風水學論“夫婦配”与“真神路”探討
我們先想一想人世間“夫婦”這個代名詞，在成“夫婦”之前之後的概況，封建時代与現代又有很大的不同了。以現代而言，我們很多已是演員，只不過剧本和結果各不相同而已。但二情相悦的共同點是一樣的，否則成不了夫婦。愛是有很多表現的，唯獨“情”難以捉摸。如自古至今圴嘆說“情為何物”？實難以表述，也許是牵挂吧，但夫婦之情不只牵挂這麼簡單，它是生死以共，完全捧献，相互担旦，相互包容，通過這“情”時時保持平衡(即和諧)，以利不断發展。所以，人世間維系“夫婦”前后的就是這個“情”字。真的“情為何物”、、、？！
以上是人世間之“夫婦”的簡況，本貼要探討的是圍繞這“夫婦”去認識“ 共路” “二神” “真神路”在風水學的意義。它們也是在“1234 6789”与中五吐納的狀態中。与先前貼中學前班的內容有質的不同，
之前，只是用一生一成易理，起天心排五星而已。本貼是從易理中深入領會五行之配“夫婦”，所以有跟貼或看貼者，我們已自動升班為一年級了，以下將是一年級要探討的。可能會顛覆學了几十年風水易理的老師，請見諒，旨在遵循易理之推理而已，非有心觸犯請多多指正。
山水山水 发表于 2017-6-11 11:45
以上是人世間之“夫婦”的簡況，本貼要探討的是圍繞這“夫婦”去認識“ 共路” “二神” “真神路”在風水 ...
為何要認真探討在易理中這“夫婦”的所系呢，我們明白了經文中各概念，在一局山水之中取用是相當全面用到和極為重要的。䧳雄代表的是体之零正。而“夫婦”是繁衍，發展的問題。二者有相同的特点，而又有不同的本質。在易學中同体不配夫婦，異体行剋才是真“夫婦”。下面以易理分為三點探討。
夫妇讲出了山水之情 2017-6-11 11:57
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本帖最后由 山水山水 于 2017-6-11 12:55 编辑
山水山水 发表于 2017-6-11 11:45
以上是人世間之“夫婦”的簡況，本貼要探討的是圍繞這“夫婦”去認識“ 共路” “二神” “真神路”在風水 ...
經云 “共路二神為夫婦，認取真神路”。
1)何謂共路？
河圖之 16 、27 、38 、49.
洛書之 94 、38 、27 、61.
這二組數中四正之各方組合是共路嗎？這里由數的組合所表示出為象，即四正方之象。
以上數組合在易理來說均非共路，要共路還有条件的。路指共同拥有的出入之路，即中五，中十是矣！
任何二數(神)經中五之吐納，產生另一組新的合配二數(神)，而這“二數(神)的狀態必合二儀之易理，這才叫“共路”。因只有這種狀態才能繼續演化，繁衍，才有生生不息的源。所以如取河圖或洛書一生一成數配“夫婦”，(如16 非二儀、、、余同理)甚不合易之演化，應是捉錯牛角費力而又不沾边。
山水山水 发表于 2017-6-11 12:53
經云 “共路二神為夫婦，認取真神路”。
1)何謂共路？
2)“認取真神路”是上句的条件，“神路”之神在天玉經是指變化中的“星”之意，“神路”即指“星”變化之中共同的道，出入之所之意。也就是說這些星的變化是通過中五本体吐納而發生質的變化。所以“共路二神為夫婦”，這“二神”指的是二个不同的五行“星”氣，而經中五本体吐納，必須產生新的”五行”星氣，并且有質的變化，才能生生不息。
這才是“真神路”，即合易之“二儀”！
山水山水 发表于 2017-6-11 13:12
2)“認取真神路”是上句的条件，“神路”之神在天玉經是指變化中的“星”之意，“神路”即指“星”變化 ...
3)我們再從先賢所传“四大局”之論述看看。
“乙丙交趋戍，辛壬會聚晨，庚丁納斗牛之氣，癸甲收金羊之灵”。
再思考下八干之五行：
乙(1),丙(2)，辛(2)，壬(1)，庚(3)，丁(4)，癸(4),甲(3)。從雙山五行中，我們可得知這八干之五行均是二儀相配，它們均稱之為“夫婦”。
本帖最后由 山水山水 于 2017-6-11 14:50 编辑
山水山水 发表于 2017-6-11 13:40
3)我們再從先賢所传“四大局”之論述看看。
“乙丙交趋戍，辛壬會聚晨，庚丁納斗牛之氣，癸甲收金羊之 ...
接上，“玉尺”四大局中完美演釋了“夫婦”各局之共路，它是從生旺墓角度剖析了順逆歸庫原理(詳略)。
在生，動物存在的世界中均是由生到死的各个阶段的表演。
然夫婦之結合也是有始有終的。當中必須尽其天職，就是繁衍下一代，先通過姣媾，姣媾就是相對戰，相剋，在易中表述就是二儀的對峙交战。
在媾的過程中簡單說，例男的精子和女的卵，各領師百萬，在一刻战斗中，誰胜呢？？男胜則胎為男嬰，女胜便是女孩了。這是相剋的存在。
綜上所述，“共路二神為夫婦”，其實質是相剋“二神”而言,即在易理中，“獨以相剋為配” ,“生成虽異，相夫則一”。
山水山水 发表于 2017-6-11 14:20
接上，“玉尺”四大局中完美演釋了“夫婦”各局之共路，它從生旺墓角度剖析了順逆歸庫原理(詳略)。
在生 ...
接上，而這可配“夫婦”的“二神”，必須依“天玉”玄空大卦中的“体” 和“神”即星而言，這“体異而行剋”是合易之生生不息的，是風水學的應用內容。
哈哈！生長在這世界中“情為何物”尚且千条萬緒，更何況易中之“配為何事”呢
蔡氏名墓悬案探討。
其墓立於1851年十二月十九日亥時。(立丁山癸向兼子午)
來龍辛酉入首，坤申乘氣。
水從乾方來過堂，内水口出丑，中水口出艮，總水口出晨。
以上資料出於蔡仕磷記述，基本是可靠的。准確与否見人見志。
此悬案以楊氏理氣分析如下：(接下)
山水山水 发表于 2017-6-13 15:23
蔡氏名墓悬案探討。
其墓立於1851年十二月十九日亥時。(立丁山癸向兼子午)
來龍辛酉入首，坤申乘氣。
1)辛酉入首，乾來水。依其起天心排星辛入首脉得“巽”卦，乾方來水也得“巽”卦。即乾方見水為龍神下水。
2)内局坤申出脉乘氣，丑去水口。依其起天心排星坤宮得“艮卦”，丑方去水排得“艮卦”即内局丑方見水為龍神下水。
由此而知内外二局皆龍神下水，此為体亏之龍。
總去水口出晨(离卦)為出卦，但挨星五行生入可取(內局而言)。
此案例立丁癸兼午子。丁癸在内局為“离，坎”二卦，与入首，出脉均為出卦之作品。
其挨星五行虽合出脉五行，經云“五行若然翻值向，百年子孫旺”。然癸為“坎卦”在內局而言為下水。首當其沖是中男有難，所幸与入首脉氣配因而有救。(接下)
2017-6-13 15:54
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山水山水 发表于 2017-6-13 15:54
1)辛酉入首，乾來水。依其起天心排星辛入首脉得“巽”卦，乾方來水也得“巽”卦。即乾方見水為龍神下水。 ...
依卦理和挨星分析，体用均亏失，那來順景和旺發之理。本悬案是大地之局，房份有亏是定數，但不至絶的境地。
依案例資料和圖中形勢(衛星圖)而言，立“坤山艮向兼申寅”為合卦理，即向水一路之說。
來龍入首辛，坤申出脉乘氣之申宮均為“巽卦”，正所謂“后兼龍神后兼向”此也。
若立申山寅向，体也合，也能向水一路，但不及“坤申兼申寅”全局得用，和局中天心正氣。
山水山水 发表于 2017-6-13 16:29
依卦理和挨星分析，体用均亏失，那來順景和旺發之理。本悬案是大地之局，房份有亏是定數，但不至絶的境地 ...
總結，依楊系卦理而言，此局山水，依“悬案” 穴位所見和所立山向而論，小房，長房絶此乃局中定數，中房或長房系之四房，若未能遠走它方發展的話也是絶，若有遠走它方而立者，也有風景那边獨好之象。
總括究其因，穴位未正和貪朝失向二者均在。及其理氣真假存疑！
此案例中，房份之得失，除体之零正外。能否繁衍發展，當在“夫婦配”之“二神”尋!
有星盘的易友，此案例可詳参細酌，其成敗得失不難找到因由。
本帖最后由 山水山水 于 2017-6-14 12:05 编辑
這里是一年級應明白的“概念”：
1)“八字命理”，是以象，五行相生相剋，相扶持中以喜用神為旨的。命理所推所說是人理，現成獲立体可發揮而言。
2)“氣運天理”，曉日晚月，隨著一年四季循環不息，推而得上中下三元運轉。還有天星，奇門，飞星，擇日等之細述。在現實生活中也有具体的表述，即時下稱之為“潮流”是也。
3)“靜态地理”，所探討的是關聯体温生物而言。如一局山水是以不變應萬變，內里丁財貴寿是局中存在的，隨氣運感應而生。
山水山水 发表于 2017-6-14 10:08
這里是一年級應明白的“概念”：
1)“八字命理”，是以象，五行相生相剋，相扶持中以喜用神為旨的。命 ...
以上三理均离不開易理之內含應用，說白了總在五行變化中。各理莫不如是，并且各有各系統之要求，擴展，各有廣濶的天地和灵活運用。
總括它們既是不同的獨立概念，又是相互關聯中。
“氣運”摧生了“靜态”中之温生物，而相應而出的可能是各種不同的“物”。而人也在其中，所以便有“八字命理”了。
然唯“八字命理”可獨立發揮，或叫趋避吧。
但“氣運”和“靜态”就象“夫婦”一樣的功用，不可倆不相关。不然就是分居，离婚狀態，獨居孤味沒有生發之機。
萬丈高樓從地起，你的第一步“概念”不可迷茫，不然會在長期的争墊中積成偏見，看不到相互关聯，絲絲之“情”啊！
夫婦配真神路
因為是外行
很多沒接觸沒醒到聽到過的
就必須懂行的說名講解了
謝謝分享
山水山水 发表于 2017-6-13 15:23
蔡氏名墓悬案探討。
其墓立於1851年十二月十九日亥時。(立丁山癸向兼子午)
來龍辛酉入首，坤申乘氣。
曾公云：先看金龙动不动！一言蔽之此金龙未动之地！
多谢分享
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