全面评析五格剖象法（新）
五格剖象姓名学是目前国内最流行的姓名学，是日人熊崎健翁根据中国古代姓名学和阴阳五行的基本理论而创制，这套学说也叫“熊崎氏五格姓名学”，在日本曾一度称为“圣学”。 后经两路传人我国，一路由韩国传人我国东北地区，一路由日本、韩国传人台湾、香港并经由港台地区传人国内。 五格剖象法取名，其笔画数的计算以康熙字典为准，这是对的，但对某个汉字数理的五行归属却大有疑问，其观点为：将字的笔画总数除以10，得余数，笔画数不到10的以实际笔画数计算。如果所得数为 1、2则五行是木；3、4五行是火；5、6五行是土；7、8五行是金；9、10五行是水；依此理论木-4画，土—3画，水—4画，铁—13画 余数为3 按照数理理论这些字的五行都是火，水的五行是火、土的五行是火、木的五行是火……这岂不是笑话！这种数理五行其实来自十天干序数，但用在姓名学上则不对头。笔者认为，正统的汉字五行归属应以其形义本源纳卦而论，此不赘述。 五格剖象法将姓名分为五格，把各格的画数用上述方法归类五行，并机械的以各格的五行生克来判断吉凶，美其名曰：三才五行配置。其五格算法如下： 天格：若是单字姓，将姓氏笔画数加一即为天格数理；复姓者，则将姓氏两字的笔画数相加即可。 2.人格：单姓者将姓氏的笔画数加上名字中第一字的笔画数，即为人格数理。复姓者是姓氏最后一个字加上名字中第一字的笔画数。 3.地格：将名字笔画数相加即为地格数理；若为单字名，名字笔画数加一则为地格。 4.外格：姓名实际笔画数相加，另外，单姓者加一，单字名者加一，再减去人格数理的笔画数即为外格数理。 5.总格：将姓名的笔画数合计即可（不计单姓与单名的添加数）。 五格剖象法认为各格五行只许生不许克，人格受克就是有病或有凶险，地格受克就是早年运不好，天格受克就是冒犯上司，不获提拔。这种五行生克的思维简单得让人害怕，将许多社会知名人士的姓名拿来验证，合乎其吉祥五行配置者不足十分之一，许多政治家、成功人士、家财过亿身体健康的巨富、用这种五行配置判断，居然会体弱多病，恶死凶亡，如毛泽东的“泽”字17数，朱德的“德”字15数，董必武的“必”字5数，尾数都不出5、6、7，所谓的“天格”和“人格”都相克，他们的成功又是从那里来的呢？不用别人来说，如此简单武断的规定就当然成了本身的死穴。 五格剖象法的三才五行生克法虽然错误，但他将姓名字相加成格的思路是正确的，因为一个姓名一旦确立，字与字之间就会形成系统合力，产生综合效应， 单字的信息就会处于次要地位。但五格中的天格似乎毫无道理，周神松先生对天格之谬作了一番批判，转载如下： 人人都很看重自己的姓氏，认为自己的姓氏是祖宗给的，要像敬天一样的敬着，所以在姓氏上再加上一个虚无的“一”做天格，乍看有理，好象把祖宗的位置摆正了，其实这正是错误的开始，乖谬的发轫，虚伪的滥觞。首先，天没有意志，“天地不仁，以万物为刍狗”，易学家眼中的天没有人格意志，没有道德属性，天道无为而无不为，天不会赐给你一个姓。你之所以有一个固定的姓氏，那是由人类社会里的物质基础决定的，这种物质基础就是父母的生殖细胞，最后发展成了孩子的生命。承认了这点生理常识之后，再想：男女交配和繁衍后代还用神话吗？一个人的姓氏和天又有什么关系？相反，姓氏不是上天施与某人的高贵因素，而是人类用来自我限制的。五格剖象所规定的天格数为什么要加“1”？这个“1”代表什么？原来，五格的创始人认为，姓氏是天给的，跟天的整体相通，所以用个“1”代表天，加在姓氏笔划上面，合成一个天格。原来这个“1”比什么都大。但是，五格的创始人忽略了一个问题，那就是，他忽略了两者相加的基础。天下事物，需要同质或同构，才能相互感应，才能在此基础上构创合成新的有机体。如果人与动物交配，则不会诞生生命。汉高祖刘邦为了神话自己，称其母与黑龙交媾，产下的“龙种”即是自己，遭到了后人无情的耻笑与批驳。王充《奇怪》：尧、高祖（刘邦）审龙之子，子性类父……物生自类本种，夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与和者，异类故也。今龙与人异类，何能感与人而施气？王充说异质无法交配，人与龙无法生殖，那么，天与姓氏就能互相交感吗？天，又称太虚，可以抽象地看成一个“1”，是抽象无形之数，姓氏笔划是具体数，这个抽象的“1”根本无法加到具体的姓氏笔划里面去，就象把全中国人民看成“1”个整体，这时候你家的人口就缩小到看不见了，不能再把你家的人口再往整体“1”上加。如果姓氏笔划可以与天相加，那么姓氏又是什么？它与天同构？与天同质？那不是太吹嘘自己的姓氏了吗？那不是欺天射天了吗？诚然，姓名可以摄取天地间的高能量，但要在动态中求同构摄取。庄子曰：“独与天地精神往来”，天地精神在很大部分上是指天地间能量流动转化的规律及特性。按照易理，探明这种规律，然后这按照姓名学的规律复制出那么一种流动结构，就可与天地精神同构而相接，服食宇宙能量。又岂能简单相加？五格剖象法太浅薄了。 五格剖象法将五格分别代表不同的人生运程和意义： 1.天格：天格乃祖先留下来的，其数理对人生影响不大； 2.人格，又称主运，是整个姓名的中心点，对人一生的命运具有最大诱导力； 3.地格：称为前运，主管人中年以前的活动力； 4.总格：主中年至晚年的命运，又称后运 。 5.外格：主管名主的副运，即名主的人事关系和交际运，在诸格中仅次于人格之灵力。 对于上述五格所代表的意义，人们不禁会产生疑问，既然天格影响不大，干嘛硬要列出天格凑数？人中年以前不包含在人的一生里面？中年至晚年的命运也不属于人一生的命运？这三者绝对有可能吉凶互相冲突。那么如果人格不错，主一生福禄，地格普通，那么算福禄吗？总格不好主晚运凄凉也算一生福禄？再有万一外格之命运灵力衰弱，纵使人格一生福禄，请问扶得起来吗？恐怕是劳碌一生吧？如果是单姓单字名，外格数是2，不吉，如张三外格是2，如果这点成立的话，那么国内多的是单姓单名，每个外格都不好，也就是命运灵力很糟糕，那么这些人全部都命运不好？李鹏当上总理也是命运不好？ 为什么确定人格是人一生的命运最大诱导？为什么外格的灵力仅次于人格而总格和地格的灵力却居于其末？不妨设想一下，在用姓名表示某个人时，一般情况下需要把一个人的名字完整的念出来或写出来，而不是仅念或写名字的前两个字，更不可能仅念或写名字的前一个字和最后一个字，当人们的关系亲密时，可以舍去姓而只念后两个字，但决不可能舍去最后一字而仅念前两个字。所以五格剖象法对于诸格所代表意义的错误由此也可以明辨无疑。 使用五格剖象法的起名师们关心的是名字中的汉字笔划而不是汉字本身，姓名汉字以一万三千计，而笔划以数十计，可以避重就轻，于是姓名用字的重要部分——形音义被扔掉了，侧面被当作重点，姓名学变成了一种数字拼凑游戏。数理重要（五格剖象的八十一数理失真，需要重新修正，返璞归真），字形更重要，五格剖象法企图也想增加字形这个领域，但力不从心，不得要领，只会从平面上看某个汉字是肥还是瘦，是平还是险，把字的平面形体跟人的精神胡乱联系，费劲心机，论字型的部分写不满千字，暴露了对汉字的无知。 五格剖象法也考虑人的先天八字命局，起名时先查四柱八字的五行喜忌（但多不能将人的先天命运真正推算出来），然后运用姓名用字的数理五行和发音五行进行调补，并认为文字音韵五行是先天的，文字笔画数理五行是后天的，故注重文字音韵五行。对笔画数理五行而言，其总结的笔画数理五行根本错误，调补功效又从何谈起呢？对音韵五行而言，其优点是大多数的汉字都可运用，但中国是多民族的国家，不同的民族有不同的语言，就汉族而言，各地方言也相差很大，虽说已统一了文字和语言，但很多地区仍以方言为主，发音与普通话不同，那其音韵五行究竟以何为准呢？音韵五行尚且混淆，又谈何调补呢？ 五格剖象法总结的姓名八十一数理灵动无疑是其精华所在，它来源于我国宋代先贤蔡九峰的皇极八十一名数图，但不少数理描述显然言过其实，需加以修正，返璞归真。很多姓名学者认为八十一数理来源于日式的五格剖象而不屑深究，实谬也。 值得一提的还有电脑命名，目前的电脑命名是百分百建立在日本五格剖象法的基础之上的，而且比五格剖象命名师取名更片面更露骨，只讲数理，不讲音韵和字形，一个电脑得分低了就能吓得民众掏钱给他，令人啼笑皆非。其实电脑命名是生搬硬套一大抄，根本不符合易理，只是数字游戏，希望善良的人们不要盲目迷信电脑命名。 下面是将一些名字，输入某网站的五格剖象数理评分系统得出的结论： 邓小平(男) 得分: 36 ；朱元璋(男) 得分: 36 ；高敏(女) 得分: 32 在跳水领域开创高敏时代 ；伏明霞得分: 52 ； 李嘉诚(男) 得分: 36 ； 李死了 得分 88 比 李嘉诚的分高啊！ 干脆李嘉诚改名 李死了算了！ 李刚死(男) 得分: 100 各位感觉如何？这是100分的名字，高分啊！ 近年又出现所谓的八格姓名学，将天干、地支、纳音一并引入到姓名学中来，然而可惜的是，仍然沿用“1、2为木，3、4为火……”的垃圾思维，只是将“1、2为木，1为阳木，2为阴木”改良为“1为阳木，干支为甲寅；2为阴木，干支为乙卯”。实际上只是想当然，还是没搞明白。 yucaihe <A href="http://www.taijichn.com">http://www.taijichn.com</A> 每一个人生存在宇宙之中,当然会感受到天地宇宙间之灵气,如择一个日课的好与不好都影响人的吉凶,那么对于天格的数理就没有这样的感应吗？对于五格剖象姓名学的五格构思是好,但也有其的不足之处,五格姓名学里的前后运的划分是不可信的．任何姓名学如果离开阴阳五行,不合易理都是不谈为好,免得让人笑话．对于数的吉凶更是让人可笑，那真是无稽之谈，数的吉凶对于不懂易理的人看见真是可怕得很，因此，姓名学本身不是数字游戏，要真正对姓名学有认识那其就要了解姓名学本身内含及阴阳五行所主的天干地支的运用，只有这样才能真正为人断事也就是用姓名算命．对于楼主所谈内容小弟不能认同．对于五格剖象姓名学也应是不全信，对五格的划分应是有可用之处． 每一个人生存在宇宙之中,当然会感受到天地宇宙间之灵气,如择一个日课的好与不好都影响人的吉凶,那么对于天格的数理就没有这样的感应吗？对于五格剖象姓名学的五格构思是好,但也有其的不足之处,五格姓名学里的前后运的划分是不可信的．任何姓名学如果离开阴阳五行,不合易理都是不谈为好,免得让人笑话．对于数的吉凶更是让人可笑，那真是无稽之谈，数的吉凶对于不懂易理的人看见真是可怕得很，因此，姓名学本身不是数字游戏，要真正对姓名学有认识那其就要了解姓名学本身内含及阴阳五行所主的天干地支的运用，只有这样才能真正为人断事也就是用姓名算命．对于楼主所谈内容小弟不能认同．对于五格剖象姓名学也应是不全信，对五格的划分应是有可用之处． 我明白楼上的方法，即将姓名转化成干支，然后用干支推算命运，这种方法经检验有一定准确率，但将姓名转化成干支前必先将姓名转化成数，数与干支间也必有对应关系，然后由干支推算吉凶，故知吉凶与数也必有关联，这与楼上所说数理吉凶为荒谬岂不矛盾？数之重要性由此可见。笔者认为姓名学不仅在于推算命运，更重要的用途在于增福造运，有很多方法可以推算命运，甚至在不知道某人八字或姓名的情况下也能推算他的命运，比如用奇门，但姓名造运的效应则是其他方法难以替代的，其中数理的灵动更是不容忽视，世间万物皆不离数。。。[ 本帖最后由 yucaihe 于 2008-4-12 17:40 编辑 ] 回复4楼:小弟认为数之吉凶是指五格剖象姓名学的81数所指定的吉凶划分,不是指数本身的吉凶,因此由姓名转化成数再变干支的过程,这样的数是不论吉凶的.当把数转化成干支之后根据五行--阴阳的组合去论吉凶,这时就可以象四柱一样给人论命了.经小弟多年验证准确率是相当高呵!也很方便,对于流年-流月--流日都可以断事.
页:
[1]