理氣心印(自编自校)

fore 发表于 2008-3-19 09:56:34

<H1 style="MARGIN: 0cm 10.5pt 0pt 0cm">太極篇<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H1>
太極圖<o:p></o:p>
<IMG height=325 src="file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg" width=325 v:shapes="_x0000_i1025"><o:p></o:p>
《易》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」。夫太極未分之先，天地人物無有也，沖穆兆朕，惟有一氣耳。一氣既分，輕清者為天，重濁者為地。清氣之精，上而為日月星宿；濁氣之精，下而為山河草木，一陰一陽，兩儀奠位，天地生成，人稟理氣，混然中處。陽變陰合，五氣以生；五氣流行，八卦象位；八卦既定，四方始正，而變化無窮焉。地法因理氣之妙，以推山川之生成，原始反終，故知死生之說，以定吉凶之機，其理微矣。<o:p></o:p>

易寅发表于 2008-3-21 19:09:58

理氣心印(自编自校)---才卖一块钱楼主谢谢了

dongdong228 发表于 2008-4-10 13:33:26

理氣心印全文(文字档）

理氣心印全文如下
太極篇 易曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」 夫太極未分之先，天地人物無有也，沖穆兆朕，惟有一氣耳。 一氣既分，輕清者為天，重濁者為地，清氣之精，上而為日月星宿，濁氣之精，下而為山河草木，一陰一陽，兩儀奠位，天地生成，人稟理氣，混然中處。 陽變陰合，五氣以生，五氣流行，八卦象位，八卦既定，四方始正，而變化無窮焉。 地法因理氣之妙，以推山川之生成，原始反終，故知死生之說，以定吉凶之機，其理微矣。 河圖篇 易曰：「河出圖，聖人則之。」又曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十 天數五，地數五，五位相得，而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五。」 此所以成變化而行鬼神也，此伏羲時河中龍馬負圖之數，伏羲因之以畫八卦 其數始于一而終于十，以五生數統五成數，天一與地六合於北而生水，地二與天七合於南而生火 天三與地八合于東而生木，地四與天九合于西而生金，天五與地十合于中而生土 蓋天地生成自然之數也，地法因之，以推五行生成之妙，分配陰陽，布排五氣，體此道耳。 洛書篇 易曰：「洛出書，聖人則之。」書曰：「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。」 昔在夏后之世，洛中神龜負書，其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，始于一而終于九 夏禹因之，平定水土，分別九州，箕子法之，以作九疇 蓋先天八卦，相為表裏，地法因之，以明九宮八門之義，故南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎，為四正之方 是故南面而立，向明而治，法乎此也。 伏羲先天卦篇 易曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者順，知來者逆。」 此伏羲先天八卦也，乾坤縱而六子橫，其數則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方則乾南、坤北、離東、坎西，震東北、兌東南、巽西南、艮西北 自震至乾為順，自巽至坤為逆，蓋震始交而陽生，巽始消而陰生，兌陽之長者，艮陰之長者 震兌在天之陰，艮巽在地之陽，故震兌上陰而下陽，艮巽上陽而下陰，乾坤定上下之位，坎離列左右之門 天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜寒暑，莫不由是而推 此先天八卦，所以為理氣之體也，地法因之，以推二十四位，生煞之炁，二十四氣運化之機，以消息陰陽 論其時日干支，孤虛旺相，以致于用，其理微矣。 文王後天卦篇 易曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」 此文王後天八卦，乃人用之位，後天之學也。 伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎終于寅，離終于申，以應天時，明天之道 至文王重卦至乾于西北，退坤于西南，長子用事而長女代母，坎離得位而兌艮為偶，震巽為用，以應地之方也 蓋兌離巽得陽之多者也，艮坎震得陰之多者也，是以為天地之用也 乾極陽，坤極陰，是以不用也。以方位言之，震兌始交者也，故當朝夕之位 坎離交之極者也，故當子午之中，巽艮不交而陰陽不雜也，故當用中之偏 乾坤純陽純陰也，故當不用之位，此後天方位，所以始震而終艮也 羅經方位，由是而立，其所以推測造化，察理山川以別吉凶，蓋有至理存焉，此聖人明體致用之學也 納甲篇 易曰：「天地垂象見吉凶，聖人象之相推而變化。」又曰：「天地盈虛，與時消息。」 夫天象之可見者，莫如日月也。天運可考者，亦莫如日月也，故日月麗天而運行 寒暑陰陽，循環不息，而盈虛消息之理，於是而見，造化變通之機，由是而推日為陽之象，陽中含陰，離體二陽在外而一陰居中，故離為日之正體，月為陰之象 陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體，蓋日無遲速，月有盈虛，卦有變化而時有配納 月麗於日而有明，自晦朔而象坤，朏出於庚而震，上弦見於丁而兌，盈于甲壬而乾，退于辛而巽 下弦消于丙而艮，沒于乙癸而復于坤，此一月之消息盈虛也。 地法因之，以推八卦之變，分納八干於各卦之位，以統十二支之方，配以五行之位，蓋本乎此也。 天星四垣篇 按漢史遷天官書曰：「中宮天極星其一明者，紫微之宮，太乙帝居也。」 旁三星曰：「三公」，後四星曰：「四輔」，右一星曰：「后妃」，環之匡衛十二星曰：「藩臣」。 紫微宮前直斗口三星曰：「太乙」，左三星曰：「天槍」右四星曰：「天棓」 後六星絕漢抵營室曰：「閣道」，又北六星曰：「三台」，東北四星出其間者曰：「天市」，中六星曰：「市樓」。 市中眾星為泉貨，紫微宮南有太微曰：「三光之庭」，匡衛十二星曰：「藩臣」 西將東相，南四星，執法，中，端門，門左右，掖門，門內六星，諸侯，其內五星曰：「五帝座」 後聚十五星曰：「郎位」旁大星將位也，西有隨星曰：「少微」，士大夫，權前大星曰：「後妃」，旁小星曰：「御者」 又南一星曰：「南極老人」，此四極天星正垣也 蓋星者，氣之清而上者也，地者氣之濁而下者也，故玄女曰：「天有象，地有形」 上下相須而成一體，夫星吉則地吉，星凶則地凶，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星 旁照四方，以主庶徵，地法推之，以明其善惡，察其經微，所謂天光下臨，地德上載者，此之謂與。 九星篇 按漢史遷天官書言：「北斗七星」所謂在璇璣玉衡，以齊七政，杓攜龍角，衡殷南斗 魁枕參首，用昏建者杓，杓自華以西南，夜半建者衡，衡殷中州河濟之間，平旦建者魁 魁海岱以東，北斗為帝車，運乎中央，臨制四方陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆係乎斗 故地取象九星以立名，然放之於經，春秋連斗樞云：「一星天樞屬土，秦分，二星天璇屬水，楚分 三星天璣屬金，齊分，四星天權屬水，吳分，五星天衡屬土，燕分，六星閻陽屬金，趙分 七星搖光屬火，宋分，八星輔星主幽州，九星弼星主并州」劉韶六北斗九星，二星不見 則世言九星之名曰：「貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼者」 乃出於道書所分，非經見也，今因其說而推之，北斗者，天星也，在天則各有所主，在地則各有所隸 是故古今世數，宇宙推移，以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居，莫非九星之所致 此地理之書，所以深探其源，用之以推休咎，萬無一失也。 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 仰觀天文篇<o:p></o:p>
 臣聞之師曰：「曆法始乎伏羲而成乎堯」，伏羲之前則有帝釋梵王，洞明此理，法象天地，施之人事 迨堯命羲和，欽天授時，而仰觀之說始明，推鳥火虛昂以占中星，定春夏秋冬，以正四時 夫周天三百六十五度四分度之一，星麗乎天而左旋者也，周歲三百六十五日四分日之一，氣運於天而右轉者也 東方蒼龍七宿，自角始而箕終，南方朱雀七宿，自井始而軫終，西方白虎七宿，自奎始而參終，北方玄武七宿，自斗始而壁終 地法以二十八宿之分度，以配八方，推之為二十四路，又二十八宿，分配日月五行緯星之氣，分而麗之 就以分配分野，天禽地獸，在人各有所主，其所以消息陰陽，辨其吉凶，論其情性，分其分野 布天星，立四正，占山川之所產，察人物之善惡，其理微矣。 俯察地理篇 臣聞崑崙為四極之祖，分流三幹，北條出河北，入雲中，九嶷雁門代郡，回復南而太原帝丘，太行恒山，孤九河，東北渡遼海，以入於海，為翼兌之分，中條出河南，自秦隴三輔，入豐沛汾晉，孤伊洛，東而淮泗，以入於海，為雍豫徐青之分 南條出江南，自陜右分，出西鄙，回巴蜀，踰荊衡，入黔中，東而匡阜，南極嶺海，北度閩粵三吳，自浙右以入海，為梁荊楊之分 因山以別水，因水以分山，隨其形勢而為之分野，因形勢以推氣，因氣以立穴 故葬經曰：「地有四勢，氣從八方至」，晉郭氏作葬書，推明其義曰：「寅申巳亥四勢也，衰旺係乎形 應震離坎兌乾坤艮巽八方也，來止跡乎岡阜」 四勢之山，生八方之龍，四勢行氣，八龍施生，一得真宅，吉慶榮貴 夫羅經本後天八卦方位，間以八干四維，分為二十四位，地法本乎先天而納甲，配八局以為用 方位既定，局法既明，然後推五氣之流行，知陰陽之休咎，因是以為返本還源之妙 返氣納骨，乎其生氣，骨骸得氣，遺體受蔭，其義亦微矣，且以二十四路各配五氣，各分陰陽，不可不深察也 地法所謂相其陰陽，原其骨脉，辯其嫡庶，察其情性，使龍穴砂水收藏，裁于百里於方寸 沖陽和陰，增高益下，此君子所以奪神功，改天命也。<o:p></o:p>
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 羅經二十四位，以十二位為陽，十二位為陰，各有吉凶。晉郭氏葬書三篇始言葬乘生氣，而地理之說始詳。今以二十四路論之，寅為甲卯乙辰巽之始，申為庚酉辛戍乾之始。已為丙午丁未坤之始，亥為壬子癸丑艮之始。各以五行論之有三。其一曰正五行，乃方位五行也。曰水曰火者四；曰金曰木者五；曰土者六。次曰八卦五行，納甲八局，配納五行也。其間配木配金配土者三。配水配火者一。次曰洪範五行，乃山頭納音五行也。曰水者八，曰土者五，曰木者三，曰火曰金者四。然此三家五行，獨四正之宮，木東、金西、火南、北水，無變易之說焉。如正五行論氣，八卦五行論局，洪範五行論山納音，各有所用，難以概論也。夫氣行於地，而運於天也。在地者論形，在天者論氣，形靜而有常位，氣動而無常形，形可見，而氣不可見。必以羅經察之。推其位以察其氣。乘其氣以裁其穴。對天星，用八卦，推山運於退度；察水步於去流。深探禍福之機於毫厘之間，使神不能專其宰，天不能定其命。此葬書所謂奪神功，改天命也。<o:p></o:p>
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wf1627 发表于 2008-5-8 13:03:49

理氣心印(自编自校),希望正確.

gu123 发表于 2009-3-17 16:43:07

不少错误,不能用.

寻找遁甲 发表于 2010-1-27 08:32:10

多谢！我已经收藏。

张有治 发表于 2010-1-29 10:59:49

哈哈哈，遁甲兄找到了吗，哪可要好好看呀！

litenfang 发表于 2010-2-12 11:38:27

多谢分享！

lion168 发表于 2010-9-17 15:49:10

上提
希望gu兄指證以佳後學給後學一條明路捷徑

lsm7672 发表于 2010-11-5 14:44:07

理氣心印(自编自校)---才卖一块钱谢谢了，楼主实在大气！

dpfly123 发表于 2010-11-6 21:28:35

多谢分享！

blzml 发表于 2010-11-6 22:21:12

楼主实在大气！但不知有多少水准

hongjhy 发表于 2010-11-7 18:43:25

好書，謝謝

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