风水文化概述
风水文化概述
风水术是上古时人类为求生存，避免风霜雨雪、水患兽侵虫害，御寒保暖，求安居乐业的一种选择，是适合人居的技窍，最早可追溯到有巢氏、山顶洞人、女娲时期，
真正形成现在住宅的初始阶段是在女娲时期，从茅茨不剪,采椽不斫发展到砖木结构的建筑，首推女娲之功，所谓女娲炼石补天其实就是女娲时期发明了砖瓦，解决了房屋的漏水问题。其中也不乏有巫师们的功劳。
《韩非子·五蠹篇》:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢’。过着”昼拾橡栗，暮栖木上的生活。
尧之王天下也,茅茨不剪,采椽不斫。——《韩非子·五蠹》。
洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。盖取诸大壮。----《周易-系辞》
随着人类物质生活的提高，精神文明也同步提升。在居住环境与条件方面有了选择。如何选取一个有利人类居住，生活的好环境，古圣从易文化中找到了答案，用阴阳五行、河洛理数、八卦规律来指导建筑规则。所以建筑学的根本理论理念是河、洛、先天伏羲后天文王八卦及五行天干地支而成熟。
房屋建筑第一时期；有巢氏也有“风水”意识，遮风避雨御寒保暖与安全牢固防侵扰是构建巢的前提意识。
山顶洞人时期，考虑遮风避雨、御寒保暖、与安全牢固防侵扰的前提下，还需用水方便。
女娲时期；可分树木枝条搭建时期与砖木结构时期，在前期各种风水意识外，加上背山挡风防湿与周边环境相互影响重要性。
随着人类生活存的需要其功能扩大，风水因素越来越多，从考虑环境的前后左右到八方，又细分二十四方，---------越来越细。
但不管分得多细多繁，以房子为中心点，周边环境的方位角度不变。
房子方位与周围环境角度
风水理气中的龙坐向水砂，说简要点就是周边环境，可用简单的一个以环境中心与周边事物的方位角度来解释，即以房子为中心点时，用方位与角度的关系来阐述各种关系。
以房子定太极，用座向来分析周围环境的具体方位角度。
一；龙与坐的方位角度的关系，
二；坐与向的方位角度的关系，
三；向与砂水的方位角度的关系。
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一；风水中的几大因素与关系
天人感应因素
宇宙中大小事物都在相互对应影响中，适者生存是一个硬规律，人类只有适应大自然环境与宇宙规律，才能更好地生存在宇宙内的地球这个空间中。
如动物的脱毛换毛，人类的添衣减衣，都是为了适应季节的变换，小到用扇扇风取凉，用空调等都是人为地为了适应宇宙规律。
找寻根据宇宙规律适应人类居住的环境是个大前提。
空间环境因素
环境关系，主次关系，角度关系，远近关系，来去关系，高低关系，大小关系，强弱关系，长短关系，厚薄关系。
龙、水、砂与周边事物，远致宇宙星空各种光、电、引力、射线、放射物、气流。气味等。
现代科学可以分得更细，原子、电子、质子、中子，及以上几种力交换后产生某种能量包而形成的量子,也就是一切有形物质都可量子化。
时间更替因素
宇宙在不断运动中，不同时间事物所处的空间会产生变化、更替，时间信息对风水关系很关键，如二元八运，三元九运，流年太岁，时代等。
时间有二种概念，一是指元运大环境时间，一是指小环境时间概念，也就是人们理解为择日的时间，选择一个好的日间很是重安。
视觉感受因素
型状、色彩与心理关系，型状与红黄绿蓝黑白对应五行。
美恶之形，颜色对人产生心理、情绪、健康等方面影响，颜色还可影响周围环境中的协调。
声源干扰因素
声源可影响环境，声源分有益声源与有害声源。
如美妙的音乐歌舞能激发各种有利于心身的潜质。
噪声或噪音。是一类能引起人烦躁、心身健康等方面的不适，如音量过强而危害人体健康的声音。噪音污染主要来源于交通运输、车辆鸣笛、工业噪音、建筑施工、社会噪音如音乐厅、高音喇叭、早市和人的大声说话等。
另外有野外流水声、风声及自然界中一切异常的声音源。 传统风水学中称此为声煞。
文化民俗因素
文化信仰、传承，形状美恶，风俗习惯等都可影响人类对居住环境的影响。
个体适用因素
适应人群关系，主次关系。如父母兄弟姐妹、配偶、亲戚等，一四七、二五八、三六九，六十甲子生人，领导与工作人员，老板与员工，或对应生肖等。
事物的相互作用因素
宇宙中任何事物都有其自身的能量，能量间的相互作用产生了利与弊的结果，自然界中各种能量，射线，光、电、引力等都可以相互作用变成有利有弊。
事物间相互作用力之大小，可分为方位、能量级别、大小、远近、所处空间的不同，事物与方位与角度、空间环境因素、视觉感受、文化民俗影响、时间更替、个体适用等所产生的好坏作用就是传统风水的内函。
二；风水繁与简
从风水术形成起，有她自身的发展规律，用的是等分法，阴阳是二等分法，五行是五等分法，八卦是八等分法，六十甲子是六十等分法，其它一切都是遵循等分法这原则，是有一个从粗糙到精细的过程，而风水术理论发展过程简略地讲，用的是方位角度的等分法，是由以下几个步骤演变而来。
四兽、八卦，十二支，二十四山，二十八宿、六十龙，七十二龙，一百二十分金，六十四卦、三百八十四爻。
四兽；
青龙、白虎、朱雀、玄武。
八卦；
乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
十二支；
壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。
二十四山方，
壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥，可对应二十四节气。
二十八宿；
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
六十龙；
以十二支平分六十龙，每支得五分共六十龙。对应六十甲子。
七十二龙；
二十四山平分七十二位，每山得三共七十二，对应七十二候。
一百二十分金;可对应七十二侯。
二十四山平分百二十位，每山分得五位共百二十位。
二百四十分金；
其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。
六十四卦；
以六十四卦平分周天360度。
三百八十四爻；
以六十四卦分三百八十四爻，平分周天360度。
其实都是等分法，是从粗计算演变致细计算。
如二十八宿每宿由星团组合而成，每宿度数不同，事实上二十八宿远离我们地球甚远，有的是数千光年计，二十八宿的每一宿并非只是一颗星，它有好几颗星组合而成，例如昴宿，就是一个星团，通称七姐妹。古人还是用土圭以北极星为基准，以肉眼观测的，就是以现代天文工具要测量出二十八宿每宿准确的位置和它们互相间隔的分度，在现在情况下还是也不可能达到准确的答案，而且二十八宿每宿度数其计算起始点方式又不同，故也有人提出二十八宿因时而变其方位度数。
又如三百八十四爻，在罗经360度中不到1度，使用磁针罗盘很难分别其爻位，又有每个罗盘其准确性有差异，很难保准每个罗盘数据一致，地球上测量点不同其磁偏角不同。加上磁干扰，尤其是现在建筑中的钢筋混凝土，对磁针的干扰很大，还要求其动爻，更甚者有求二爻动，其难度想必很大又很难测得精确。
纵观风水理气的脉络，一路走来是从简至繁的过程，从粗到细，粗的是基础，细的是细节或分支。
龙砂向水其实就是与中心点〈二宅〉的方位角度关系。
三；挨星
各派挨星不外乎，贪巨绿文廉武破辅弼九星，其实就是河图之一六、二七、三八、四九、五十，洛书之一二三四五六七八九，八卦之坎坤震巽中乾兑艮离。
八卦二十四山是静盘〈阴〉，挨星是动盘〈阳〉，动静结合，阴阳上下配置交媾。
交媾就是作用，作用就是吉凶。
四；罗经三盘
罗经原本一盘，杨公首创天盘，为什么要有天盘，当初因盗得皇家风水秘术，受到皇室追究，性命攸关，借用地支十二支另开三合之说，三合四局实与玄空四大天地、山泽、水火、风雷相同。
因三合申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑与天地人三卦，其方位度数与玄空天卦、地卦、人卦不合出卦，故于偏左7.5度名天盘用以放水，但用天盘很多人不知要分三关，合玄空天地人三元之度数，用初关、中关、末关之理实是为了与玄空地盘基本保持一致。
后人为迎合三元之数，认为既有天地二盘，定有天地人，故撰人盘合三盘之数，将其功归赖文俊先生所有。
不管天盘还是人盘，其最秘的还是初中末三关内容。知其三关，三合就是玄空。
三合三元本一理，天盘三关是契机。
五；各派理气
风水基础首重环境，其次结合理气。
不管风水领域中的何门何派，其基础理论都无外乎阴阳、五行、八卦、河图、洛书、干支、神煞、天时等。
风水基础首重环境，其次在理气。
从上古时的背山面水，春秋时八宅，后来的纳甲，三元玄空等各种风水门派都是以八卦理论基础上入手分析。后杨筠松因盗得皇家秘术，恐遭杀身之祸，根据三元玄空术，另编创三合风水，其原理还是以玄空风水为基础。
就是用神通的方法观察风水，有时也会涉及到以上这些领域。
古时巫、易不分家。
只有撑握了易学的精髓，运用科学规律，贵在通变，不管用任何门派都会起到积极的意义，才是风水对人类起到的正能量真实作用，也才是对风水事业起到较为真实的贡献。
古剡后学；慧安居士甲午秋于四明轩
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