唐代古籍記載奇門+陽宅却病案例-曲桑蓋井
近日粗閱古籍，發現有一【曲桑蓋井】案例，按古籍記載，卜者精深奇門剋應及陽宅。魏清江《陽宅大全》書中亦記載此事:
唐鷟張所記《朝野僉載》，首條記一事，云：「有富人母失明，斫井上桑曲枝，而其母兩目煥然。」
卜者先期預算之，青江之期，殆不遜此；此又說卦取象之理，知其然而不知其所以然。青江之于地理，其如術家者流，而眞能善用易道者歟！
唯《陽宅大全》書中記載簡略，無法一窺原貌，今旁獵他書，引述原案例始末 (如下書影)
鄙人略為白話簡譯:
唐貞觀年間，定州鼓城縣，魏氏為富一方，其母忽然雙目失明，問卜者王子貞。
王子貞進行占卜(書中未記載何占卜法，鄙人認為可能是奇門預測)，
王子貞反饋說: 明年有人從東方來，著青衣者，農曆三月一日臨宅為母療病，其病必能治癒。
次年三月一日，確實見有一人穿著青紬繻自東而來，魏府家丁設宴款待，請其為魏母療治雙目失明。
此人說: 鄙人不懂醫事，但對犁具製作或維修在行，願為主人製作維修犁具以謝款待。該人便手持斧頭在府中繞行欲尋犁轅，突見府中的桑樹樹枝曲形生長在井上，蓋住井口，阻礙井中取水。便用斧頭把蓋井的曲桑枝都給砍下。而魏母雙目失明之病，便治癒。
各位易友討論，為何王子貞用【東方來人、著青衣、三月一日】剋應? 為何曲桑蓋井會影響家中老母雙目失明? 為何應驗在老母不是長子或宅長?
就是古代真的有這些技能存在
還真的對人身有影響的事實證明
感動感嘆中為中華文化
我来抛点砖以期引得他人玉来。唐朝贞观年间是627—649年，书中只是粗言“贞观年中”，未指明具体是哪一年，王子贞的起卦方式和预测方法也不得而知，只能按己意来臆测了。或许卦中克制病根之药为卯木，卯木为何要“明年”呢？说明病者是当年的下半年问卜，应期就在“明年”的卯月或者辰月。
我试排了一下：整个贞观年间共23年，除了638年是闰2月外，其余没有再闰2月的，而这23年间的3月初1属卯月有11年，属辰月有12年，概率几乎均等。我的意思是：要么他是用卯，要么是用辰。用卯，卯本位为东方，青衣者，着青色衣服之人，青色在古代有两种说法，其一是介于蓝绿之间的颜色为青（赤橙黄绿青蓝紫），其二是介于蓝和紫之间的色（《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝“）；其三是黑色，这种说法不普遍。我个人猜测当是第一种（介于蓝绿之间），为卯木。即以木为用。若为辰月，则以卯木为”天医星“，这个懂八字的人好理解。无非是卜者假借东方来的青衣人之手来”医治“（医者非真医）其盲。
但似乎与风水无法关联，因没有更多的交待坐宅环境，贞观年间在二运和三运上（二运占多一些），仅凭一”屈桑盖井“似乎难以定论。
奇门预测中，乙奇到离方为青衣人和从东方至，便可得出奇门排局。3月初一便是应期。当然，这个奇门是后天八卦置润奇门遁甲，就是姜太公，张良，诸葛亮。。。所用的那种奇门，非现在外面所学的那种。巽为肝目，巽方有树，巽的先天为坤，所以为老母。
奇门一排出来，便完全明了！
觉得有参考价值就加分吧，我好穷，哈哈！
这个是奇门运筹的一种高级表现，没想到也可以这样运用，感谢分享，学习了！细细体会，真是了不起！
这个真不好说。是否就是奇门 万物全息，丝丝连环入扣，一个环节出问题，则灾现。 还有这样的记录呀
真的是神人啊
古人胡说八道的书也是有的吧？
若是真实，那么也是真仙术了 感觉是用六壬也有可能{:3_230:}
坤之鬼爻，木也。克木者必金，坤卦之子孙可救，则为乙酉，辰酉合。故建辰之月可治。至于坤之后天为坎，木临坎上，盖井之谓也。
任何预测术玩至精深都可以测到家宅环境乃至趋吉避凶之法，风水术也可，只是风水更能立竿见影，马上有效，看风水与做风水的区别。
应该是用耆草起卦 不会是铜钱法 也不是奇门
这法起的卦神奇现代人不宜理解
桑树盖井遮住天光所以目盲
井于宅似人之眼 井里是水眼里也湿润润 泪出如泉正相似
应在老母 是因为井不在庭前
这很合常理
富人家都是几进院落
井在园中 可能离母宅近或位置相对
再说 桑树是绝不会植在前厅必在后园故也
等待加分
若是忽然得病不久 就去问卜 文意也是这样
说明盖井桑枝不会很大到能做犁辕
应该是 刚盖住井不很久
说明青衣人也动风水宅院克应
看到此枝不当所以砍去
本帖最后由 dingran 于 2017-9-9 11:17 编辑
以相试臆解：
井为宅中地眼，井闭则不明，地为坤应在老母；井闭因为木曲覆盖，桑者，伤也。
木曲则肝气不通，郁为邪火，肝开窍于目，故目盲；
事发年中，故肝木之气旺在次年春，东方来客（乘东气，即春气，肝气而来），着青衣（苍青，天色），执斧做犁者，执金使者，以金制木（砍去曲桑），则井重新明，木曲得舒，邪气得出，肝气得调畅，则水生木目生火，君火以明，故如上。
三月一日，清明前，天地交泰时，生气出地表，易被东方使者带来。
青衣、造犁是奇门信息。不懂奇门了。
最近想学预测 不知道是学奇门好？ 还是六壬好？
此法以占后之卦象解之，实属正常不过。易道占卜即为天垂象，象中有理，理中有数，数中有法，法则为解，皆在识之尔
马后此例，个人以为当知几个前提。
1、此例只有结果并未提具体方法，所以大体靠已知内容来猜想、推理。
2、此例卜者并未能得出，或者提出具体的失明原因，并没有直接说是井的问题。只是提出了一个应期及大概，是一种克应。
3、井的问题，与卜者的论断是种暗合。
基于以上，在下来个马后炮。
首先已知母亲突然失明，母亲为坤，失明为病为官鬼，可以看做为坤宫卦的官鬼爻象发动。
坤宫官鬼爻为乙卯，以爻位相应论，癸酉子孙爻与之呼应。子孙乃良医，克官鬼以病除。
故卜者断之曰：来年三月初一，有青衣人自东方来，疗之必愈。东方、青衣，此皆乙卯官鬼之应也，三月或为卯月，或为辰月，或冲或合，引癸酉子孙之动应。初一取其开始之意，或取日月合朔亦未可知。则，乙卯为病取其动，为呼应子孙，致病者治病。
至期，果然东方来一青衣男子，言非医，只会做犁，犁农具。坤为农事，子孙为技艺，坤宫子孙农事匠人也，癸酉剑锋金，刀斧也。男子寻至井处，见桑枝曲木遮蔽，举刀斧以去之，母眼目遂复明。
此例不知具体何法何卦，故马后仅取其明显紧要处，做直读反推。
窃以为卜者不一定便知失明病因，仅以其卦象而得出治病克应。
而从青江子所引用处，亦可看出，此井上桑木之象也与其风水治病之理暗合。卜者断出治病克应，应之者恰好解决了风水上的病因。
或问，井上桑木何以应在母亲失明。
青江子说，也都是《说卦》取象之理。
窃以为，井可直取为宅之眼目，井为未中井宿之属，未乃后天坤位。青江子断例有以卦位应人物者，则井为眼目属坤，有桑（取丧）木遮蔽，主母亲眼目遮蔽失明。
姑妄言之，或于同好有启发一二，实为幸事。
道之一二三 发表于 2017-9-3 13:57
我来抛点砖以期引得他人玉来。唐朝贞观年间是627—649年，书中只是粗言“贞观年中”，未指明具体是哪一年， ...
看了楼主的帖子，我猜测应该用的是六壬而非奇门也，因为奇门数所传甚秘，多与军事相关，而太乙又与政治相关这两术真正懂得人很少，真懂的人有都在帝王身边，钦天监，军事参谋等，而六壬主要是预测人事的，古代一般有文化的人都会去研究学习，这个论断古书有记载。术数类（三式）运筹的东西很多，所以才有用之者神，得之者胜这一说，个人用六壬时，感觉古书记在那些案例确实存在的，只是现在的人很难理解罢了，六壬里有一个术语叫：应候，个人切测过的案例，确实神，得财，和天气非常精确，说白了，就是你什么时间，到什么方位会得财，你都可以事先知道，到哪里就摆在你面前，很绝！说到这里如果觉得有用请加分。
本帖最后由 ruiyijinqu 于 2017-9-11 20:31 编辑
马后炮：首先个人认为本例应用的正如标题所说，是“奇门+阳宅”。其次，东方、青衣皆为奇门用语，代表木，木入肝通目。在阳宅中，井为地眼之象，桑枝遮井，故有目疾。 曲桑蔽井，蔽者暗也，暗者不明也，故为眼疾之象，砍其蔽井之木则水明井亮，此为易经之象数理。眼者，离也，犁者，离也，眼疾必待木旺之年月生旺之而愈也。犁者，离也，犁成而离愈。正所谓“物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵“。古之数术之精华也 真的是神人啊
這看似是奇門定占, 一點淺見.{:3_230:}
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古人的运筹很多例子，好材料
冥冥中有定数吧
真的是神人啊
冥冥中有定数吧
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