老子道德経河上公注 文字檔1-6
老子道經 <br><br>体道第一（唐以前本無此章名） <br>道可道。――謂經術政教之道也。 <br>非常道。――非自然長生之道也。常道當以無爲養神，無事安民，含光藏暉，滅迹匿端，不可称道。1，劉本當以作常以。 <br>名可名。――謂富貴尊榮高世之名也。1，劉本高世作萬世。 <br>非常名。――非自然常在之名也。常名當如嬰儿之未言雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石閒，内雖昭昭，外如愚頑。 <br>無名天地之始。――無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出於虚無，爲天地本始也。1，道藏本道本作道之本。顧本，強本无[本也]二字。 <br>有名万物之母。――有名謂天地，天地有形位，有陰陽有柔剛，是其有名也。万物母者天地含气生万物，長大成熟，如母之養子也。1，有陰陽的有字，据顧本補。2，道藏其有名作其名。3，強本天地含气作天地合气。4，道藏成熟作成就。 <br>故常無欲以觀其妙。――妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。一出布名道，讚叙明是非也。1，道藏作[則以觀道之要妙]。 <br>常有欲以觀其徼。――徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。 <br>此兩者同出而異名。――兩者，謂有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。1，同出人心，道藏作[謂同於人心]，顧本作[同出人之心也]。2，所名各異，道藏作所名曰異。3，名無欲，名有欲，顧本作无欲，有欲。4，強本此段作[有欲無欲，同出人心。無欲長存，有欲亡身，故異也。] <br>同謂之玄。――玄，天也。言有欲之人与無欲之人同受气於天也。 <br>玄之又玄。――天中復有天也。禀气有厚薄，得中和滋液則生賢聖，得錯乱汚辱則生貪淫也。1，汚辱，道藏本作濁辱，顧本作濁厚。 <br>衆妙之門。――能知天中復有天，禀气有厚薄，除情去欲，守中和，是謂知道要之門戸也。1，除情去欲，道藏無去字。2，是謂一句，道藏本作[是謂知道要妙之門也]，顧本作[是謂知道之門也。] <br><br>養身第二 <br>天下皆知美之為美。――自揚己美，使顯彰也。1，集注本使作便。 <br>斯惡已。――有危亡也。1，集注本作[有粗玉也]。 <br>皆知善之為美。――有功名也。 <br>斯不善已。――人所争也。 <br>故有無相生。――見有而爲無也。 <br>難易相成。――見難而為易也。 <br>長短相形。――見短而為長也。１，道藏本作見短之相形也。 <br>高下相傾、――見高而為下也。 <br>音聲相和。――上唱下必和也。 <br>前後相隨。――上行下必隨之也。１，劉本随作傾。 <br>是以聖人處無爲之事。――以道治也。 <br>行不言之教。――以身率導之也。 <br>萬物作焉而不辭。――各自動作，不辭謝而逆止。１，影宋本原作動也。道藏本作動作。 <br>生而不有。――元氣生萬物而不有。１，意林和強本此句作元気萬物而不有也。 <br>為而不恃。――道所施為，不恃望其報也。強本作不恃其報，道藏本作不望其報，意林作不求其報。 <br>功成而弗居。――功成事就，退避不居其位。１，弗居，道藏作不居。 <br>夫惟不居。――夫惟功成不居其位。 <br>是以不去。――福德常在，不去其身也。此言不行不可隨，不言不可知矣。上六句有高下長短，君開一源，下生百端，百端之變，無不動亂。１，矣，只有劉本作矣，影宋本等作疾。２，君，道藏本作若。 <br><br>安民第三 <br>不尚賢。――賢謂世俗之賢，辯口明文，離道行權，去侃?懳囊病２簧姓撸?毁F之以禄，不尊之以官也。 <br>使民不争。――不争功名，返自然也。 <br>不貴難得之貨。――言人君不御好珍宝，黄金棄於山，珠玉捐於渊也。 <br>使民不爲盗。――上化清静，下無貪人。 <br>不見可欲。――放鄭声，遠佞人。 <br>使心不亂。――不邪淫，不惑亂也。 <br>是以聖人之治，――説聖人治国与治身也。 <br>虚其心，――除嗜欲，去煩亂也。 <br>實其腹，――懷道抱一，守五神也。 <br>弱其志，――和柔謙虚，不處權也。 <br>強其骨，――愛精重施，髓滿骨堅。 <br>常使民[無緣]無欲，――反朴守淳。 <br>使夫智者不敢爲也。――思慮深，不輕言。 <br>爲無爲，――不造作，動因循。 <br>則無不治。――德化厚，百姓安。 <br><br>無源第四 <br>道沖而用之。――沖，中也。道匿名藏譽，其用在中。 <br>或不盈。――或，常也。道常謙虚，不盈滿。 <br>淵乎似萬物之宗。――道淵深不可知也、似為萬物之宗祖。 <br>挫其鋭。――鋭、進也。人欲鋭精進取功名、當挫上之法道不自也。 <br>解其紛。――紛、結根也。當念道無為以解釋。 <br>和其光。――言雖有獨見之明、當知闇昧、不當以擢亂人也。 <br>同其塵。――常與衆庶同垢塵不当自別殊。 <br>湛兮似若存。――言当湛然安静故能長存不亡。 <br>吾不知誰之子。――老子言我不知道所从生。 <br>象帝之先。――道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。至今在者以能安静湛然不勞煩欲使人修身法道。 <br><br>虚用第五 <br>天地不仁。――天施地化，不以仁恩任自然也。 <br>以萬物爲芻狗。――天地生万物人最爲貴天地視之如芻草狗畜不責望其報也。 <br>聖人不仁。――聖人愛養万民不以仁恩法天地行自然。 <br>以百姓爲芻狗。――聖人視百姓如芻草狗畜，不責望其礼意。 <br>天地之間。――天地之間空虚和气流行，故万物自生人能除情欲節滋味，清五藏，則神明居之也。 <br>其猶橐籥乎。――橐籥中空虚，人能有声气。 <br>虚而不屈，動而愈出。――言空虚无有屈竭時動搖之益出声气也。 <br>多言数窮。――多事害神多言害身，口開舌舉，必有禍患。 <br>不如守中。――不如守德於中育養精神愛气希言。 <br><br>成象第六 <br>谷神不死。――谷養也。人能養神則不死也。神謂五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五藏尽傷則五神去矣。 <br>是謂玄牝。――言不死之有在於玄牝。玄，天也。於人爲鼻，入藏於心，五气清微，爲精神聰明，音声五性其鬼曰魂。魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻爲玄也。地食人以五味，从口入，藏於胃，五性濁辱，爲形骸骨肉，血脉六情其鬼曰魄，魄者雌也，主出入於口与天地通，故口爲牝也。 <br>玄牝之門，是謂天地根。――根元也。言鼻口之門是乃通天地之元气所从往来。 <br>綿綿若存。――鼻口呼翕（加口旁在左）喘息当綿綿微妙若可存復若无有。 <br>用之不勤。――用气常寬舒不当急疾勤（下加心）勞也。 <br><br><br><img id="paperPicArea1" style="display: none; position: relative;" src="http://imgcache.qq.com/qzone_v4/b.gif">
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