是这位法师他遇到些什么人，我们不知道，传给他的，对他个人有利益，对别人未必有利益。就跟大夫看病一样，每个人病不一样，唯独佛开的药方是能够普遍得利益的，这个道理我们要懂。佛所开的药方是利益一切众生，这是决定没有问题的，所以佛教我们依法不依人。
第二，「依了义，不依不了义」。什么叫了义？在这一生当中，能够帮助我们了生死，帮助我们脱离轮回，帮助我们往生极乐世界，这叫了义；这个方法如果不能够帮助我们了生脱死，这一生当中成就佛道，都不算了义。第三，教我们「依义不依语」，这个话说得好，帮我们解决了许许多多的疑问。我们依照经典里面的意思，不一定遵照它的言语、文字。因为佛知道，佛灭度之后，经典向全世界流传，原文是梵文，必定要通过翻译。通过翻译，有些人对翻译不相信，这个翻译是不是原来意思？有没有翻错？问题很多。佛这句话说依义不依语，这个问题解决了，只要意思对了，言语多说、少说、深说、浅说没有关系。第四很重要，「依智不依识」。智是理智，识是感情，我们学佛一定要依理智，不能够用感情，用感情就错了。所以，佛这四个开示，让我们后世的这些弟子们就有了依靠。我们看看他这个东西，在四依法里头都不能够成立，我们还是依照经典来修行，三经一论、五经一论都好，都没有问题。
问：这一位是来自黑龙江的同修，他是北安市的居士，他说我们市有三个寺院，我想发心为众生做事，基于当前形势状况，是应办念佛堂，还是应该赈灾？请法师慈悲开示。
答：这两种事情我们都要做，赈灾也要做，念佛堂也要做。赈灾是救急，人有急难我们要见义勇为，要全心全意帮助他们。念佛堂是真正解决问题，真正解决了灾难，往生极乐世界再不会有灾难了；如果不生西方极乐世界，这个世界灾难是免不了的。灾难从哪里来的？诸位都知道，佛法里头常讲共业所感，现在这个世间，大家的共业是什么？我们常常说的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，起心动念损人利己，这些事情在今天全世界，你所看到、所听到的无一不是。你们看看每天的报纸、传媒，你就能看到，再仔细观察我们周边的一切人事，你也会发现。难在哪里？难在这些事每年不断向上提升，它没有减缓。仁义道德没有了，所以冲突一年比一年增加，灾害一年比一年严重，这才真正值得忧虑。
《无量寿经》云：惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。
南无阿弥陀佛
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