郭璞之母或葬在江陰市華士鎮
郭璞之母或葬在江陰市華士鎮楊曙鳳
「晉書」載郭璞“好经术，博学有高才”、“词赋为中兴之冠。”、“好古文奇字，妙于阴阳算历。”、“洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方”，做為仙遊詩的領軍人和風水師的開山祖，我們研究他至今仍有很重要的意義。
郭璞的風水案例正史記載得很少，記載了也很簡單，以至於後世研究竟不知從何處下手，筆者現試著揣摩一下郭公葬母的“聖意”，畢竟是揣摩，真實情況只有天知道，所以，記錄在此，更多的意義只是備忘而已，並不具有指導性的作用。
先看「晉書」所載：璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：“当即为陆矣。”其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。
為什麼有可能是江陰市的華士鎮呢？理由如下：
一、從歷史沿革來看，江陰市屬於晉代暨陽辖區。
二、從衛星圖上可以看出，這裡是山止之處，符合『葬經』“法葬其止”的理念。
三、所劃區域附近恰好有個地名“大河裡”，我們知道，小地名一般是幾百年甚至幾千年都不會改變的，說明這裡曾經有過大河，并且，從這往東去不遠有個“暨陽湖”，再往東北去是張家港，由此可推測，在很久以前，河流極有可能是沿山脈北麓往東南走再轉東北往東南流的。
四、河流沿山麓走符合自然，住在山區的人非常熟悉沿山脈走向旁邊一般都有小溪，水從高山往低處流使然，而之所以葬後不久“沙涨，去墓数十里皆为桑田”的情況， 是因為突然下了一場大雨使河水暴漲而最終導致河流改道的緣故，從現有河流走向來看，這符合力學原理，筆者在八十年代初和八九年親自見過兩條河在持續幾天大暴雨後改道，并且恰好是這樣子改的。河流改道後，原有的水潭由於沒有外流河水的供應，於是就形成了暨陽湖。史載郭公善天文，那麼此例郭公之神應該是在於他能較早的預測到不久的將來會有一場持續幾天的暴雨，從而導致河流改道，所以他才斷言“當即為陸也”。
五、以前的墓地選在這裡，除了符合“法葬其止”的原理外，還與蔣公的理氣原理完全吻合。據『郭璞別傳』記載：永嘉中，海內將亂，璞投策，嘆曰”黔黎將同異類矣“，便結親暱十餘家，南渡江，居於暨陽。永嘉之亂在西元311年，郭璞逝於西元324年，可見其母所葬在坎下運，屬旺山旺向。
六、以蔣公理氣原理參照郭公案例中所運用的易學原理推算，發現後面的發展情況完全與此相符，現簡要分析如下：
主卦：風火家人
覆卦：水山蹇
經曰：天命赤烏，與兵徼期，征伐無道，居其君傲，居止何憂。五方四維，安平不危，利以居止，保有玉女。
初離，故曰天命赤烏，次兌，故曰與兵徼期，乾為天為君，至陽之位居陰爻，故曰征伐無道，死門居陽位，風水之要得陽為上，故曰居止何憂。主卦主以往，覆卦主來，辰戌丑未，陰居陰爻，陽居陽爻，故曰五方四維，安平不危，生門居陽，故曰利以居止，兌宮全陽，故曰保有玉女。至於為什麼會是風火家人卦，這主要從郭璞葬母後所寫的詩可以看出：北阜烈烈，巨海混混，壘壘三墳，唯母與昆。這首詩預示了葬後出現的滄海桑田的變化及造成這種變化的原因，我們根據史載資料與這首詩可以推斷出他所葬的母墳是坐南朝北，并且在周邊眾多墳中，他的母墳與兄墳會保存完好。
郭母葬在西元321年或322年，與當時的時代背景緊密相關，但選取此地葬母，絕對是利以居止的，能平安不危並保有玉女，何樂而不為？從『晉書』記載郭璞設法弄走廬江太守胡孟康的婢女來看，郭公是完全有此志趣的。
又聚陽之處為『剝』卦，其對為『夬』，經曰：騎龍乘鳳，上見神公。彭祖受制，王喬纘通，巫咸就位，拜壽無窮。出門懷憂，東上禍丘，與凶相遇，自為災患。坤之對為乾，艮之對為兌，故曰騎龍乘鳳，剝為一陽居上，故曰上見神公。「剝」為九月卦，逆行，壽爻居陽位，故曰拜壽無窮。「坤」為門戶，陰爻居坤位，故曰出門懷憂，東居三陽爻，為乾卦，丘為土山，為金克木木克土，重重克入，立見死亡，艮為自己，故應地師个人。「晉書」載：初，璞每言“杀我者山宗”，至是果有姓崇者构璞于敦。敦将举兵，又使璞筮。璞曰：“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”敦怒，收璞，诣南冈斩之。從璞每言”殺我者山宗“看，這是與”東上禍丘“完全相通的，”丘“為艮為土山，「剝」卦艮之一陽爻居最上位，故為”山宗“。
根據史料記載來看，他的兒子與長孫都在此墳葬前出生，郭母墳葬後吉應主要應驗在了他的侄子和次孫郭華上，而凶應竟然是他自身。至於郭璞為什麼要選擇這個對自己如此凶的地方，據個人分析，他既然知道因為桓彝沖破天機凶死已不可避免，且能精確推算到自己死於哪天、因何人而死、何人行刑，應該早就知道屍解成仙是他唯一的最佳選擇，所以，生前能保有玉女，離開塵世又能做王喬一樣的快樂神仙，才是他的追求。（請參「晉書」「搜神後記」「郭璞別傳」「洞仙錄」等）
由此可知，郭璞葬母之地最大可能就是在江陰市的華士鎮，個人淺見，僅供同好參考。
丙申年重陽於梅城 一陽堂
附：
一二晉書載
三四衛星圖及其變遷示意圖
五 世說新語補義
從先生資料所得，墓中水去百步為害。人以近水為言。璞日當即為陸矣。郭母墓應葬在當時的水邊，而且墓中所見去水百步。故眾以得水為上而不怕水去。璞則解釋葬後朝水會變成陸地。葬後真的水退沙漲成了幾十里的桑田。愚見認為郭母墓應不在現時華士鎮，不在水邊，更不在桑田。 地理古論必以龍為先，局次之。故郭母墓必龍真氣壯，若是大地以南龍朝北，必有北辰應之守水口。從衛星所見，只有一地合局，可惜已破。此地丁龍前有北辰守水口，亦為乾山乾向水流乾之局。丁峰秀麗合龍故保有玉女。
没有实地照片？如果考评后真是的话那是很有考察的价值
大胆猜测
小心求证
kelvincheng 发表于 2016-10-14 13:57
從先生資料所得，墓中水去百步為害。人以近水為言。璞日當即為陸矣。郭母墓應葬在當時的水邊，而且墓中所見 ...
坐南朝北極易發凶，北為純陰所致。所以，一般少有人做這個坐向，做的話一般也有北方高阜，以擋寒流。
但羅盤是圓的，理論上是方方可坐方方可向的，我太師祖就是坐南朝北，11年後我陸續做了三個坐南朝北的，都見吉利，去年底做了一個還待驗證，下半年做一個是坐東北向西南，但北方凹缺，不過發吉效果也挺速。所以，面北並不是不可以朝，首先是要得生氣。
再從風水的大小來看，風水之大第一數城市，其次才是陰宅，華士鎮為天朝第一鎮，北面的華西村則為天朝第一村，所以，面北之地，並非全都發凶，也並不一定要有北辰鎮住，關鍵是要得正氣。
還有，找先賢手跡，要先理解他的理論，用他本身的理論來較正是比較靠譜的，去年我與弟子陳君考蔣公墓，他說已隨多路人馬考察過許多次了，但我左看右看都不象，完全與蔣公自身理論不合，後來我指一地，回家在電腦上用衛星圖標記好，他再翻出了清代蔣公去世不久後一風水師做的考證圖，兩者一比對，竟然完全吻合。
當然，郭母所葬到底在何處，已無從可考，郭公也不可能現身說法，我所說的郭母地可能在華士鎮也只是揣測，僅供同好參考而已。
郭璞精通风水， 选择葬母之地， 必有其原理。。。。。
没有实地图不能乱说的，学术要严格1
ss4217228 发表于 2016-11-6 22:17
没有实地图不能乱说的，学术要严格1
贊成。
我只是提供一個考證思路，說明存在某種可能性，並沒有說郭公之母就葬在這。
楼主竟然把汉代《焦氏易林》中卦象的判词拿来当作堪舆学的“经”，并用它来作为考证晋代郭璞葬母坟的依据！长矛“劈”导弹，外加关公“娶”秦琼，哈哈哈哈
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