左来问，右来答，白说（4）——北斗七星去打劫题
本帖最后由 刘光宇 于 2017-4-15 17:47 编辑右来答：“通过长时间的交流，我对你产生了新的认识，有一种相见恨晚的感觉。不知你对七星打劫怎样理解？你说说我听听”。 左来问：“北斗七星去打劫是天玉经（下）的内容，虽然很关键，并不是很主要。只有北斗七星去打劫，离宫要相合，从来就没有七星打劫大法。北斗七星去打劫是天玉经讲布卦排星的一个过程，整个青囊五经，甚至更多的经文只有这一句北斗七星去打劫。但是不知从什么时候，什么人开始出现七星打动大法，有的还以此为卖点，为亮点，招揽众人，严重地误解了经文”。 右来答：“请你讲下去！” 左来问：“关于北斗七星去打劫，存在一个根本性的读象错误。北斗是一回事，七星是一回，北斗七星还是一回事。这是其一。 其二就是北斗七星去打劫，从来不是单独一句话，除其后有一句离宫要相合以外，关键它是从坎离中火中天过开始，是一节相关联的内容，从来不能割裂开来。 坎离水火中天过，龙墀移帝座。 宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。 罡却吊杀休犯着，四墓多销铄。 金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。 帝释一神定县府，紫微同八武。 倒排父母养龙神，富贵万余春。 识得父母三般卦，便是真神路。 北斗七星去打劫，离宫要相合。 右来答：“为什么说他不能割裂开来讲呢”？ 左来问：“我们看，有玄空六法一说，这里又出现了七星打劫大法。这个法被滥用了。玄空六法应当叫玄空六概念，玄空只有一法。七星打劫大法也根本不存在。北斗七星去打劫是一个具体的布卦或者叫挨星的过程，要问怎样挨星，经文本身就讲得清楚：坎离水火中天过。最后明确地告诉你：离宫要相合。 有人总在打劫二字上下功夫。打劫就是抢劫，抢劫有劫财、劫物、劫色之说。在旧时代，劫婚，劫女人是司空见惯的现象，《西游记》猪八戒出场就是以救高小姐被劫婚开始的。就是在现在，有些民族仍然有抢婚的遗迹。因此，坎离水火中天过到离宫要相合这一段，用一个通俗的比喻就是：早晨小伙出门去娶亲（抢婚），晚上回来入洞房”。 右来答：“你的意思是这整个一节是一个步骤，那么，你对帝释一神定县府，紫微同八武怎样看？据说它是核心”。 左来问：“你提出的这一句其实就是一个重要的指标。至于这个指标对不对，经文自问自答，提出一个随时检验的方法：倒排父母养龙神，富贵万余春” 右来答：“经你这样一说，看来，我们大多数人读经，以至于解经都存在明显的错误。基于你这样的认识，建议你写出来，把青囊五经梳理一遍”。 左来问：“正要给您汇报这个问题，青囊五经重新翻译解释文字工作已经完毕”。 右来答：“拜读如何？” 左来问：“切磋吧，多提指导意见！” 白说： 坎离水火中天过，龙墀移帝座； 挨星过程须完整，直到要相合。 打劫大法不堪论，莫把经解错！ 倒排父母养龙神，过程有因果。 真人面前不说假，七星打劫磋， 天地人排三般卦，要把东西挪。 并不复杂莫乱猜，异端生邪说， 中男出门去劫婚，洞房拱被窝。 出门见水问水神，要打东头过， 内局不真外堂假，容易惹灾祸。 特把全书与君阅，翼把高论索。 南天开设聚讲堂，定当与君酌。
假如贪狼起，布满24山后，最后为破军；巨门－－左辅，…………
一句话，皆是７也！
路过。。。学习。。。 讲的真好啊，真好啊 講得好，學習學習！ 本帖最后由 刘光宇 于 2017-4-20 21:42 编辑
大先生 发表于 2017-4-19 19:38
路过。。。学习。。。
左来问，右来答，白说（5）——《催官篇》题
左来问：“您是高人，请教另外一个问题：《催官篇》与《青囊序》《天玉经》《青囊奥语》和《都天宝照经》是一个体系吗？” 右来答：“不是一个体系，《催官篇》主要是天星系统。通常所说的青囊五经是干支系统，两者的关联性好像不大”。 左来问：“《催官篇》是宋赖布衣所撰。赖布衣与杨曾有传承上的关系吗？” 右来答：“这个有传承关系，赖公应当是杨曾之徒孙之类的，具体不详。应当是杨曾传承得意者”。 左来问：“依这样的说法推论，赖公是杨曾得意之后继，其著作又与原经不是一个体系，到底是发展了，倒退了，还是背叛了杨曾呢？” 右来答：“这个……没有多想，反正写法不一样。说说你的看法吧！” 左来问：“我的看法是《催官篇》与杨曾青囊诸经不仅是一个理论体系，而且是原丝合缝。《催官篇》就是《都天宝照经》中‘发龙多向支神取，若是干神又不同’未尽部分的补充” 右来答：“研究《催官篇》的大家很少，一般不容易看懂，说真的，我也看不懂！我师父也从来不提这一茬”。 左来问：“这一点我认同。关于《催官篇》在《四库全书》中有收录，并附有原解。这个原解，可能是当时整理全书时某个大学士所写。应当说这个大学士饱读诗书，上知天文下知地理，却唯独不懂玄空风水所写出的这样一个解文，天马行空，漫无边际，根本就是牛头不对马嘴。（有人说是满清政府故意而为，另当别论）。当代有个李定信者，在易学风水界集大成。但解《催官篇》束之某技法，也属隔靴搔痒，不着要领。李前辈对有些关键问题不能解，就直接说‘赖公也瞎扯’。实际上《催官篇》理论完备，体系严谨，没有一句是瞎扯。比如好多人都认为东南方为文曲位，所以有认调风水就在东南方布文曲塔之类，以期文曲星下凡，让考生能考出一个好成绩。可是事有阴阳，同是东南方，在某种条件下，他不仅不能起到催文曲的作用，甚至还是一个凶星。条件变化了，事物也就跟着变化。还比如催官篇里说，就算是一部位同一时间内的砂体，又由于其高低、大小、远近不同而其应验效果或者叫其作用力不同。真是活灵活现，活活泼泼，一点也不机械，这是很多经文所不具备的。从这个意义上讲，《催官篇》属青囊诸经的补充，尤其是对《都天宝照经》中人卦未尽内容的补充。
hongniu 发表于 2017-4-19 22:56
讲的真好啊，真好啊
右来答：“为什么写《催官篇》用天星系统，而其他诸经用的是干支系统呢？” 左来问：“你平时唱歌吗？哼个小曲也行”， 右来答：“我五音不全，哼个小曲那是经常的”。 左来问：“这就足够了。社会上的绝大多数人即使不会唱歌，至少也会哼个小曲。但是真正会写曲的人是少之又少。对于歌曲我们不一定会写一定见过。我们通常所见的歌曲至少有两种表达方法——简谱和五线谱。简谱与五线谱样式不同但内容或效果一样，真正的是同曲异工，同一首歌即可以用简谱也可以用五线谱。且同一首曲即可以用吹也可以用弹。讲这么多无非是想说玄空风水即可以用干支来写，也可以用天星系统来表达，意思完全一样”！ 右来答：“用简谱和五线谱来比喻青囊诸经和《催官篇》看来非常恰当。这就解决了赖公既是杨曾得意传承，其写作形式不同，同容却统一这样的矛盾，太妙了。 话又说回来，读《催官篇》不如读杨曾诸经轻松啊！也就是说其他经好读，《催官篇》难懂啊！” 左来问：“说杨曾诸经好读，只是说干支系统我们都熟悉，但不要以为熟悉的我们都懂了，实际上对于杨曾诸经我们误会的比比皆是。对于《催官篇》我们难懂主要是对天星我们不熟悉。其实还不止这些，关键是我们对零正概念理解不正确。毫不客气地说，你刚才举例八运东北艮方为正神，西南为零神，就完全是错误的，或者叫完全混乱。” 右来答：“哦，又回来零正上来了？我讲的零正不对吗？书上是这样写的，师父是这样教的，怎么会错呢？” 左来问：“在当今风水界，有许多是把零正混淆了，或者叫零正不分。关于零正，实际上有两组概念，一个是零神正神，一个是正位零位。如经文№31‘若遇正神正位装，拨水入零堂’，就有‘正神’、‘正位’、‘零堂’的概念，与之相对应的是不是还有‘零神’、‘零位’、‘正堂’的概念？因为解经注经零正不分，导致读书人读书困难。并不是正神随运旺而为正神，随运衰而为零神。实际上正神有旺有衰，零神也有旺有衰。你所举的八运东北方旺为正神，西南衰而为零神是不是把零正旺衰混为一谈了？”
本帖最后由 刘光宇 于 2017-4-20 22:00 编辑
日月金木水火土 发表于 2017-4-20 00:40
講得好，學習學習！
右来答：“零神、正神有旺衰？如此说来，过去所学，师父所教，都是一盆酱糊啊”！ 左来问：“说一盆酱糊不好，别人不愿听，我总是用米汤盆里洗澡来比喻！ 右来答：“米汤盆里洗澡——糊里湖涂”。 左来问：“米汤盆里洗澡——可喜（洗）可贺（喝）！
白说：催官之篇能催官，催财也能行，龙真穴的为至要，全在易理明。玄空风水有真经，读书须用心，杨曾诸经用干支，催官写天星。
催官篇章难读懂，不分零和正，四库全书大学士，所解非真情。十二长生量天尺，束缚李定信。龙山向水四神奇，三般卦分清。
催官篇章活泼泼，不以机械论，东南砂起发文章，下凡文曲星。顺逆父母不得宜，同砂起祸因。远近大小吉凶异，未必在元运。
世人皆醉唯吾醒，开讲零正神，此神也有旺和衰，并非衰为零。世人皆醒独我醉，却把催官评，干支虽别天官星，异谱同歌声！
谢谢分享
小弟认为，催官篇有很多的细节没有发掘出来，否则在某些未得真正传承者使用后，发凶不少。
我也在近年来一直寻寻觅觅有关催官篇的著作和解说，但收效甚微。
目前来说，在源头上找，也许有一点儿亮光。北京的骆老师应用的可能性多一些，也请您留意一下。
解释的比较详细的要数----罗经解，这本书可以看到催官的身型
这是我个人的看法
刘光宇 发表于 2017-4-20 21:45
右来答：“零神、正神有旺衰？如此说来，过去所学，师父所教，都是一盆酱糊啊”！ 左来问：“说一 ...
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