对五运六气“常以正月朔日平旦视之”的看法
六元正纪大论记载：常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。对其中“正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣”这句的理解及相关论述：
问题：具体观什么、怎么观值？
1、田合禄，认为六气的始点应从一年的“正月朔日”开始。
2、方药中解释为北斗斗柄指向，具体用法不详。
3、王冰，认为六气从大寒开始。
4、素问悬解，以大寒为基础，以正月朔日为比对标准，比较与立春的先后关系，农历正月初一交朔必定在大寒与雨水之间。
5、《灵枢·岁露论》对正月朔日观测的记载：
“黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太乙居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病死者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病，死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温，不风，籴（音笛）贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。此所谓候岁之风，残人者也。……诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。”
重点观太乙。
6、华静，以北京60年气候、天气进行统计，认为以立春为分界点吻合率更高一些，立春吻合率62%，大寒57%。
7、正月初一早晨观月，在地球上靠肉眼基本是看不到的，应该是观太乙，而太乙具体是什么？可能是斗柄。
这句话，从天文历法角度看，指月亮的影响因素可能性比较大，古代重视七政，主运主气为太阳因素，五运六气为五大行星因素，剩下的就是月亮因素。 立春、雨水、惊蜇在艮。
箕星主风（一般而论）。
不风，为＂正＂岁。即，当其时。
上朔、下朔。 本帖最后由 maximefr 于 2017-8-18 18:01 编辑
参考：通卦验。
属＂占＂候，候气之法。书言＂候之＂。
例如，特定时候（占）观云气、观日晕（象）之类。
否则＂虽为圣人，不得教化万民。＂有名无实。
此定限为：风应本岁之运。
若不在此时，有风，可通：占何事何地何时应此风。占法多样，须看历法。
地理观气，亦有距离方位。 “唯黄帝及殷﹑周﹑鲁并建子为正”
这是个有深度的主题，邀请天文同好一起研究讨论。
1 斗建就是24节气 也就是太阳周年视运动 所以从子到子也就是冬至到冬至
2每个月都有初一 如何规定正月 从这里看将月相引入使得每年都要“正”月
3为什么将月相引入 月的因素在哪里 潮汐 气血的内经说的太简单 不配她的地位
4建子还是建寅无非是将中气所在之月立为正月 这个寅月与朔就只会有三种位置关系
5 瞎说一气 欢迎指正 wx_物是人_r412b 发表于 2017-8-22 14:19
1 斗建就是24节气 也就是太阳周年视运动 所以从子到子也就是冬至到冬至
2每个月都有初一 如何规定正月...
斗建和24节气，是两种不同的历法体系，基本依据也不同 是两种不同的历法体系，基本依据也不同
这是必须研究的。
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