重要的事说三遍，经文也不例外
今人动辄喜欢来句“重要的事要说三遍”，此法非现代人的创造，古人可是早就精于此道的。说三遍者，即反复叮嘱之意矣！请看：要求富贵三般卦，出卦家贫乏识得父母三般卦，便是真神路天地父母三般卦，时师未曾话
父母排来到子息，须去认生克父母不是未为好，无官只富豪父母排来看左右，向首分休咎
倒排父母养龙神，富贵万余春倒排父母荫龙位，山向同流水倒排父母是真龙，子息达天聪
江东一卦从来吉，八神四个一江西一卦排龙位，八神四个二南北八神共一卦，端的应无差
分定阴阳归两路，顺逆推排去顺逆排来各不同，天卦在其中阴阳顺逆不同途，须向此中求
呵呵... 道兄卓見，有心人。 楼主有心，能到这个境界，学习了！
期待楼主详解下这些经文
最好能解释一下吗？ 夏日阳光 发表于 2017-5-28 21:13
期待楼主详解下这些经文
我拟此文的本意，无非是说要会读书善读书，不能读死书，将书读活了就是古人为你把手言教，再厚的书最终都只会剩下寥寥几字，就如同马伟明教授的“抽象”功夫一样，体系框架自然竖立。我能够劝君的，首先是好好地孝敬生养自己的父母，感恩父母为你成长付出的辛劳，因为青囊极重父母，堪舆最通人伦，轻视父母必然与此绝缘，当然我这样说，不以为然者定会嗤之以鼻。次及必须清空书架上的乱理之书，只读形家书籍，就如同为电脑日常清空垃圾一般，让电脑总能在高速状态下轻松运行，清静之心方可得，因为垃圾多了就会撞车打架而生内耗。再就是百遍千遍地熟读经文和正注，为大厦打下扎实根基，当众缘合聚之时，正识就能顺畅地进入你的脑海，正见自然就会主导你的行为，因此要戒除急功近利心，风水毕竟非一朝一夕事，要经得起孤独寂寞的考验，而机会又只光临事先有准备的人。最后就是一定要相信一些前贤和能称得上经书的文字，这很重要，前贤绝不是吃饱了撑得慌而胡言乱语，所以必须从心底对先贤生起恭敬之心，尊师重道，生见贤思齐心，以结善缘，切莫以为“具神识者精思而冥悟之，或有鬼神之告”为完全虚妄之事（此处不多说，点到为止），积善能感天而动地，则幸运之喜将降临于你。
经过了三遍想不记熟也记熟了。
謝謝分享
無論道家經典 佛家經典
都會要時時溫習就是此理吧
虽是三遍，是有些许不同，也是必须细思的！
本帖最后由 蔡振林 于 2017-5-29 21:04 编辑
这里8个父母。都是一个意思各表。龙水而已。杨公养老看雌雄。
顺逆；阳从左边团团转，阴从右路转相逢 。山水的左右旋转而已。
谢谢分享心得！
道之一二三 发表于 2017-5-29 14:09
我拟此文的本意，无非是说要会读书善读书，不能读死书，将书读活了就是古人为你把手言教，再厚的书最终都 ...
说得好！！！！！{:3_242:}
茂名山人 发表于 2017-5-29 15:54
经过了三遍想不记熟也记熟了。
三？三十？三百？三千遍也不够。{:3_230:}
茂名山人 发表于 2017-5-29 15:54
经过了三遍想不记熟也记熟了。
说三遍实质就是在强调“注意哈”“注意哈”“注意哈”
道之一二三 发表于 2017-5-30 10:09
说三遍实质就是在强调“注意哈”“注意哈”“注意哈”
这就是道一，道二、又道三；道天地，道父母，道三合；道常，道变，道吉。常道吉。。。。。。。 本帖最后由 醉醒子 于 2017-5-31 10:19 编辑
本来五经里说的意思，完全可以压缩为一经。
咱们杨公反复卖弄文字功夫，令人佩服啊！
不管你们服不服，反正我是服了。
道之一二三 发表于 2017-5-30 10:09
说三遍实质就是在强调“注意哈”“注意哈”“注意哈”
道生，道旺，道死（墓），道三合，道归元，道归藏，道归一，道皈依。。。。。。 常道吉 发表于 2017-5-31 10:19
道生，道旺，道死（墓），道三合，道归元，道归藏，道归一，道皈依。。。。。。
道不虚生，必籍位而生，道不虚行，必假时而行。
不依方卦失真传，何必乱谈天。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳... 道之一二三 发表于 2017-5-29 14:09
我拟此文的本意，无非是说要会读书善读书，不能读死书，将书读活了就是古人为你把手言教，再厚的书最终都 ...
具神识者精思而冥悟之，或有鬼神之告。
这句话很有意思，鬼神之告，是悟吗？ 好似是，又不全是。小弟个人理解是顿悟。这个比较接近些。是否可以反推，只是循序渐进地去悟是不行的？鬼神告的基础是要有神识，还得下精思和冥悟的功夫，这个冥悟就非常像是我们一般学易者是小小灵光或想法了。但这个小小灵光或想法，你拿去推敲和推演，又不是正确的。 不然就不需要鬼神之告了。那么还有个问题，其学核心东西能从书上学到吗？ 之前蒋公也说过，书上求之，河汉矣。可见书上求不来。问题是从蒋公去世，过了这么几百年了，各种书籍层出不穷，这一情况有无变化呢？ 这就是大家智者见智仁者见仁的问题了。小弟还是倾向于核心东西绝无可能写到纸上。如果可以写，经书里早就写了。经书也不会那么难懂了。核心的三般卦，虽然经书多次提到，但三般卦是什么形式样子，经书并无明确说法。无论是经书著作者还是注解者，都是在围着三般卦去论述，就像出谜面，始终不揭示谜底一般。
三分归元 发表于 2017-6-5 10:19
具神识者精思而冥悟之，或有鬼神之告。
这句话很有意思，鬼神之告，是悟吗？ 好似是，又不 ...
你说的也有一定道理。
我的理解是“精思冥悟”必须以非常熟悉经文而且是只读正注为前提下的思考，离此的思考都将陷入不着边际。当然有些话不便进一步说，我曾经说过一句：生在这个互联互通的时代，是学风水人的大幸。但这句话有个前提，必须以五经为中心，以正注为关键，万万不能看其它杂注，否则必然陷入无所适从的困境！
网络时代是珠宝与鱼目同现的时代，如何分清是珠宝还是鱼目，那就比较考验一个人的眼光了，也可以说是一个人天生具有的缘分和直觉，而眼光也并非凭空而来，是从长期经文学习过程中得来的，我称之为修心修眼，当你具备了一定眼光的时候，辨别真伪已经不再是一个难事了。当学习到一定层次的时候，会遇到瓶颈难以突破，有时生活中自然会碰到“一语惊醒梦中人”的奇遇，又或者日思夜想突然某晚得一神秘的梦中人来加以提示，这岂非“鬼神之告”？！
我认为风水是一门较早就成熟起来的学问，所以特别要注意传承问题的考问，先不谈师徒传承，就以书籍传承来讲，较早的《青囊三字经》和《青囊经》《葬经》以及稍后些的《青囊奥语》《青囊序》《撼龙经》再就是《灵城精义》，他们谈的肯定都是同一个东西，没有其它。从历史人物来说，何溥公出生时距扬益公过世才88年，时间并不很远，从他们各自的著述中可以看出，虽为同源却称呼各异，扬公称三般卦称挨星称星辰称金龙，何公称三盘卦称星光称星气称气运，而郭公称之为天光和替运。虽说法各异，实为“同出而异名”。
有个好友问我如何能快速地鉴别风水的真假，我戏之曰：凡是书中不谈元运的风水书籍可以不看；凡是书中有详细用法的书籍必定有假。并不是说谈元运的书就为真，虽然不能说何者为真，但肯定会让你节省太多的精力和时间。如果想向人学习，那就要注意啦，必须先考察此人所做的风水实效如何，据说或者听说都不足为凭，必须实地考察加以证实，不然只会落得费时耗钱的下场，而一无所得，因为最终都只以风水的实效为唯一标准。
先贤训诫弟子极严，所以绝不会轻易将“法”写于书中，只会谈“形”，因为风水可以造福于人的同时也可以杀人于无形，因此对传承极为小心谨慎。但无论如何，先贤必定对世人怀有悲悯之心，正法又散见于各古书之中，如同一些零星的碎片，要将之重拾而整合确非易事，那就是在看什么样的书从什么样的师，得看各人的缘分与毅力了，谜底终究得靠自己去提示。
上面道兄说，
不谈元运的为伪
有详细具体用法的为伪
再加一条，用法复杂繁琐的为伪。明一家骨肉之理，用起来，至简至易。
“运斡坤舆，垂光乾纪”———西元前的经文真的太难读懂了，斡：转，旋。坤舆：《易.说卦》“坤为地……为大舆。 ” 孔颖达疏：“为大舆，取其能载万物也。”，后则以“坤舆”为地的代称。垂光：光芒俯射。乾纪：天之纲纪。
本帖最后由 道之一二三 于 2017-6-10 13:15 编辑
先贤经文在反复说同一词的时候（已经不是重复说三遍了），往往蕴涵着深意，我们一定要注意了，绝不是毫无意义地重复。正如前贤所言：知天地男女之不可矫揉造作，则知地理之所谓天根月窟，亦犹是矣！此唯杨公《都天宝照》言之凿凿，不啻金针暗度.......而偶泄于此。
许多人喜欢大谈特谈乾山乾向、、、七星打劫等，而最应该关心的真神路之法却视而不见。要跑先得学会走，这是不变的规律。
子癸午丁天元宫，卯乙西辛一路同
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫
辰戊丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催
寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上
子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄
乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶
坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙
辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬坟多
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流
范蠡箫何韩信祖，乙辛丁癸足财丰
亥壬丰隆兴祖格，巳丙旺相一般同
寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位
甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童
乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆
向对甲庚壬丙水，儿孙列士更分茅
甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行
寅申巳亥水长流，五行向中藏
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺
父母即龙水矣！ 道之一二三 发表于 2017-6-10 12:24
先贤经文在反复说同一词的时候（已经不是重复说三遍了），往往蕴涵着深意，我们一定要注意了，绝不是毫无意 ...
道兄于此处说会跑要先学会走，不太赞同
所谓乾山乾向不过还是说要尽收卦内，不得有出卦衰败之物
七星打劫不过还是说三般卦作用
并非说乾山局与打劫局就高难度些
杨公之用，只三般卦一法，别无旁门。
杨公著经，不但言玄空理气，而且文字整得个活色生香，挺巴适的。
醉醒子 发表于 2017-6-10 20:39
道兄于此处说会跑要先学会走，不太赞同
所谓乾山乾向不过还是说要尽收卦内，不得有出卦衰败之物
七星打 ...
赞同醉兄说的都是三般卦的运用，可打劫对龙水的要求还是比较特殊的。
道之一二三 发表于 2017-6-11 00:22
赞同醉兄说的都是三般卦的运用，可打劫对龙水的要求还是比较特殊的。
形峦上有那样的条件，才用那个，莫得空盆来蛇 大道至简！
道之一二三 发表于 2017-6-10 12:24
先贤经文在反复说同一词的时候（已经不是重复说三遍了），往往蕴涵着深意，我们一定要注意了，绝不是毫无意 ...
这段识者稀！