论术数的发展必须根于继承
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-size: 22pt; font-family: 宋体;"><font color="#000000">论术数创新必根于继承<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></font></span></p><div style="text-align: left;"></div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: 宋体;">宗龙子著</span></b><b style=""><span style="font-size: 14pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: 宋体;">提</span></b><b style=""><span style="font-size: 14pt;" lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman"></font></span></span></b><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: 宋体;">要</span></b><b style=""><span style="font-size: 14pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">术数发展至今天，百花齐放，可喜可嘉，更在科学上寻找依归，显然是一条可行的出路。若对科学还未能完全可以解释的术数，就放弃它，认为它是糟粕的东西，那显然又是草率的，不客观的。科学与术数，是两个完全不同属性的领域，它既有可依归性，也有不可依归性，不要被暂时的科学性，限制了术数的真正发展！</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">术数的发展，必须先行继承！一切舍本逐末的创新，势必导致方向性的错误。拐弯绕道，显然是欲速不达，误己误人，白发皓首，数代精研，从而视为深不可测，难以登堂入室，最终是望术兴叹！！！</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-size: 14pt; font-family: 黑体;"><font color="#000000">一、论易学返本<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></font></span></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; color: black; font-family: 宋体;">易学的根本——在于阴阳。不明阴阳的真义，所有术数的发展与创新皆是空话。弃本置末，最终会走向术数澎胀，然后自我毁灭。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">《系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">易有太极！那么什么是太极呢？唐代经学家孔颖达解释说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”太极中却包含了两种气，一种是阳气，一种是阴气。阳气又叫阳仪，阴气又叫阴仪。因此太极便是阴阳的根柢。</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt; color: black;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">阴阳无处不在，无时不有，阴阳是不可分割的，且互为其根。阳长则阴消，阴盛则阳衰，阴中有阳，阳中有阴。所以有一个阴，就必定有一个阳与它相配合。而且是同时存在的，方位相对的。否则，就是《易》所谓“孤阴不生，独阳不长”了。</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></font></p><div style="text-align: left;">
</div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 24.1pt; line-height: 20pt; text-align: left;"><font color="#000000"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">从风水而言，《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt;"><font face="Times New Roman"> </font></span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: 宋体;">蒋注：“雌雄者，阴阳之别名。乃不云阴阳，而言雌雄者；言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎对待之物，互显其情者也。故善言阴阳者，必言雌雄。观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之；观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之。”太极阴阳图如下：</span></b></font><span style="font-size: 12pt;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> <P></P>
[ 本帖最后由 海中金 于 2008-3-13 20:04 编辑 ] 感謝分享。 十分感谢 大大 无私分享
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