九运为何无旺山旺向，请大师们详细解惑
九运入中时，通排山向飞星，山向飞星9任可以到山到向，为何就不算旺山旺向呢，望各位前辈不吝解惑！ 顶一下，期待！再顶，等待热心人！
ztb888 发表于 2016-7-25 17:16
再顶，等待热心人！
排坐山，旺星到坐，同时，排向上，旺星也到向，才是所谓旺山旺向
九运没有这样的局
一、九运，天地之气相反，先后天无法同收，故无到山到向局。
醉醒子 发表于 2016-7-26 16:38
排坐山，旺星到坐，同时，排向上，旺星也到向，才是所谓旺山旺向
九运没有这样的局
一、九运，天地之气 ...
那些星盘确是到山到向,请老师解惑!
ztb888 发表于 2016-7-26 21:17
那些星盘确是到山到向,请老师解惑!
盘都排错了，解个毛的惑！
醉醒子 发表于 2016-7-26 21:31
盘都排错了，解个毛的惑！
我就是来请教的嘛,呵呵,还请指教哈{:3_235:}
不是阳顺阴逆嘛,丑未都是阴的嘛,好像应该是逆飞哈{:3_231:}
ztb888 发表于 2016-7-26 21:43
不是阳顺阴逆嘛,丑未都是阴的嘛,好像应该是逆飞哈
如果你基础尚可，我一时兴起，倒可指点你一下，可惜 九运，丑位已经变为甲气了，大哥
江南龙来江北望，实际，江南龙来，也可江西望，也可江东望.........
ztb888 发表于 2016-7-26 21:43
不是阳顺阴逆嘛,丑未都是阴的嘛,好像应该是逆飞哈
九“运”入中后，排三到艮宫，三原来是甲卯乙，就是说这时，甲卯乙这时到了丑艮寅，丑变甲，甲是阳，应该顺飞才对
感谢两位前辈,是我读不认真,该打!{:3_231:}
在排盘上你还不了解，这样很难问问题的， 把排盘搞好再来问吧！不然的话，很难回答你的问题。。。。。
是否是到了这个 ‘时代’， 只能得其一不能兼得？又或人们只要的其一，不要兼得？。。。。。 cup 发表于 2016-7-27 09:05
是否是到了这个 ‘时代’， 只能得其一不能兼得？又或人们只要的其一，不要兼得？。。。。。
九運--坎5離4--震7兌2--巽8乾1----相對山向2宮運盤一奇一偶-故挨星時必一順一逆-如此挨布只有雙星會向或會座--到山到向需山向兩星皆逆布
方能成局--於此時節就考驗地師對---城門訣等的運用--此城門訣指來龍及入首--來水-三叉.與所立山向能否配合---到山到向雖為重要判斷之盤局
然更重要的是.龍與山..水與向的配合-
天道为何独对九运不公。由处说明沈氏飞星未能彻解元运。
慧安居士 发表于 2016-8-27 08:51
天道为何独对九运不公。由处说明沈氏飞星未能彻解元运。
飞星飞布的局限或缺点，故此又很多人怀疑飞星的可靠性。。。。。
劉飛雲 发表于 2016-8-26 22:43
九運--坎5離4--震7兌2--巽8乾1----相對山向2宮運盤一奇一偶-故挨星時必一順一逆-如此挨布只有雙星會向或 ...
其缺点也只有由形势作出补救了， 故须形理兼察。。。。 cup 发表于 2016-8-27 09:09
其缺点也只有由形势作出补救了， 故须形理兼察。。。。
事實上九運有旺山旺向-只是沈氏沒有提及-可能是因他的玄空挨星是偷學與自創的-我提一例相信得訣的人一看就懂--九運丁山兼午
山星四順飛八白到山--向星五逆飛九紫到向---大家可能看到是雙星會向--但不知丁山挨星得八--八既是丑艮寅.丁是人元既是寅.寅既九紫
如此既到山到向--此既三元九運之定掛分星------請勿與兩元八運相混.目前很多訣法如七星打劫.城門.三般.等.各家師傅在解說前都不說明
立論學派的分別.以致很多人聽完.看完.還是混亂不清-謝謝
劉飛雲 发表于 2016-8-27 11:10
事實上九運有旺山旺向-只是沈氏沒有提及-可能是因他的玄空挨星是偷學與自創的-我提一例相信得訣的人一看 ...
哦！ 高见， 值得研究。。。。。。。
章沈玄空与天玉经记载的玄空是不一样的。
洛书中的13579为天为阳，2468为地为阴。地法天，但地不是天，地有自己的运动规律。天有阴阳，地也有阴阳。洛书是将天地合二为一的。天地一纵一横，天的运行是南北方向，地的运行是东西方向。南北中有东西，东西中有南北。天之7即地之1，地之2即天之8，天之9即地之3，天之1即地之7，地之8即天之2，天之3即地之9，天之456即地之456。中5乃天地之太极。天玉之玄空学将洛书中分开的天地统一在一起，也就是每一宫中有天有地。地由天而定，但是按自己的路线运动。如此则阴阳颠倒，四正为阴，四隅为阳。后天离卦，即天之9地之3，乃天之极阳之位，地法天，亦以此为极阳之位，所谓八卦只有一卦通，即以离3立极，太极转动，中5分别到坤壬乙、艮丙辛、申子辰、寅午戌……再以5入中飞布24山…… 徐弘礼 发表于 2016-8-29 19:16
章沈玄空与天玉经记载的玄空是不一样的。
蔣大鴻後---玄空約為六派-分三大體系-1三元九運.沈氏.章氏.駱氏-2兩八運山水分論.蓮池.談氏.高守中.3玄空大掛.張心言.曾子南.等 此外尚有廣東三星派蔡氏..就算同一體系也會有差異的.就算同是蔣的學生亦有許多不同.如駱氏.與呂湘烈.亦有不同. 這些不同
可能有各種因素. 但絕大因素是嚴守秘密所形成的..三元講求時間既元運.有曆學常識都知道歲差的問題.如果我們無法得知真相
這門學問不論哪個體系.都將在時間的洪流上瓦解.希望我們能放下門戶.敞開心胸一起來找到真相--各家解氏經典都不一樣.我非
常佩服這些前輩--每個都解說的非常有道理.讓我從這個體系後再那個體系.一邊實驗一邊讀書用了37年時光目前還在進行中.
得到的經驗是三元玄空比四大局三合及輔星法準驗度高.兩元八運及三元九運又較玄空大卦高.還需要時間來檢驗.摸索
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徐弘礼 发表于 2016-8-29 20:25
洛书中的13579为天为阳，2468为地为阴。地法天，但地不是天，地有自己的运动规律。天有阴阳，地也 ...
各家師傅-在解釋經典時都有百分之百的理由..青囊.奧語.天玉.寶照.每一個師傅都注解他.清朝至今.少說也有幾十家.章仲山也做各經直解 問題並不是沒有答案.而是他們每一個給一個答案.最後答案太多了.而且每個都很有充分的道理.這不但是目前的現象.而是很久
以前就有.清朝蔣大鴻之後更嚴重....希望現代能因教育水平及資訊的發達能夠逐漸解決厘清
对了，明末清初以来流传于世的百二十家玄空，都不是天玉意义的玄空。天玉意义的玄空，一是论三般卦、东西父母三般卦，二是只有四十八局，三是只用一卦，四是离宫相合（山向两盘挨星完全相同）。论元运的、抽爻换象的、64卦的，凡类此种种，都不是天玉上的玄空。 劉飛雲 发表于 2016-8-27 11:10
事實上九運有旺山旺向-只是沈氏沒有提及-可能是因他的玄空挨星是偷學與自創的-我提一例相信得訣的人一看 ...
老师用的是骆土鹏定卦分星之法吧。请问如八运丑未，山星九紫至山，九即丙午丁，丙为破军为七，为退运星，那么：
1、八运丑未是以衰论吗？
2、还是以卦旺，星不旺，次旺论？
定卦分星之法困惑了很久，请前辈指教！谢谢
天下为师 发表于 2016-8-29 23:30
老师用的是骆土鹏定卦分星之法吧。请问如八运丑未，山星九紫至山，九即丙午丁，丙为破军为七，为退运星， ...
定掛分星最主要是做為兼加之參考.於龍.山.向.水.八運丑未如無兼既8中之7是為退謝之星.如兼艮有父母之氣則可用八白到艮之卦氣.既為8
定掛.分星.卦與星在於父母與子媳.既有父母才可用卦.無父母則只能用星..秘密既在於此...
劉飛雲 发表于 2016-8-30 00:21
定掛分星最主要是做為兼加之參考.於龍.山.向.水.八運丑未如無兼既8中之7是為退謝之星.如兼艮有父母之氣則 ...
所以有父母.既為卦旺.旺矣.無父母既為星.則破軍退矣.兼多.兼少.有時亦在此處矣.秘密此矣
劉飛雲 发表于 2016-8-30 00:30
所以有父母.既為卦旺.旺矣.無父母既為星.則破軍退矣.兼多.兼少.有時亦在此處矣.秘密此矣
這樣說明理解嗎.這不是我創的.程本.及羅人俊.皆做如是
劉飛雲 发表于 2016-8-30 00:21
定掛分星最主要是做為兼加之參考.於龍.山.向.水.八運丑未如無兼既8中之7是為退謝之星.如兼艮有父母之氣則 ...
谢谢老师。向你真诚传道，致敬！定卦分星是否就是用“父母可以兼子息，子息不可兼父母”的原则处理？
“父母可以兼子息，子息不可兼父母”这句话是否应该这样理解：
1、子息可以兼得父母的卦气，无兼情况下，就只能用星气
2、父母兼与不兼都用卦气，没有星气之说，是吗？
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