以易知数，以数解理，以理解象，以象解形。歸根揭底，是回归大自然，回归天文。这样才能知根知底，知道古人传下来的东西，是对是错。也才知道会用。否则只能在峦头上，从形上，从四大局上，晃晃，要想分金对度，寻生气之方，纳生气之水，收贵人之砂。
本帖最后由 越王剑 于 2017-8-29 17:12 编辑
地神 发表于 2017-8-29 16:06
81到底是如何形成的，这个是水星和日月会于近交点，所得之数。这个是纳音之源。
你真是牵强附会大高手。
赞
没水星，没有日月，81这个数还有没有意义。
你的研究还远在鸿荒野蛮时期，照你的进度，这辈子无法进入现代化。
呵呵，周期的东西，还很多，你是玩不过我的，你只有，虚心，求学，照你的进度，你已经登上现代化高峰了，可是离古代天文，越来越远。永远挨不到边。
本帖最后由 越王剑 于 2017-8-29 20:36 编辑
地神 发表于 2017-8-29 19:00
呵呵，周期的东西，还很多，你是玩不过我的，你只有，虚心，求学，照你的进度，你已经登上现代化高峰了，可 ...
中国传统文化讲的是其大无外其小无内的总规则。
着眼于一个小点，无限放大，贻笑大方。执于象，则着于魔。
你是如何计算的黄赤交角，我看看精度是多少。
地神 发表于 2017-8-29 20:36
你是如何计算的黄赤交角，我看看精度是多少。
你想多了。
呵呵，你也想多了。
不好好学习验证去，你们干嘛呀。在这打嘴官司。
我没见过一个学问做的好的，是爱扯淡的。
自然也
开卷有益， 将这些经典一一反复阅读， 应该有所启示。。。。。
cup 发表于 2017-8-30 07:04
开卷有益， 将这些经典一一反复阅读， 应该有所启示。。。。。
赞同cup兄的见解。如果蒋氏辨正与天星经典一块反复学习，应该效果会更好。比如在砂的吉凶上，五经中叙述重视不够，这是有偏颇的。张九仪先生就弥补了里面的不足。两派好似有点冲突，这需要我们学习时去调和。相互汲取长处。以达到更好的应用效果。学无止境，能验到完全得心应手是每个学风水人的梦想。
三分归元 发表于 2017-8-31 08:37
赞同cup兄的见解。如果蒋氏辨正与天星经典一块反复学习，应该效果会更好。比如在砂的吉凶上，五经中叙述 ...
请教版主两个问题，一是冒昧请问兄是否精熟八宅法及其原理；二是请教蒋仙师对于48局是怎么用的。
经云：阳以相阴，阴以含阳。此即为根。不能贵阳而贱阴，亦不能贵阴而贱阳。在阳则用阳，用阴以辅之。在阴则阴亦是阳，阳亦是阴。阴阳相乘，造化在手。
加强版沈氏飞星 发表于 2017-8-31 11:49
经云：阳以相阴，阴以含阳。此即为根。不能贵阳而贱阴，亦不能贵阴而贱阳。在阳则用阳，用阴以辅之。在阴则 ...
易兄这句话解释天地阴阳最为精准。
三分归元 发表于 2017-8-31 08:37
赞同cup兄的见解。如果蒋氏辨正与天星经典一块反复学习，应该效果会更好。比如在砂的吉凶上，五经中叙述 ...
穴后有主山的，以主山为父母，无主山的，以束气入首为父母，其它为子息
此言体。
用，亦分父母子息
砂之用已在其中了
战忽局 发表于 2017-8-31 10:41
请教版主两个问题，一是冒昧请问兄是否精熟八宅法及其原理；二是请教蒋仙师对于48局是怎么用的。
八宅小弟仅粗知皮毛，说不上熟。因玄空和八宅都用卦和星，有类似之处，小弟就没怎么学八宅。蒋公四十八局，小弟看其书，也只是零正神拨值到位，再无其它了。蒋公书比较深奥，小弟水平有限，是按比较简单的方式来理解的。未必合兄心意。
三分归元 发表于 2017-8-31 20:21
八宅小弟仅粗知皮毛，说不上熟。因玄空和八宅都用卦和星，有类似之处，小弟就没怎么学八宅。蒋公四十八局 ...
蒋的理论小弟没看，就是因为蒋完全否定天盘，故认为其理论上可能有欠，主要在体用之道上。有上面二问，是因为不管三合玄空到一定阶段时会自然明白上面两问的意义。
楼主得道了 ...
本帖最后由 三分归元 于 2017-9-4 20:18 编辑
yanyuc 发表于 2017-9-3 19:35
楼主得道了 ...
得什么道啊，咱们堪舆爱好者从根本上说属于学术范畴，平平淡淡，老老实实就好。小弟还是对神通持谨慎态度，尤其是避开人正常作为的神通，风水有问题就用神通降服，这种方式，小弟不太喜欢。小弟倾向于儒家敬鬼神而远之和实事求是这种教条。觉得挺好。观道家书，神通似亦有之，但需要下的功夫更大，可以说一般人的日常活动这种氛围根本不可能修出什么大神通，而且搞神通的骗子也最难打击。敬而远之即可。道家通常认为，修炼之后，元神可以成就不同级别的精灵，但咱们一般人即使有练气功什么的，最好还是别往神通上想。易术就是小术小道，谈不上什么得道。而且是学术就不会完美，完美都是相对的，验与不验，都是相对的。学术与神通似乎就有这种区别，学术就是从不完美逐渐向完美靠，而神通基本上是一下就完美了（因为这样，所以神通很麻烦，直接用神灵说事，一般人招架不住。还有人拉着我找通灵大师开光呢，说我身体上有个泥菩萨折腾我，还说我八字应当是富贵八字，因为泥菩萨附身，捣乱，影响了我的富贵。不富贵虽然是真，但往神灵上靠，我真是有点受不了。不富贵是因果积福不够，有什么可怨的，如果都能这么斩断因果，因果还有何用？ 斩断因果只能靠自己慢慢修行，经历苦难，积累福德，才能了却夙业纠缠。）。正因为不完美，才有历代的学习者研究者，整体汇成堪舆学的汪洋大海。堪舆就是常人所用，百姓所需之类的东西，没有必要拔高。真执着于修道成仙之类的人，也基本对这些东西不感兴趣的。他们不愿耗费心神搞这些东西。所以说堪舆就是老百姓的学问。就是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的一类学问。没什么完美，对与错，验与不验，都是堪舆学习中的常态，平常对待就是。
本帖最后由 三分归元 于 2017-9-4 20:35 编辑
我觉得学堪舆，就要有儒家的敬鬼神而远之和实事求是的态度。堪舆是种学术，经历曲折，错与对，验与不验都很正常，它是朴实的从不完美向完美靠拢的学问。堪舆也是种文化，是种天人感应的信仰，而且也应该与儒家教导的修身一齐相参，如勤于打扫庭院，又何尝不是风水。学堪舆实在没必要拔高到神仙的高度。堪舆的位置放不对，会影响大众对堪舆的态度。道法德教，永远都是德教为先。道就是修行，虽然常人修行与专门的道士和尚不同，但也是修行，法就是修行的指南。平常人做平常事是修行，即使国家领导人又何尝不是修行，马列毛泽东思想，邓理论也都是法指南，不同人有不同的使命，老百姓多是健康衣食温饱工作事业丁财之事，而修仙之人又志在长生。其实虽不同，也大体差不多。天地人鬼神各行其道。各安天命。平常心对待就好。
本帖最后由 三分归元 于 2017-9-4 21:26 编辑
一直觉得中国就是一个有文化，有圣教，有脊梁，也有迷茫甚至愚昧时期的国家，如深者易经八卦，医卜星相，圣教者，如释儒道以及诸子百家，而怡情者如琴棋书画，诗词歌赋，满满的都是文化，都想能安定众人之心，教导众人之行，而脊梁者，如抗日时期之英雄先烈，如建国初期的邓稼先，钱学森等以及当今之诸多科技工作者，都是顶着时代的风云，在展示中国的力量，还有诸多的老百姓，虽然受教育文化程度不深，也大都有着天然的家国情怀。有着天人合一的向往。但因历代兴衰，使得文化的承载力量发生了变化，文化也因之而兴衰，加之儒家阐释易经带有保守色彩，在有些时期，对时代风云变化，缺少拥抱和迎接，使得中国受了很多苦难。在苦难之下，对文化本身也会产生怀疑，甚至否定，我想这是解读者的责任，没能正确解读的原因，比如易经，解释乾，最有代表的就是天行健，君子以自强不息，这个主要体现了人们的效法天，自强不息的精神，但为什么就不往，迎接变化上这个精神解读下呢。而坤卦，则主要解释在于厚德载物，其实厚德载物，虽重，但究不如道艺载物，更有力量。德与道，甚至与艺都有密切关系啊，如仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如果有一定技艺可以生活，再讲究道德，更有基础一些，从这个角度看，传统的解释，有点空泛。有时我在想为什么钱学森会舍弃掉美国优越的待遇回到贫穷的中国，我想其骨子还保留着一份对中国文化之美的崇尚和家国情怀的深深眷恋，应该是有很大关系的。 可以说即使在贫穷落后艰难时期，在很多的知识分子骨子里仍有流淌着纯正的中华的血液。 不然可能很多古籍，我们现在都读不到了。这就是中华之根，中华之魂，其火种即使在灰烬中仍有火星不灭。
我也一直不太满意如方舟子对待中医的态度，觉得方舟子缺少中华文化的思维方法，且不说中医固然有缺点，但其直接说中医是骗子，这真让人受不了，相比之下，比如钱学森思考中医未来方向，就要合理的多，他为了使中医能适应时代的发展，思考了一些大的理论模型框架，而小弟个人则认为西医也是有不少长处的，比如检测上，是可以弥补中医短板的，甚至西医有些药物和治疗方法，也是非常见效的。但是中医根蒂在天人合一，虽然在一些细节问题认识上可能不太清楚，但中医也承载着中华文化对世界的认识，中医当然不是骗子，在某些顽疾的治疗上，中医甚至比西医更见长。中医应当是开放的，守好自己的根，才能更好开放接纳新东西，融汇出更加精良的医术，而不是像方舟子说中医是骗子。中医的某些特长，也同样非西医可比，方舟子从不针灸，心理上就排斥中医，也可以说对中医没有足够的认识，就凭他一纸科学博士的学历和一些数据报告，就批判中医，难怪遭人骂。他这个科学博士，与中华文化，真是格格不入。是拿西方的一套规则，硬往中国套。而中国本身文化就不完全是科学文化，科学也并非是世界的全部，况且科学有所长，也有所短，这一套就只好遭人骂。
学习堪舆，也是在感受中华文化，如果只认为学堪舆的，就是迷信骗子，也真是有点太落伍了，太low了。这说明还没真正做到解放思想，实事求是。
三分归元 发表于 2017-9-4 21:02
一直觉得中国就是一个有文化，有圣教，有脊梁，也有迷茫甚至愚昧时期的国家，如深者易经八卦，医卜星相，圣 ...
秀才遇上兵，有理说不清。
纵巧舌如簧，一遇问难，百口莫辩。
风水理论中太多的模棱二可两的东西，没有解决，一切都是空谈。
然而大家又看到风水的神奇。
一个不为大家掌握的奇术，这就是目前风水界的可悲。
本帖最后由 三分归元 于 2017-9-4 22:03 编辑
越王剑 发表于 2017-9-4 21:13
秀才遇上兵，有理说不清。
纵巧舌如簧，一遇问难，百口莫辩。
风水理论中太多的模棱二可两的东西，没有 ...
不一定非要精确到数据啊，如形峦结穴之地总比山走砂飞水反之类好吧，风水是向善为精神，非一定要落实到精确数据，向善有时真不便用数据度量。而要求必须精确，可能是我们受了科学思维的一些浸染，导致风水难以接受，没法去学。其实如果按照堪舆本向善这个心态去学，堪舆还是有不少好内容的。风水需要慢慢去深入，像一些人展示的应期，应事，必求精确无误，这可能本身就是非常高级的内容了，需要学得深处才能做到。我们受西方思维的影响，容易急功近利，一开始就要求这样，往往是难以达到的。 我们应该相信先贤，如张九仪就做到峦头断房分，应期，魏清江就做到预定堪舆生人八字含什么。这些东西应该深入学下去才能做到。先贤都做到了，还有什么悲哀的呢，向着他们的成就努力就是了。
风水是向善的，而用于当生意买卖，确实也是有点不是那么合适。术不到吧，没人信，术若到了吧，每干造物之忌，心里岂能不犯怵？所以说顺其自然就好。其实悲哀的不是风水，是人心之急功近利。把向善之心给挤压了空间。
更见证文化之兴衰，其实是有承载物的。文化之兴衰，非无因由。而对文化的误读，可能会导致社会的走向，甚至国家实力的兴衰。比如过去解读易经就带有非常浓厚的保守自大色彩。最终被时代发展所折磨。我觉得一个要挖掘文化之根，守住根，再一个是开放包容，中国才会兴盛。儒家解读易经倾向保守，君权神授，礼法高过天，进而演变为自大，自私，腐朽，落后，带来的灾难太深重了。
学风水，不能只学术，也应该从习术中，感受内蕴的精神和启示。学术要长精神。不能抱着就是为功利为习。仅为功利，术确实就是残缺的。那不如搞科学研究。更能得功利，还实在的多。
本帖最后由 三分归元 于 2017-9-4 22:24 编辑
孔子对待艺，说游于艺。还有很多古人非常有气节，做事但求当不当作，而不以祸福为转移。我觉得这个精神也是要有所遵循的，道为本，艺为末。不要想着学艺就去夺神功，改天命。艺乃道之辅助，不可本末倒置。整体来说，还是顺其自然，安天命为上。都学风水，都想做国家主席，可能吗？ 道大术小，以术胜，幸运也，以术不胜，当问道在不在。 我觉得这可能是古人常有的态度。且不可一切都寄希望于术上。这样做并不靠谱。若说术空，道更空，古人可能也是借术扬道宣教。直接说要如何如何做，没人信，那就用术，投其所好，然后渐知其中有道。自然导人向善。求心之安稳，做事心安理得。
本帖最后由 越王剑 于 2017-9-4 22:30 编辑
三分归元 发表于 2017-9-4 21:36
不一定非要精确到数据啊，如形峦结穴之地总比山走砂飞水反之类好吧，风水是向善为精神，非一定要落实 ...
古人把一切都归于道，能解释万事万物，乃至天地宇宙。
现代人只看作单一的术。
境界差太多了。要求自然也差很多。
越王剑 发表于 2017-9-4 22:29
古人把一切都归于道，能解释万事万物，乃至天地宇宙。
现代人只看作单一的术。
境界差太多了。要求自然 ...
以今人看，古人的很多论述，可能漏洞百出，但是有一个现象应当值得注意，古人为什么凭借着在今人看来漏洞百出的东西，可以做出惊人效果的成绩，我觉得这个现象非常值得大家注意。我个人的理解，则是古人信仰研究之精专也。古人不像现在，现在各种事物层出不穷，古人没那么多干扰，他们也没太多的信仰去选择，必要求道之所在，比如学中医，古人不会像方舟子一样怀疑中医是骗人的，如果他们实践效果不好，他们肯定认为他们下的功夫不够，没能理解到经典的奥义，这样就促使他们反复研究前人经典，从而达到了深刻的认识与领悟境界。今人面对花花世界，加之西方思维的影响，不太相信古人说的东西了，导致根本没能深入进去，更别说得其三味。只在表层就遇到障碍不能深入了。是南怀瑾还是谁说的一句话，学习中国文化，首先要信，不信，一定学不好。 我的理解就是坚定不移，为之生，为之死，至死不悔，得有这种精神，才能深入其滋味。真正理解到中国文化的深刻内涵和奇妙之处。 因为中国文化和术，有些东西就是生命换来的。也有很多经验和心得，传承上出现了问题，人们不敢去用了。这都影响着其功效的发挥。但是现在老实说也确实挺难。如医学，人们宁愿死在西医手里，也不愿死在中医手里。或者中医医治无效，人们会骂死中医。而不是说尽人事，而听天命。这就是文化的变迁。各种观念，古今发生了很大变化。 但不管信那种，人终究要死的，终究还是会遇到尽人事，听天命这种事。 堪舆也是这样，尽人事，听天命就好。得之，我幸，不得，我命。其实很多事都是这样，现实也非常符合。不能绝对片面地去理解夺神功造化。吴景鸾在五行表中说这话，吴景鸾又有家传秘笈，况且古人重有后，据说他也只有一个女儿，算绝了香火，他夺神功造化了吗。现实是参差不齐的，自有因果，学术，聊以自慰我心就好。也不能过于执着于其功效。还有郭璞也未得善终，杨公据说被毒死。南怀瑾也说邵雍用脑过度，体弱不胜风吹。所以说，道艺，绝不可本末倒置。过度追求术，是有不良后果的。人生能安命，能尽人事，时间条件允许的情况下，再游于艺，海阔天空略寄别样情怀以自娱，足矣。
堪舆之根在《青囊经》，个人认为此观点不对，把《青囊经》当作土壤差不多。
非常赞同 青囊经 峦头是大法 理气也不宜忽视
三分归元 发表于 2017-9-4 23:43
以今人看，古人的很多论述，可能漏洞百出，但是有一个现象应当值得注意，古人为什么凭借着在今人看来漏洞 ...
说的好 。。。。。。。
无论什么方法，能够实际运用就是好