《玉函通秘》序言的启发
<P >《玉函通秘》原序<p></p></P><P >叙原<FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
<P >予少习地理，知蒋平阶得杨曾正法，时读《地理辨正》、《再辨》、《直解》一书，苦无门径可寻，因割爱习三合家数，从学伯兄<B >钟世毓</B>历十余年，以之覆旧有验有不验，甚有大相乘谬者，复舍三合家而访元空之法，又十余年未遇其人，深为恨事。至咸丰辛亥之年，得逅金邑孝廉<B >钟九华</B>访名山，谈及青囊诸书，深知奥窍，谓得《玉函通秘》书，即可入杨曾之室，因请业焉，师事者三年，而先生终不肯泄，先生聪敏过人，直戆性生，因公事受累，居缧绁（宗龙子按：缧绁指犯罪被绑。）之中，予屈节当途（宗龙子按：屈节指低声下气求人；当途指当时的地方官。），百<st1:PersonName ProductID="计以救">计以救</st1:PersonName>先生，终不可得，<st1:PersonName ProductID="时侍">时侍</st1:PersonName>先生于禁所，立誓恳求，乃授元空挨星之法。先生戒曰：「此天机也，过泄获咎」，先生又自述曰：「吾昔好蒋公书，不得其传，遂挟书游北，直三江及闽广、滇黔，冀访名师，历十余年而不遇，于广省客寓，独居寥寂，灯下读蒋公书，适有羽士入室求火，视其书而谓曰：先生未必解此。予初恶其妄，随思其言，必得解者，即过从谒请，羽士令先自誓，余即誓曰：亡传匪人，死于非法。遂指示元空如此，以覆旧，百不爽一，噫！先生之于此道，亦云苦矣，先生以罪流数年，复归故里，遂绝口以自戒，尔时惜受诀而不得书。又十余年，迄同治丁卯，遇<B >钟尊三</B>，云有玉函书，得之外戚，不识由来，恨不知其法，遂书诀相易（宗龙子按：相易者互相传授也。），各虔誓以戒，予之得诀年四十三，予之得书年五十六，聊题数语，识于卷末，兼以戒后人，知天怒之难干也。<p></p></P>
<P >光绪丙子年春月，简州钟辉南星伯氏谨识，时年六十五，钟正柄者<FONT face="Times New Roman"></FONT>宠老太师九华之长子也，执书来访，云先父去世，未曾贻诀（宗龙子按：贻者遗留也。），恳求指示，窃思九华太师，惧干天禁，虽其子犹不泄，诚天机之宜秘密也。初宠父授书时，命执师生礼，誓而后教，犹疑礼节之拘，及钟正柄来访，始信历传之郑重，不先立妄传之誓，虽父不传子可也，今正柄虔誓曰：妄传匪人，必遭天遣。宠因指示其法，宠非敢冒禁，但此法由来，实出九华之手，今复传之其子，亦庶几以德报德云耳。<p></p></P>
<P ><st1:PersonName ProductID="钟九华">钟九华</st1:PersonName>先生在得诀后仍无法摆脱命运的作弄，因公事受累，居缧绁之中，予屈节当途，百<st1:PersonName ProductID="计以救">计以救</st1:PersonName>先生，终不可得，<st1:PersonName ProductID="时侍">时侍</st1:PersonName>先生于禁所，立誓恳求，乃授元空挨星之法。<p></p></P>
<P >钟九华得诀后才官讼牢狱缠身，百计难救，足见其所得的《玉函通秘》不真。如果是杨公的真诀，识得阴阳两路行，宝贵达京城矣，而《玉函通秘》的阴阳两路显然不能自救，既然不能自救，又怎能救人呢？一运山龙节：若正神而居水口，定因讼狱倾家；倘零位而列峰头，必必流离绝后。这就是钟九华的最好写照矣。足见《玉函通秘》的挨星，是阴阳差错，零正颠倒的。<p></p></P>
<P ><p><FONT face="Times New Roman" size=3> </FONT></p></P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 杨立成</I></FONT> 在2/21/2006 11:33:50 AM的发言?</B>
<P>钟九华得诀后才官讼牢狱缠身，百计难救，足见其所得的《玉函通秘》不真。如果是杨公的真诀，识得阴阳两路行，宝贵达京城矣，而《玉函通秘》的阴阳两路显然不能自救，既然不能自救，又怎能救人呢？一运山龙节：若正神而居水口，定因讼狱倾家；倘零位而列峰头，必必流离绝后。这就是钟九华的最好写照矣。足见《玉函通秘》的挨星，是阴阳差错，零正颠倒的。
<p>
<P>
<P><FONT face="Times New Roman" size=3></FONT></P>
<p></DIV>
<P>
<P>按楊兄的推論，凡自稱獲楊公真訣之人，若其富貴不能達京城，是要怪其學藝不精？還是要怪楊公真訣有缺憾呢？ </P> 这是我在读《玉函通秘》一书时，有感而发，虽然大家非常不中意，但我觉得应当提出来让大家注意，所以就不自觉地写出来了。请大家原谅。 <P>呵呵～</P><P>很有意思的對話．不過小弟無心冒犯．只是看到這有趣的對話．突有一感．若有得罪還望包涵．好像看古書中的序文中．大部分所言之師承或學得之道皆是巔沛流離而來．且好像皆都必經極多的苦難．如楊公最後不是傳言被毒死．而台閩民間古來之一些古傳說．一些有名之地師其處境當時也不是很好過．若狹義的定義風水學可改造化而轉乾坤．似乎從此角度言．好像難以讓人信服．．．．</P><P></P><P>不過．如果追源一些大發特發．或一些有成就的人物．或社會中上人物之祖墳風水．似乎又與風水學論之相關原則難以脫節．是人應物．或物應人．是先有雞還是先有蛋．或有或有．於此又非能予以定論．或者言偶來之一切．只不過是惟”人”不認份．一意欲與天爭自生之枉妄心態耳．</P> <P>文王幽而演易 相信耳熟能詳請問文王怎麼不能事先預測自己被關?楊公墓今何在?楊公不是橫行陸地仙嗎?為何算不出未來自己墳墓會被水庫給淹了?請看看歷代風水高手的下場如何...... </P>
<P>大傳云作易者 其有憂患意識呼? 沒有憂患意識, 能學好易嗎? </P>
<P>大傳又云夫大人者, 與天地合其德.凡事只問結果, 不問動機過程的功利主義者 可能是大人嗎?不是大人, 如何與天地合德? 不能與天地合德 又如何堪天輿地? 楊家古訓: 天知地知你知我知四知堂可不是浪得虛名與楊兄共勉之</P>
<P>天知地知你知我知岂谓无知</P><P>三相家声远 四知世泽长</P>-----------------------------------------奖励用户：原因：好文章用户操作：金钱10，经验10，操作者：太虛 <P>這可好了，從楊公始，楊姓子孫沿襲成風學風水，在168裡楊家後裔共聚四知一堂，盛事一件，豈不美哉 呵呵</P> <P>天道有恒，四季轮替，人世上的事无非得失取舍而已。洛书戴九履一，所谓得其上而失其下。居中立五，闲看云起云落，奈何人心欲求不满，损一得十，自得其祸。</P><P>偶不懂风水哦，随便乱说几句。。。。。。</P> 谢谢太虚兄的<FONT face=Tahoma size=2>奖励！兄亦属四知......？太感谢兄发的诸多贴子，对于风水----我没师承，还望兄多多指教。“四知一堂”很好的提议啊！</FONT> <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 63yang</I></FONT> 在2/24/2006 9:08:24 PM的发言?</B>
谢谢太虚兄的<FONT face=Tahoma size=2>奖励！兄亦属四知......？太感谢兄发的诸多贴子，对于风水----我没师承，还望兄多多指教。“四知一堂”很好的提议啊！</FONT></DIV>
呵呵～楊家的確人才輩出，只是在下無才無德，愧對列祖列宗。請幾位同宗多多賜教，讓四知堂在風水研究好好開創一片天，嘉惠後學。 <P>原来也是《真命运与假风水》之意.奇神功改天命，难啊！</P> 学风水者不既然不能自救，又怎能救人呢？有意思……
数不可逃
凡职业可传，独地学难传。回复 5樓 慕羲 的帖子
泸州也有四知堂，杨家后人开的餐馆，私家菜还不错。 学风水者既然不能自救，又怎能救人呢？这也正是反对风水的人们得以反对风水的理由。 这内中自有奥秘在，恐怕也就是所谓的“天机”吧？ 清白家风亦是杨家古训 唉！真杨公风水在那里！ 以之谋生必定不会全真。全真必定不会以之谋生。我说的真是：逆天改命。 说得非常对 。不能自救 何以救他人。如同古代中医一样 自己都救不了 那么他人也不能救。一个道理。很多风水择日书写明 犯官司诉讼 修一方即可解除。显明玉函通秘的作者 连这么简单的自救方法 都不会。可想此书之假足以揭底。纵观作者一生迷恋此书 到头来 人财2空 什么都没 。与一般地师一样 一生守假秘诀而亡。也被后人 津津乐道说真书真诀 此等非常可笑 。写了这么多空头的理论 。到头来什么都也空。我建议此类人应该诚心修佛。空即是色 色即是空。真真假假 总是乱一遭。 在这里只有学习，但没看见什么新贴？？？
页:
[1]