《神相证验百条》选
<P>《神相证验百条》选<BR>古相书、经籍中，罗列有许多"神相证验"的事例，而且其中一些故事至今都在民间广为流传，脍炙人口。<BR>書中認為人的命运是可以改变的，以及"善恶之报如影随形"和"因果报应"的济世度人、劝人为善、忠孝勤俭、遵纪守法、大同仁爱的自然和谐思想，对社会和人生都有镇慑和教化的作用和积极意义。</P><P> </P>
<P>1、贾似道 <BR> 宋贾似道，因妹贵妃，盗窃相位。奸邪不忠，贪酷无义，枉害忠良，虐及百姓。行公日关会，民不得安生。克扣军饷，兵不守法。有贿升官，无钱落职。或蒙蔽远流，或诬罔斩决，受害者不计其数，冤魂塞路。天下之人，几无生趣。偏安之时，内乱外伤，以败为胜，诬良为盗。怨声传播，置若罔闻。歌童舞女，日游西湖。假以佛教虚名，日饭万僧，定时扇门。有一老僧，赶斋稍迟，寺门尔闭，竟不放入。僧坐门外，三日三夜，不饮不食，形容古怪，神情奇异。住持报知，似道闻而异之。乘舆来观，老增闭目如不知状。似道下轿正坐以问和尚有甚法术，三日不进饮食。僧云："吾知相法，此术如神"。似道喜甚，移坐近侧。"请相我将来如何?"增曰："君头角峥嵘，眼神暴露，额高鼻丰，颐削发卷，气魄广大，颇有根基，是从精灵中修炼转世者。因迷失本来面目，所行不正，虽至大贵，不完人凶。今五窍黑气喷出，五岳青色暗滞，年寿起节，印堂悬针，形在神移，内不居体，官星将退。不出百日，远窜千里，有去无来，有死无生。"言毕忽然不见。似道低头散气而归。未满三月，果为翁合所劾，安置循州。会稽尉郑虎臣，其父为似道诬奏远流，有志报复，请为监押。时似道寓建城开元寺，不知悔过， 歌童舞女，尚存数十，如常欢乐，虎臣至，悉逐去，撒其轿盖，暴行日中。令轿夫唱吴歌以虐，窘辱备至。过洛阳桥，所贬叶李放还，狭路相逢，李赋词赠云："余归路，君来路，天理昭昭忽不悟。公田关会竟何如，仔细思最真自误。雷州户，崖州户，人生又有相逢处。客中邂逅欠蒸羊，聊赠一篇长短赋。"似道俯首惭谢，至木棉庵，虎臣拘其子女研别室，即厕上拉杀似道。一时受冤之人，借势掳其所有。家眷苦累，无衣缺食，子人乞籍，女进娼门。盖惟利是啥，贪得无厌，有势使尽，不留馀地，神怒人怨：报应昭彰，天下称快焉。 </P>
<P>2.杨旬 <BR> 宋杨旬，为夔州推官，心慈好善，处事正直，民情爱戴。夔州太守王立政，善风鉴。相杨旬日："公五岳朝拱，四水深秀，须长及腹，毫光露彩，两眉过眼，照映地阁，阴鸳纹现於子宫，主子贵孙荣，何修而得此"答曰："旬奉公守法，四十徐年，不积资产，惟积阴德。留得三个锦囊，取与公看，第一囊积得九十九文大钱，第二囊积得百馀文中钱，第三囊积得万馀文小钱。"太守问故，旬曰："每讯罪囚案件，或被人诬枉，或吏役受赃，以轻作重。故有人罪，必小心平反，斟酌尽善，无罪者即行开释。或至死罪，情有可矜者，改为远流，投一大钱。或致流罪，情有可原者，改为徒杖，投以中钱。或罪致徒杖，情少可恕者，即薄责示儆，投一小钱。如清真罪确，按律办详，不使枉死鬼含冤。又奉感应篇，行十种济人利物之事。一、收遗弃幼童婴孩，妥善看养，日给廪费，俟年十五，父母来认，准其领归。二、每於十二月初一日为始，收养年老及残疾贫人，至次年春暖令其自便求食。三、普施应验汤药。四、施舍棺木。五，使女长成，不取身价，给资嫁人。六、戒杀放生。七、贵泉贱籴。八、修补寺庙桥道，尤矜悯寒士，助资养廉。十、居官辨明冤枉，不敢轻易动刑，及杀人媚人，贪功立威也。别无他善。"太守心说诚服。后其子杨椿，大魁天下。生孙三人，两人词林，一作县令。 </P>
<P>3.孟熙 <BR> 蜀孟熙，家贫而乐於孝。贩果食以养父母。承额顺旨，温情定省，出告反面，勿违时刻。父常云：’我虽处穷，得一曾参。"父没绝浆，哀号几至灭性。庐墓三年，不食盐酪，远近叹服，人无间言。一日遇相士云；印堂红黄光彩，鼻为财星，准头有紫红色，声音圆畅。此孝德感天，富贵荣华不远矣。后因见白鼠红眼，成群结队，入屋中西南角，日此宝气精也，就其地深掘，得黄金数千两，自此富贵一郡，子孙亦荣显焉！ </P>
<P>4．史无畏 <BR> 史无畏，曹州人也，与张从真同村友善。无畏佃耕为业，每秋收甚歉，衣食窘困。从真家富，怜悯无畏。曰：’吾弟勤苦若此，不能饱暖，区区假以千经，贸易亦可发迹。他日但归吾本耳。’无畏欣然叩谢，父子将昏作本，射利江淮间，不数岁，称富有。张从真家罹盗贼，又遭火焚，物产一空。遂诣史无畏言所助资本。无畏辄支吾拒扦，从真深照奸情，不得已泣诉曰："吾今日之困，不减弟之昔日，如不能偿我千昏，可济以二三百乎厂无畏答日："若言有负，但执券采，无烦多言。"从真默然即去。无畏送出，呆立门前。时值一道者来，见无畏神滞气移，若有所思，即云："有言奉劝，能容纳乎?子想中带愧色，火眼焦声，准头赤里放黑，眼包无有睫毛，主有凶灾。宜去恶从善，可免大难临身。"无畏如不闻状。道者点化不转即去。是日从真归家，怨毒已甚，设香案於庭中。涕泣诅咒，慷慨诉冤，闻者战栗。午后西北方有片黑云骤起，须臾大雾，雷雨交加，霹雳一震，无畏遽变为牛，腹傍有白毛，成"负心人"三字。刺史闻其事，令人牵此牛，游街三日，以成世人，传屠宰割，分食其肉。肉甚臭，人远避弃郊外，以供犬鸦耳。 </P>
<P>5.焦竑 <BR> 焦竑往京赴试，泊舟放岸。相者见日："公目光神散，鼻准赤如丕血，面色黑紫若猪肝，不独难发，须防丧败速至。"次早开船，楼上婢泼水误失金钏於船，竑见，押仆送还，试期误矣。相者复见，曰："公旬日内准头而色变为红黄紫彩，国印开朗明润，帝坐上龙鳞纹现。眼耀文光，必夺大魁。" 竑云："此去已过试期数日，有何功名可望。"不意到京时，忽场中失火，另招土子复试，竑竟点中第一名。未放榜前童谣云了场中不失火，那得状元焦。所谓救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣，信不诬也。 </P>
<P>6、郑绍 <BR> 郑绍，隋扬帝时左散骑常侍，授闽中太守。养一犬，爱惜恤怜。调幕友王信，亦加礼宠待。信深明风鉴，言颇有验。一日清晨见绍，忽云公地阁黑气如烟雾腾腾，层层围绕水星，赖唇色杏红，声音响畅，天中黄光透露，国印紫彩照耀，官星正旺。虽数日内不免下犯上之厄。有惊无伤，有救无患，但留意防范而已。缘绍跟随者数十人，内存薛元周。未达时相随，因迁太守，未格外恩恤，久畜忿恨，存心谈主，常怀利刃，伺便无问焉。绍以元旦日天未明往拜庙，所畜犬拽衣不放，叱之而行，仍然奔前拦路，嚎吠。悟主信有厄之言，抚犬问日："汝知吾有厄乎?"犬扬首摇尾，忽跳身於从人中，咬定薛元周下阴，竭力拖拉，倾刻倒地昏绝。令人搜拣其身，放腰间果获利刀焉。谚云：养狗有恩，养人无情，信不诬矣。盖小人者最为难养，待得他千般好，如有一不到处，即含恨不改。小则妄造是非，大则肆无忌惮，殊堪痛恨。知相者可以择人致用焉。 </P>
<P>7.何晏、邓飏 <BR> 何晏、邓飏，管箱相曰："何君日泛晴浮，面如灰土，血不华色，精彩烟浮，魂不守宅，此为鬼幽。邓君两日浮黄，肉不居体，筋不束骨，起立倾倚，若无手足，此为鬼躁，相宜退不宜进。"二人怒目去。辂舅叱曰："此二公威权震世，汝不避祸妄言，大可畏也。"辂笑曰："如对死人言，何所畏哉?"按二人趋炎慕势，作威作福，与曹爽党恶，不久果为司马懿所诛。 </P>
<P>8.孙叔敖 <BR> 楚孙叔敖出游，遇相上。曰："观君体不胜衣，形神不足，骨肉不匀，年寿赤，四库暗，不贵无寿。须力行善事变相解厄。"敖曰："我寒十也，力何能为。相士曰："为善不必定富贵，惟在心术好，人品正，时存善念。一言改纷，一行救厄，或贫贱乐放孝，何愁不积功累仁哉！子思之。"敖还，路遇两头蛇。常闻见两头蛇者死，恐后人又见，杀而埋之，以绝后患。回家形现故色，不语不食。母问为何，敖波告其故。母曰："无忧矣。一念之善，可消百灾，况存心以身当灾，不遗害聆人，此阴德甚大。不但免祸，必获全福。’一日复见相者，曰："汝必极贵长寿矣。"敖笑曰："前一月相当不贵而天，后一月如何相定极贵长寿?"答云："相汝之面，贫贱不寿，相汝之心，位极人臣，寿过八旬。敖曰："但闻有相面者，未闻有相心者"。师云："七尺之躯，不如一尺之面，一尺之面，不如三寸之鼻，三寸之鼻，不如一寸之心。故要知天上意，须在云中取，要知心里事，须辨眼中神。我看法眼光不浮，紫气贯睛，瘦有精神，色转光彩，骨肉已配，定行阴鸳变相也。"后为楚相有大功，寿八旬，裂主分封以遗子孙。所谓相由心生，相由心灭。在人心一转移间耳。 </P>
<P>9.卢杞 <BR> 卢相，来和子相曰："君面虽蓝若鬼，气魄深厚，惟神太峻，龙唇豹首，眼露赤光，辅须这竖，从精灵中来者，大贵大山之象，"果居宰相。枉害忠良，不计其数，冤魂塞路，罪孽深重，后贬卑官。身将没时，复往见来和子。相曰："观汝面上官星，虽然未退，蓝气放白，杀气已去。神夺气移，精彩烟浮，肉肥气冷，无有生色。百日内须防阴司拿问。"杞曰："阴司事汝何以知?"答曰："相中有六神之气，中有鬼神不测之奇。一为青龙之气，色如绿绘蚕明。故紫彩之色，见於二天，发於子宫，生贵子，发放宫禄财星，升官得禄，发放阴骘蚕囊，天降福寿。一为勾陈之气，色如黑风吹云，主败业分离。一为玄武之气，色如朝烟合雾，主刑克死散。一为朱雀之气，色如晚霞映水，主口舌官非。一为腾蛇之气，色如草火将灰，主盗贼火灾。一为白虎之色，如凝脂涂油，主疾病孝眼、盖六神之气，惟勾陈玄武最凶，若从天门缠子宫，必损子亡孙；缠福德准头，必败家落职：缠致命宫，必损己身；再侵犯四门五窍，天诛雷劈。今看君黑气如烟煤色，由五窍内冲出，五脏必先坏矣。故知君幽冥之难速至也。杞问："何为四门五窍?"答曰："四门者乾坤良震，五窍者，耳目口鼻舌。今知导身体须在阳间，魂魄已归地府。"把凛然曰："我速行好事，可能免乎?’答曰："汝今罪案已定，悔之晚矣。"此作率变相之阴报也。 </P>
<P>10.王杨、卢骆 <BR> 王勃、杨炯，卢照邻、骆宾王皆有文名，裴行俭相曰："士先器识而后文艺。勃等须有文名，浮躁浅露，才高性傲。傲乃相中最忌，文人败相，多由於傲，千罪百恶，皆由傲上来。象之不仁，丹朱之不肖，末常言相恶，皆只是一傲便结局无成。故子傲不孝，弟傲不恭，臣傲不忠，友傲不信，妻傲不贤。谦字乃傲字对证之药，四子不能成远大之器者做也。惟杨炯稍沉静，应得令终，徐三子不得死。"后勃溺南海，照邻沉颖水，宾王被诛，炯终盈川令。行俭言皆应。盖行俭一言定四子终身，非行俭有慧鉴，乃四子无悔心。可惜绝世聪明人，不能变化气质。可见易变者相，不易变者性也。做人结局，不过如是而已。夫自恃有才，目中无人者，不遭大祸必奇穷，信哉。 </P>
<P>11.张尧封 <BR> 张尧封，希夷相曰："君面丰枕空，须防无子晚穷。”尧封关曰："现有五子，何言乏嗣?"希夷曰："论汝鼻梁贯印，五岳朝宗，当身资子荣。惜脑后无枕骨，前后不相应。"尧封曰："常见无枕骨富贵多子，何以为准严师云："此非概论，凡人耳后骨高国仿过面者，不必论枕骨也。"尧封未信。三年满，四子连散。往问希提，论曰："相虽取骨丰人福寿，殊不知其中有破相者三：脑骨虽取浅山、阎珠、仰月为贵，目中若无神，须发不翠秀，非古相，俗相也。二日头骨虽取耸凸，高润为成自若不全称；血气微薄者，如山石不得气不灵也。三日面虽取骨法，磊落朝拱为贵，殊不知声尾秃若无音，脑骨不相应，秀而不实之象。故有肉有骨有气者，曰古而厚，主贵寿。有骨有气有神者，曰媚而秀。主贵近君王也。有骨无内无气，曰硬而露，主孤刑也。无肉无骨无神，曰薄而弱。主贱天也。今看君面金五山，脑后单薄，必须积德累功变相，方有好结局。"尧封遵教，时遇饥荒，出票救活千万人命。一夕梦神人开其脑后，将三环骨嵌入。痛醒骤长其骨，即往问师。赞曰："此名三台骨，应面上五岳，当大显功名，福及子孙。"后果联捷荣显爵禄，幼女为仁宗皇后，赠至太师。 </P>
<P>12.戴如云 <BR> 吴郡阊门戴如云善星命。李若松专风鉴。二人俱行时，其门如市。戴爱财如命，一毛不拔，以星命积千金。李随得随用，好施不积。两不士往来相善，戴劝李曰："人运来时，钱来找我，日积月累。以成富室，遗子孙为养老计。子何独不然?"李曰："余善风鉴，自知之明，兼以知子。吾西人相，额窄眉散，耳薄如纸，皮粗毛硬，鼻孔露窍，骨肉不相称，声音不畅适，非受福积财者，散之免祸为幸。"戴以为不然，各行其是而已。戴数月后丧妻，命理以财为财，妻亡则应散财也。一日有人持女命来推，戴诱其福厚，某年当生贵子。其人云："此吾甥女编居，安所得子乎?"戴云："是必不以孀终，定有后福。"其人云："甥家颇裕?戚党以青年少艾，"偷令使嫁。不从。吾今以君言告，彼若不信，或自来询，烦君竭力相劝。"去数日，值大雨，忽有启舆至。比下舆，一素衣少妇，直人中堂，请戴相见，出一金求戴算命。妇甚美，论谈风雅，戴已迷惑推命，即向人所说花言巧语，劝其无守。妇赧然不答而去。明日前人至，谢云："甥女赖君相劝，意稍移矣。"戴从容言及续弦，其人曰：君意果然，当为作媒。"往返几次，遂成婚礼，迎妇人门，有婢亦美色，箱箧累累，其重逾常。戴大喜，加意奉承。前人者时时米，以甥舅故出入不禁，亲爱无嫌疑。至满月后，因前妻未葬，即托相伴守家，一去三日，葬事毕回家。入内视委，寂然无人。急开箱觅所积，则千金运行，空中如也。再开彼箱尽是石块。戴偶然无措。连访几日，不得其踪，一方悟骗局。叹恨成病，不久竟亡。此贪财好色之害，不止赔钱，竟连命焉。 </P>
<P>13.徐辉祖 <BR> 徐辉祖，中山王长子。问柳庄曰："吾不欲承籍先荫，自当创业可乎?"答曰："视君气概严冷，而刚介可取。视君容体，柔媚无威，而色嫩气娇，恐不免色欲之好。况鼻有伏犀贯顶之嫌，恐难定功业。"辉祖曰："论我家世，料无刑险之患，有何未定?"柳庄曰："不然。惟洒色财气，虽非相法，实系相法。败伦散节，损名害命，无不由此变相也。惟大富贵人，犯者最易。古有大力量者，能轻财远色，不嗜酒，不使气，劳其筋骨，饿其体肤，乃创业之器，英杰之士也。如陶侃有运荣历练之势，刘璃有闻鸡起舞之志，相人一法也。"辉祖曰："论我体难经霜雪之练，似也。论我有美中不足之嫌，恐未必然。伏犀贯顶，相家常许王侯。如何吉凶?"柳庄曰："相家但知有伏犀贯顶之贵处，不知有准尖窍露之凶危。相理有乘除加折之法，与尊龙问穴相似。伏犀贯顶，即天中发脉处，鼻孔开露，即来脉泄气也。比如长江大河，源流之水滔滔而来倒此滩破岸缺，必有冲崩之患。"辉祖曰："常见有鼻孔开露，未见其凶，何也?"曰："相非一论。必然额不高隆，山根低狭，来脉不旺，纵然漂泊，亦无大害。若鼻梁贯顶，准尖孔开，大忌。然目有守真，神可镇定，不准其凶。吕祖日脱壳为糠，其髓斯存。神之谓也。山赛不崩，石为之镇，骨之谓也。况君鼻虽有贯顶之贵，忌乎窍露眼晦，运交其位，免祸为幸。"后辉祖传富贵，所为非分，贪淫嗜酒，无所不至。竟得罪下狱而卒。夫有所悻而不恐，诚下愚不移，得祸尤速。况无所恃，妄自矜大者，能免祸患乎? </P>
<P>14.裴光远 <BR> 唐河东裴光远，授滑州卫南令。贪婪好贿，严刑峻法，吏民畏恶。家虽暴富，妻如暴亡。遗子阿宝，十一二岁，白皙端丽，眉清目秀。性情活放。光远闻善相士，召来使相。相者云："令郎年未十六。骨法未定。但年后起节，鼻窍露孔，眼黄散光，声乾尾秃，宜行明德变相。教诗书，知礼仪，何愁功名不成就乎?"光远过放溺爱，养而不教。任其所欲，无不顺从。饮食衣服。稍不合意，手撕足蹈，元所爱情，习惯娇着。年十七，娶县尉女段氏。美貌异常，性好华饰，举动轻浮。昏童顽女，配合成双。光远忽然四肢肿痛，耳聋目溃，日夜哭喊，若受大刑，五窍血流，三日卒。子阿宝因财货满屋，随意妄费，喜近匪人、游荡之徒。引诱淫赌，日夜不归。财如流水。老仆劝谏，迷而不悟。转瞬间父所积蓄赌尽卖绝。相亦变为面黑唇齿，口角吊下，眉毛散秃，眼珠红赤，发蓬鬓卷，有声无音，人形似鬼矣。妻段氏年轻貌美，顾影自借，有夫之名，无夫之实，颇有异志。不拘微贱，俯就滥淫。夫妇各行其丑，人不忍闻，传遍卫南。受害之家，无不称快焉。夫贪害为大。报以赌害为尤大打入此迷魂阵中。日夜恋恋于赌场，不顾父母饥寒，不知妻妾孤凄，不管子女教养，不该弟兄艰难，不通亲友庆吊。家产赌绝，片瓦不留，设法讹诈，父母嗟怨，兄弟告经，妻妾异心，子女雪泣，亲戚不礼，婢仆亦不以人数齿矣。犹自狂言，我未为逆作盗。此好赌心迷死而无悔之饿夫也。迨非愚人所能，乃聪明之子所为耳。 </P>
<P>15.曹翰 <BR> 曹翰，希夷相曰："目光闪闪如金，口大容拳，掌心容弹，早底藏珠，福全三代。"相其子：目耀五星，地载山河，他日赤英雄也。翰为将克让州，屠杀亿 万民命，献功取贵。后至华山见希夷，惊曰："相君耳目口鼻五窍生烟，聚收地库，面上眼内有红丝纹缠绕，如盆杀万虫之惨，可惜因贪半生富贵，身载千百年恶孽矣。"翰临死时眼见群鬼索命，惊成重病而亡。不满十载，子孙贫无居屋，乞讨度日。阳谷问师曰："前指翰福全三代，其子英贵非常，如何贫乏至此?"师口："论翰形，子孙不富贵，是无相理。论翰心，子孙不贫贱，是无天理。" </P> <P>16.刘理顺 <BR> 明河南把县刘理顾作秀才时，谒通源太师请相，师曰："观子之相，体单气群，形清神寒，眼光无威，声音不畅；读尽诗书，生得寒。文章传世不为官，恐 无禄少寿。宜积德变相。"顺曰："我教书寒土，惟附廓之地数亩，八口之家，甘於淡薄，勉强糊口，汇能有余行善规？"师云："行善不论有无，若是财主，或贪酷崛起，或谋夺致富，锱株较尽，一文不抬，愈有愈贪。惟利是嗜，为富不仁，更不望其乐善好施也。准中等人家常与穷亲友往来，知其苦款，通人有难受困，解衣分食，以救其急。费虽不丰、而德乃大。富人不知穷汉事，苦人方知处贫难。若待富行善，永无行善之期实。于其勉力以为。"顺从此受教，留心遵行，即遇石块泥坑碍路，亦拾石填修，以便行人，见善即为。其时处馆宦室东翁，择家人女以侍公。女年十三四，性情聪慧，柔媚秀丽，承颜望色，先意承迎，弱质难态，人无不恰，夜即卧公榻侧。历三载，公辞馆应试，属东家泽良配女。东翁云原意以赠君带也为诗妾。公曰："翁以我为何如人乎？兹同室三年，未免有情，但无沾染，是完人也。"仆妇私验，犹然处子。东翁钦佩，赠以诗曰："冶容可爱又堪怜，三载随君一室眠。情近坐怀心未动，方知柳下不虚名。"公答云："谁为妖娆我亦怜，情牵不动只孤眠。席前有妓心无妓。程儒于今遗大名。"公是科不中，读书二郎庙。一日晚间。忽闻庙邻妇女哭声，哀痛迫切，凄怆酸心。私行访问，乃贫婆一子，出外贸易七载不归，老母弱妇，时适荒年，饥寒交迫，势无生理，卖媳以图两全。己受商人十二余，明日分袂永别，姑娘不忍相离，依依不舍，两极痛哭。顺即於是夜回家，取所存纳粮银相救，兼向妻要蓝裳当银二两。妻云只存此粮银十两，立待输官，不宜他用，顺答粮银再设法交纳，此事刻不容缓。妻又曰："因何事如此急?"顺备述情形，妻亦喜云："如此善事，将我首饰去押，汝游线有用著时，势不可少。"顺从妻言，即伪作其子寄家信，以远离数年，不如所愿，意去愈远，无便致函，近来遇时东提携，获利遂意，思归赶路，忽受风寒，养息数日，病愈即归，先寄银十二两安家云云。顺送交其母，不言姓名。姑娘接得，喜不可言。明日商人来，示以家信，彼知其子将回，取原骇然曰："并无此事，须有神明默佑也?"合家里空叩谢。刘公众科举故乡，崇祯甲戌联捷钦点状元及第。此庙中住持，目睹情节，以述其事于人。后遇甲申之变，京都不守，公题绝命词云："成仁取义，孔孟所传，文信践之，余何不然。"自缢死。越五日，家人收敛。面色如生，已归仙境矣。 </P>
<P>17.袁公黄 <BR> 浙扛嘉善人袁公黄，自叙童年时在慈云寺遇云南孔老人，为我起皇极数，定于某年月日游沿补廪，某时考贡，贡后选四川县令，在任二年半归，五十三岁八月十四日率，惜无后嗣。凡遇考试名次先后，廪贡年分，屡试屡验，不出定数，益信有命，淡然无求矣。后游南雍访云谷禅师，同室静坐，三日三夜，静心敛神。云谷曰："人不能成佛作圣者，因妄念缠绵耳。今汝历三日夜，何故无一妄想?"余历言孔先生算数有定，故无由起念。云谷笑云："我待汝为豪杰之土，却是凡俗之人。"请其故曰："人生在世，安得有数？安得无数？数为凡俗人言。极善恶人，数拘他不得。吾深喜相法，不务命理，以命有定而相无定，相无定由心无定，而吉凶之数亦无定。故大善降样，化恶为善；为恶降殃，变善为恶。现诸面目气色，变动不拘，只在人心一转移问。数不能限人，人自限种数也。汝今为孔公算定之前，不知转移之相，岂非凡俗？汝自今日积德行善，譬如昨死今活，从此义理油然而生。夫凡俗之人，拘以定数，义理之人，数不能拘。盖诚能格天，何况乎数?"余遵云谷教，即佛前忏悔。上疏-通，誓行善事三千条。先求登科。云谷又授以功过格，令逐日行事不论善恶俱登记。是日改号了凡，盖悟比如相法有吉凶变动之妙，不俟命而行。兢兢谨慎，竭力为善，虽在暗室屋漏，常觉目视手指。是对秋围竟中式矣。然心犹觉行义不纯，修身有缺，或救人不诚，或闻善生疑，或身虽力行，口不勉过；或醒时操持，醉后不检；过以相抵，功剩无几。历十徐载，三千善始完。起求嗣心，亦诗行三千善。辛巳得子。癸未起求进士念，许行万善。丙戌登第，五十三岁已过危劫。今六十九，子严成进士。因集注云谷功过格附样，以传有志之士，望同道者广为之流布，以成就后学焉。 </P>
<P>18.范仲奄 <BR> 范仲淹秀才时，便以天下为己任。相者曰："君眉浓伏彩，目秀贯形，鼻直而兰台辅正，为人忠心厚德。"观后址曰："此基地一郡秀气聚旺决此，当应子孙斗粟贵。"仲淹云："有斗粟贵，我岂独居?"遂让为学宫，愿阖邑分惠其福。子纯仁亦有麦舟之惠。继为宋相，贤名满天下。某邑有暴发户，恃弟兄为内外官，一时恒赫，忘恩负义，目无乡党。知文庙公地有吉穴，以势强占，竟葬其亲。凡在学者公忿河平，鸣众攻之，讼致大宪。力所不敌，反受责革，合邑怨毒，暗用智术以败穴队其家，已达未达，尤内外恃势，贪酷淫滥，无恶不作。数年间显者俱进横祸，死下全尸。所遗小男幼妇，作孽乱伦，秽德彰闻。逆子已夭，淫妇为尼，婴孩死尽，业败嗣绝。虽有祖茔，无人拜扫，合邑称快焉。盖有势使尽，转眼成空。范公以家宅地让为文庙，此占文庙地为私莹，公私之间，善恶既分，报应立著。 </P>
<P>19.侯敏 <BR> 则天朝，太仆卿来俊臣，强盛酷虐，朝官受害，冤魂塞路。上林冷侯敏偏能逢迎，殷勤趋事。妻董氏聪慧能文，有知人鉴，谏夫云："君性柔佞貌不扬，且目下起晦纹，印堂悬针破，急行善事，使晦纹明亮，悬针转脚，可免难获福。更有要言相劝，盖俊臣国贼也，恃势行奸，杀人取财，天网恢恢，疏而不漏。势不久立，一朝事坏，奸党先遣戮辱，君可敬而远之。"敏稍退避，俊臣怒，出为涪州武隆令。敏欲弃官归。董氏曰："远去莫生他念。"遂行。至州投参州将，错题一张纸。州将展看尾后有字。大怒曰："修名不了，何以为令?"不简到任。敏忧闷无已；董氏曰："但住莫求去。"停五十日，忠州贼破武隆，杀旧县令，戮及家口，敏以不得到任获全。后俊臣被诛，戮其党羽，无一得脱者，惟敏获免焉。盖董氏见喜劝为，有过即谏，所谓家有贤妻，男人不遭横事。得非贤内助之力耶? </P>
<P>20.曹彬 <BR>希夷相曹彬曰："边城骨起，印阔眉开，目长光耀，必主早贵。惜乎颐削口垂，无有晚福。凡出兵屠戮，宜开一面之网。"后彬下江甫，托病戒杀，全活亿万民命。复遇希夷曰："公髭髯骤长，口阔颐丰，纹放金光，面日聚耀，须眉离垢，光彩射人，必增禄寿矣。"何为金光?曰：金光者，德光也。其色如紫金光亮，人若阴德有感，面焰金光，眉放彩光，日现神光，须发毫光，色透群光，其气外明而内彻，不独增寿，当子孙远福。希夷曰："人无一定之心，即无一定之相。"信然耳。<BR> </P>
<P>窦禹钧<BR> <BR> <BR> 燕山大族窦禹钧，年四旬无子。闻吕祖祠老道相理如神，穷通造化，言出如铸，随时应验。竭诚以往，入祠先行香叩拜，即谒见老道问命，道云:“观之子相，面上三停，额阔鼻丰颏圆;身上三停，头称肢配，身长腰直，足短掌方，是有根气人。惟悬针破印，眼下青黑，面如尘蒙，耳轮干枯，恐无子不寿。勤修善缘，培植福基，转祸为祥，勿怠勿荒。”禹钧存心忠厚，闻言甚喜，由是乐善不倦。先有家仆张喜管事，私侵用钱二百千，恐事发觉，无力可偿，惟有一女，聪慧秀丽，年已十三，自立一券系於女臂，云：“永卖为本宅侍妾，偿所负钱，以了心愿。”明日遂行，远奔他乡。窦公见券即焚，嘱妻云：“善为抚养，教以礼仪，及笄之年，以钱二百千代办妆奁，择良以嫁。”仆远闻之，感泣以远，谢恩请罪。公不深责，仍令管事，喜亦知悔过自新，竭力尽忠报主，到老不懈。公元旦日，往延庆寺烧香，礼拜低头时，见门下有一纸仆包，起拾以观，内五十金知，人所遗失，默而不言，在寺守候一宿。天尚未明，一人哭声喊门，启问何为，其人不顾，进时即以手摸门下，形变声嘶，泣曰：“因父犯罪，有钱则生，无钱则死，遍恳亲知，哀助求借，尤不足数。卖所生一女，得价二十五金，凑足五十，将赎父罪。昨过此寺，求神默佑。奔劳倦甚，昏睡一时许惊醒，知路远，急行。连夜到城时，方思银遗门下，速转来寻。今找不见，父罪不可赎，我何以生为!”公从容劝导，问银数多少，定件大小，一一符合，即捧还失主。凡宗亲邻里有柩不能举者，助钱劝葬，总不下数十百丧。有男女年长无力嫁娶者，助资成就，凡数十百人。遇故旧穷困，择子弟可委财者，以金帛借作资本，经营生业，以养其父母妻子，陆续还本，不取其利，借此饱暖者数十百家。公於自家俭约，好施人而不滥费。又於宅傍择地建书院数十间，聚书盈屋，延宿儒数人为师，凡孤寒之子，听其自至，读书习文，按日给资。因而贵显者甚众，其子弟亦得以博闻。后复到吕祖师祠烧香，老道云：“公相变矣，印堂悬针转脚，眼下青黑变红黄，面退尘蒙，无子有子，无寿有寿，功德浩大，福禄无量，名注仙藉。”后五子荣显。老道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”公年近百龄，预知归期。会别亲友，额点子孙，谈笑以终，通身绵软，异香满室。老道云：“公奉上帝敕，充洞天真人矣。”<BR> <BR> <BR> 三刀和尚<BR> <BR> <BR> 三刀和尚遇一行禅师，相曰：“观汝一身似火喷，头如沥血，此为头与身戾，难免白刃临头之苦。况目露赤侵，眉粗逆竖。修持戒心，变相为吉。”答云：“我终身守已善道，忍辱无嗔，何来杀身之祸?”师曰：“汝不知其所以然。有等不犯凶遭极刑者，因今世作孽，变相也；有等未犯刑，先现杀戮相者，因前世妄杀人，未曾偿命，现相也，便今世小心守法，亦不免遭诬受戮矣。”求问如何持戒修行，可免此难。师云：“汝必须捧诵金刚经，种放生活命果，便能脱离此难也。”和尚遵其教，以放生为念，虔诵金刚经，戒持甚严。数年以后，果被人因事陷害，受罪入狱。将刑决时，禅师往见，指云：“观汝恶相变善，身无大难矣。”和尚曰：“无祸时言凶。有祸时言吉，何也?”师云：“昔观汝头与身戾，气血不接於六阳。今观汝眼珠赤露，转青变慈，眉粗逆竖，变顺盖目，气血贯於五岳四渎，修戒变相功也。”至临刑时，连施三刀，一无所伤。监刑问曰：“汝有德乎?有术乎?”答曰：“皆无。只因当日禅师指示，有杀身之相，教我虔诵金刚经。悟杀身时，无我相人相。”刺史闻言，查案知其冤枉，奏请免罪。人称为三刀和尚云。<BR> </P>
<P> 张玉<BR> <BR> <BR> 洛阳张士英夫妇老年双目失明，甚困穷无衣食。只一子，名张玉，年十二三，居土窑中。两老惟在土窑外求路人施食而已。其子玉年虽①少，性至孝。上市乞食化钱，不论求多讨小，早出未晚即归，恐父母倚望也。所乞得食，任饥不入口。捧回以奉父母，父母喜饮；如乞得钱，市酒以献。伺父母饮时，高歌以承欢，侯食完有馀方自食。父母日相怡悦，竟不知其困穷。如此奉养不倦。后父母病死，玉泣血骨立，用席裹埋，日夕撮土成堆，依然乞食，事死如事生。孝感吕祖仙师，化形相士。路遇土窑，借宿求饮。玉以礼接曰：“无床无酒，何以相处?”曰：“吾坐以待旦，只要清水—坛，自然有酒。”玉即以坛汲水以奉。道者用末药些微，入水调和，即闻酒香。与玉同饮，以相理试云：“吾看子之形，发细润有光，眉清秀有彩，目神含真，骨格非常，声音远振，他日白衣登将相。如能不希荣慕利，归心学道，功果成就，白日飞升，寿与天尽。汝志如何?”玉曰：“荣禄为亲也，荣禄不及孝养，何以富贵为?”即跪祈曰：“愿为弟子，永绝红尘。”吕祖见玉心真，出言慷慨，收带回洞，传授仙术。后近村见玉游父母墓前，近之则不知所在矣。其形依然不改，人称之曰张孝童云。<BR> <BR> 注：①原文“须”，据意改。<BR> <BR> <BR> 刘理顺<BR> <BR> <BR> 明河南杞县刘理顺，作秀才时，谒通源太师请相，师曰：“观子之相，体单气弱，形清神寒，眼光无威，声音不畅；读尽诗书生得寒，文章传世不为官，恐无禄少寿。宜积德变相。”顺曰：“我教书寒士，惟附廓之地数亩，八口之家，甘於淡薄，勉强糊口，讵能有馀行善耶?”师云：“行善不论有无，若是财主，或贪酷崛起，或谋夺致富，锱铢较尽，一文不舍，愈有愈贪，惟利是嗜，为富不仁，更不望其乐善好施也。惟中等人家常与穷亲友往来，知其苦款，遇人有难受困，解衣分食，以救其急。费虽不丰，而德乃大。富人不知穷汉事，苦人方知处贫难。若待富行善，永无行善之期矣。子其勉力以为。”顺从此受教，留心遵行，即遇石块泥坑碍路，亦拾石填修，以便行人，见善即为。”其时处馆宦室尔翁，择家人女以侍公。女年十三四，性情聪慧，柔媚秀丽，承颜望色，先意承迎，弱质雅态，人无不怜。夜即卧公榻侧，历三载，公辞馆应试，属东家择良配女。东翁云：“原意以赠君带归为侍妾。”公曰：“翁以我为何如人乎？兹同室三年，未免有情，但无沾染，是完人也。”仆妇私验，犹然处子。东翁钦佩，赠以诗曰：“冶容可爱又堪怜，三载随君一室眠。情近坐怀心未动，方知柳下不虚名。”公答云：“谁为妖娆我亦怜，情牵不动只孤眠。席前有妓心无妓，程儒於今遗大名。”公是科不中，读书二郎庙。一日晚间，忽闻庙邻妇女哭声，哀痛迫切，凄怆酸心。私行访闻，乃贫婆一子出外贸易七载不归，老母弱妇，时适荒年，饥寒交迫，势无生理，卖媳以图两全。已受商人十二金,明日分袂永别，婆①媳不忍相离，依依不舍，两相痛哭。顺即於是夜回家，取所存纳粮银相救，兼向妻要蓝裳当银二两。妻云：“只存此粮银十两，立待输官，不宜他用。”顺答：“粮银再设法交纳，此事刻不容缓。”妻又曰：“因何事如此急?”顺备述情形，妻亦喜云：“如此善事，将我首饰去押，汝蓝裳有用著时，势不可少。”顺从妻言，即伪作其子寄家信，以远离数年，不如所愿，愈去愈远，无便致函，近来遇财东提携，获利遂意，思归赶路，忽受风寒，养息数日，病愈即归，先寄银十二两安家云云。顺送交其母，不言姓名。婆媳接得，喜不可言。明日商人来，示以家信，彼知其子将回，取原银辞去。越十日，子果然到家，事皆与书暗合，母以问子，子骇然曰：“并无此事，殆有神明默佑也?”合家望空叩谢。刘公来科举於乡，崇祯甲戌联捷钦点状元及第。此庙中往持，止观情节，以述其事於人。后遇甲申之变，京都不守，公题绝命词云：“成仁取义，孔孟所传，文信践之，余何不然。”自缢死。越五日，家人收敛，面色如生，已归仙境矣。<BR> <BR> 注：①原文“姑”，据意改。</P> 谢谢分享！！！！！ 多谢楼主分享！ 多谢多谢！！！！！ 谢谢分享！！！ 谢谢了，很不错的资料！！！！！！
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