转发学习《青囊经》。
转发学习：《青囊经》、《葬书》、《狐首经》是风水学的早期基础著作，是风水师的必读典籍之一。
《青囊经》相传为秦末汉初黄石公著，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。全书虽然寥寥四百一十个字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。本文为陈益峰师傅关于《青囊经》的白话注解。
陈益峰师傅，重庆市石柱人，是我国当代著名的专业风水师傅，先后在北京市园林古建研究院，清华大学建筑设计研究院等单位工作，风水实践经验丰富，技术水平扎实，精通寻龙点穴、三合、金锁玉关、八宅、天星、三元等风水技术理论，成功解决了各派风水技术之间的理论冲突，是风水地理学说的集大成者。
青囊经上卷
经曰：天尊地卑，阳奇阴耦(ǒu)，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟(hé pì)奇耦，五兆生成，流行终始。
注解：耦，同偶。天在上为阳，为尊，地在下为阴，为卑，1、3、5、7、9为奇数，为阳，2、4、6、8、10为偶数，为阴。上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做河图。口诀：一六共宗，为水居北;二七同道，为火居南;三八为朋，为木居东;四九为友，为金居西;五十同途，为土居中。河图符合奇数偶数之理，五行由此生成，北方水生东方木，生南方火，生中央土，生西方金，生北方水。五行之气流行始终。
八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
注解：八方展开，父母兄弟姐妹分定，乾为天为王为父,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,离为火为中女,坎为水为中男,兑为泽为少女,艮为山为少男,易经八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地开，,坎离列左右之门而日月出。天地定位，乾坤相对，山泽通气，艮兑相对，雷风相薄，震巽相对，水火不相射，坎离相对。
中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。
注解：洛书古称龟书，在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正。阴数为辅，位居四隅，五居中，为五行生数之祖，位居中宫。
阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
注解：阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以归纳出阴阳的概念。
阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。阴阳双方又是相互斗争的相互否定的。在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。
阴阳之间存在相互的依存关系，也存在相互转换生成的关系，阴阳的关系是平衡与消长的。所以阴阳之间可以生育转化，天地本是阴阳一体，天上有五星与九星的形体，地上就有相对应的山体，附着五行的气体。河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行等是风水吉凶的基础原理。
陈益峰师傅在太行山区相宅
青囊经中卷
天有五星，地有五行。
注解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。把太阳系中的五大行星，与五行相对应。
天分星宿，地列山川。
注解：风水理论认为天上的星辰，是能与地上的山峰河流相互对应的。
星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑，相对应。
二十八宿，根据区域的不同，划分为：
东方青龙七宿：角亢氐房心尾箕。
北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁。
西方白虎七宿：奎娄胃昂毕觜参。
南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸。
二十八宿与二十四山，相对应。
气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。
注解：气指的是阴阳二气，也就是五行之气，行布在于山川之中。看不见，摸不着，是无形的。山形形峦是直观的，它与天上的星宿对应，人们可以用肉眼直接观察。气虽然看不见摸不着，但人们可以通过对山川的观察而掌握它的规律，用于指导人们择地。
紫微天极，太乙之御。君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。
注解：紫微即紫微垣。太乙即指北极星。古代星象学，把紫微垣比作天上的皇宫，认为天帝即太乙，坐于其中，南面而治。天市即天市垣，它位于二十四山的艮宫。而艮寅宫，与立春相对应，故说天市春宫。少微，即少微垣，西掖，指酉方。太微垣，则位于南方。四极，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分别居于四维之地，所以称为旁照。
四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪。
注解：四七，指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我国古代的星象学，以黄道附近的二十八星宿为经，以金木水火土五星为纬，用之以确定天空的区域。
斡，旋转也。坤舆指大地，乾纪指天。是说天地相对运转中，日月五星的光辉从天上下照到地下来。
七政枢机，流通终始。
注解：人们根据二十八宿在天体的位置，以定春夏秋冬的五行之气旺衰。
七政，二十八宿划分四日宿，即房虚昴星四宿;四月宿，即心危毕张。四金宿，即亢牛娄鬼;四木宿，即角斗奎井;四水宿，即箕壁参轸;四火宿，即尾室觜翼;四土宿，即氐女胃柳。枢机指事物运动的关键。
地德上载，天光下临。
注解：天光表示星辰的能量。地德，表示大地的承载。这句话的总体意思，是说明天上星辰的能量作用在地上，地上有相应形体对应。四垣二十八宿及五行七政，可以作为我们点穴、理气的依据。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
注解：风水学讲究阴阳相配，阴阳平衡。如果阴阳平衡，福禄永远长久。如果阴阳不相配，祸患跟着脚后跟入门。
天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
注解：天星所临之方，地就会有相对应的形体。当山脉屈曲而行，界水而止，则生气积蓄，则能化生万物。阴阳五行之气与人的吉凶产生感应。生气注入亡人的骸骨，继而对后人产生福祸感应。
是故，天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。
注解：所以天上有什么星辰，地上就有什么形体，上下相互对应，息息相关，风水学根据四垣二十八宿，五星与九星来判断形峦的变化，寻找生气和穴位，这是风水吉凶的关键。
青囊经下卷
无极而太极也，理寓于气，气囿于形。
寓，寄的意思。囿，萃聚之意。
注解：天地初开，一切皆为混沌，是为无极;阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极;清者上升为天，浊者下沉为地。风水的原理就是寻找生气，生气可以根据山峦的具体形状来确定。
日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。
注解：日月星宿，为阳气，阳气上升所形成。山川草木，为柔，为阴气下聚所形成。
资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。
注解：阴阳要相互配合，阴阳之德，在形峦上有其方位和形象。
地有四势，气从八方。
注解：地有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四方形势。五行之气从八方而来。
外气横形，内气止生。乘风则散，界水则止。
注解：龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。聚气钟灵，如身怀万宝而歇息，宛宛之中，如有所蓄积。生气见风则散，遇水停蓄则停止。
外气，指周围的砂、水。以砂言，端正、秀丽者为吉。以水言，屈曲、有情者为吉。内气，指龙气。龙气界水则止。龙止再见端正秀丽有情的砂水朝来，则为有了生气。
是故，顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运，定六气，
五兆即五行。
六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
五运指十干化运五行，即化合五行。六气指十二支所值五行，有暑、风、火、湿、燥、寒之变化。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
明地德，立人道，因变化，原始终。此谓之化成。
搞清风水地理的规律，指导人去适应自然的规律。根据不同形局的变换，搞清吉凶的来龙去脉。这就是风水的最终要求。
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1 青囊经关于运用的经典只有一句“外气横行，内气止生，乘风则散，遇水则止”。2 其余先天八卦，后天八卦，河图洛书，只是陈述，没有具体运用的解释。
3 顺五兆，是指河图洛书的中五，不是指五行，中五就是孔子的中庸之道。
4 排六甲，布八门。。。。也都是述陈传统理论的排列，没有运用的方法，更无玄空的踪影。
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