初来乍到谢了！
天機 发表于 2018-3-17 11:50
為什麼說《催官篇》在本網是一個禁忌呢？
严重的词不达意，惊动了坛主，不好意思！原是想说论坛里相关栏目文章少，恕孤陋寡闻,其实不少！
天随人愿_HNLR 发表于 2018-3-17 15:53
初来乍到谢了！
欢迎参与讨论!
《催官篇》的三个层次
讨论研究《催官篇》者稀，相关文章者罕。之所以出现这样的局面，缘于其有三个层次。
一、天星与二十四山对应的关系
第一个层次便是天星与二十四山对应关系问题。这个问题本不复杂，但却是一道拦路虎，许多有心研究者，止于此。有的人认为天星太多不好记，其实不是太多不好记的问题，而是它与二十四山根本不成对应关系。有的书上总结记载一山有多个天星别名，明显看出不是一一对应关系。那些天星别名平常见得少用得少，往往不知所云，在无师指导的情况下，研究的兴趣渐渐就消沉了。大多数研究者，自学者就止于此了。所以，也就不知滋味了。
本帖最后由 刘光宇 于 2018-3-19 10:36 编辑
刘光宇 发表于 2018-3-19 09:25
《催官篇》的三个层次
讨论研究《催官篇》者稀，相关文章者罕。之所以出现这样的局面，缘于其有 ...
二、《催官篇》结构与注解
《催官篇》的主体结构是龙、穴、砂、水，这是明显的，没有疑义。书流传出来，尤其是从《四库全书》流传出来以后，其结构遭到严重的破坏。真是成以箫何败也箫何。《四库全书》为后人保存了经典，这是其成。但是在编辑时加了大量的注解，而且这个注解由于当时的习惯，有时半句一注，有时几大段一解，完全打乱了书本身的内在结构，时间一长就根本不知哪跟哪是一段，谁跟谁是一节。如果知道其段落章节，书读百遍，其意自现。自从章节段落被打乱以后，这就成了奢望！
这样一来给人的感觉就是看不懂，那么就有注解者了。
第一个注解便是《四库全书》中的原注。所谓原注无异于梦呓，都是些当时最高学符中的大学士，他们都很有知识却缺乏智慧，不仅破坏了其结构，而且其注解完全误导后人。所注充其量算得上是天文知识，却与风水毫不相干。
在网上可以搜到几家注解，浏览最多的要数L家。应当说L家对风水学的发展有巨大的供献。但是对于《催官篇》的注解却偏颇，往往在关键之处，或者在精彩之处不能自圆其说却妄言赖公！
本帖最后由 刘光宇 于 2018-3-19 10:38 编辑
刘光宇 发表于 2018-3-19 09:55
二、《催官篇》结构与注解
《催官篇》的主体结构是龙、穴、砂、水，这是明显的，没有疑义。书 ...
假设完全去除注解，只留取真经，这样反复读，也许能读出滋味，书读百遍其意自现。但并不是每一个人都能做到这些，为什么？
一是大多数不愿读枯燥的书。读了有何用？也不能换饭吃！
二是就算有人愿意这样读，也还是读不懂。为什么？
这就是大多数人读书不愿意思考。
如果说到某个具体者他一定会跟人急，谁不愿思考了，就你愿意思考？
个人讲的读书不愿意思考，这是真的，从能见的注解可以清晰的看出。这是什么道理？说起来很简单：我们大多数人把诗歌词当成了陈述句！看看某注解，一句一句一一对应的注解，不知诗歌的灵活性极强，有穿插、有跳跃。有前后搭配，有前埋后伏，有前问后答，种种不一而足。
这样一说解经注释就容易了，君不见有人海阔天空，漫无边际。这实际上又走向了其反面。我们所讲的灵活性是为其结构服务的。结构是固定的，不顾其结构，想当然的猜想也不能为结构服务，不能说明问题。
本帖最后由 刘光宇 于 2018-3-19 10:40 编辑
刘光宇 发表于 2018-3-19 10:11
假设完全去除注解，只留取真经，这样反复读，也许能读出滋味，书读百遍其意自现。但并不是每一个人 ...
比如“巽水一勺可救贫，亥山一丈可致富，辛山十丈富相亲，难养过房异姓人”，如果你把亥山辛山解成亥砂，辛砂，就有可能属于想当然。因为巽水、亥山水、辛山水都是在讲水神，这是由其结构决定的。而它们是一个完整的结构，这个结构在“阳枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。六秀变出紫微局，砂水应位官无穷。六秀行度间庚震，三吉受穴文武崇”就决定了，它们是一个完整的体系。就像一个完整的汽车，可以任意拆缷，可是要拼装，必须要按其结构来，否则就成废品。不由你想当然。是一个完整的结构体系。就决定了。
天機 发表于 2018-3-17 11:44
高展先生是功力非常深厚，也非常熱心，在本網分享了很多經典的案例，也分享他個人精辟的心得，值得支持。 ...
感谢天机班长的赞誉，我是山野之人，喜欢看一看试一试{:3_236:}。
做过一个试验，应该是天地人三合了，我也没有看什么日子，修一个小房子，一住进去就额头受伤，出血，但是不严重。房子大概10个平米，2016年初搞的，房子花了几百元用塑料和石棉瓦搞的，有几十棵小木头搭架子，就这样的个房子。我弟弟在里面生活，因为在山上养蜂蜜，他大学毕业没有事情干就在那里守蜜蜂。辰山戌向，辰巽巳来脉大概长百米宽20米高30米紧贴小房子，穴上能够看见来脉。坎距离大概20米是一山头而且被挖破了，高50米，我把房子门开坎方，开门就见坎砂，艮寅右水（其实是个干的湾没有水）长50米，过坎，走戌乾去，左后坤来水（低于穴场50米以上距离50米）过兑走戌去。人在这里住半年，莫名其妙去报考事业单位，然后刚好只有三个人报考这个岗位，所以就不用笔试了，直接进入面试，然后就这样下半年得了工作。
这个案例一直舍不得拿出来，现在看来应该无私，放下名利，给大家参考。
希望我们的风水别像传统武术那样，拍电影厉害，一打就输，还说自己没有泄露绝学，天机不可以泄露。我现在有意研究中医，也希望中医别像传统武术一样只是拿来拍电影，真正价值是用来救人。风水也是，应该尽力为人类服务，不是自私自利的产物，更不是故弄玄虚的东西，也不是自误误人的思想，否则就没有价值了，绝了。
希望斑竹理解我的心情，一片赤诚，放下名利可通天地。
不太会搞图图示一下，与实际有许多不一样。
高展 发表于 2018-3-19 16:59
不太会搞图图示一下，与实际有许多不一样。
高展老师好：
您那个养蜂的案例，即先养蜂很快发财，向上移了以后亏的那个案例，数据比较全，可以在地图上复验，可以做对比性研究，所以做了深入的分析研究。可以说这个案例非常精典。在发文的时候就向您表达了敬意！您还有许多案例也研究过，思路虽稍异，但收获颇多。您做了大量的实地考察，是我们学习的榜样。
坛主对您的评价是中恳的，我们向您学习也是真诚的！希望与您的交流越来越深入，向您学习的机会越来越多！
这帖子惊动了天机坛主，必须深入学习
过房，亦称“过继”、“过嗣”、“继嗣”。指个人无子而将兄弟之子或他人之子转为己后。
过继儿子有严格规定，男子无子允许继嗣，并且只准以辈份相当的侄子为嗣，独子不得出嗣。过继后，嗣子与嗣父母之间确立亲子关系，嗣子享受宗祧祭祀权、财产继承权。历史上大到王侯将相，如多尔衮、袁崇焕等等。小到平民百姓，记载很多。
无子而以兄弟或同宗之子为后嗣，只是其中一种情况；以别人的儿女为儿女，或认别人为义父母，这是另外一种情况。
顺便提供一个片段------余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”-----明· 归有光《项脊轩志》
至于亥山巽水辛山等等的理解，不想多说，各有个的解读，一切以实践为检验的标准；但过房一词的理解，窃以为与儿媳关系并不大，一孔之见，供刘先生参考。
高展 发表于 2018-3-19 16:54
感谢天机班长的赞誉，我是山野之人，喜欢看一看试一试。
做过一个试验，应该是天地人三合 ...
有具体的坐度吗？
yuanywd 发表于 2018-3-19 22:57
过房，亦称“过继”、“过嗣”、“继嗣”。指个人无子而将兄弟之子或他人之子转为己后。
过继儿子有严格规 ...
yuanywd兄弟提供的解说有理有据，谢谢支持。 本节的重点不在“过房”的具体内容是“过继”，还是“过门”，却在整个结构，单就这一句"辛山十丈富相亲，难养过房异姓人”来说，重点在于“虽与富相亲，却难养”上。一般来说，水深水大应该更发财，发大财才是，它与亥山一丈相比较，显然要深。为何水越大，家底越好，反而变得贫穷了？问题在这里。中华文化处处讲辩证，这是一个辩证的过程。不在于是养他人子还是娶他人女，问题不在这里。这样一个辩证的过程合“山管人丁水管财”之常识。
总有人念念不忘“亥山”、“辛山”为砂。如果说砂也管发财，这个在下并不反对，那他势必要开辟新的理论，我们只是在继承传统文化。
说亥山水深一丈，辛山水深十丈，也并不是说说了事，而是有严格的结构限定，这个结构就是掌模，其灵魂就是龙神。每一小节（一至五句为一小节）都配一至三个图，都是由活生生的数字说话，我们所做的工作只是把先圣后贤的经文用图标出来而已。
再一次谢谢你支持！
高展 发表于 2018-3-14 08:56
我认为不需要太复杂，亥山我没有研究。
但是巽砂我见过，高50米贴身的确可以大旺，也见过坎砂进逼大旺 ...
在我的家乡，阳宅大多数都是亥山巳向，经济情况换算可以吧。
刘光宇 发表于 2018-3-20 08:41
yuanywd兄弟提供的解说有理有据，谢谢支持。 本节的重点不在“过房”的具体内容是“过继”，还是 ...
就这一句"辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。”来说，应该是说辛水虽大，但仍会出现“有财无丁”的状况，纵然过房抱养子，久后也要绝嗣了。
本帖最后由 逍遥地仙 于 2018-3-20 16:23 编辑
亥山一丈可致富，巽水一勺可救贫， 辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。
此经文的亥山、辛山非砂非山峰。亥山有可能是亥龙，辛山有可能是辛山乙向。
亥山一丈与辛山十丈的一丈、十丈，不是讲龙山之高低长短大小。巽水一勺的一勺，亦不是讲水的多少大小深浅。量龙山水之法与量天相似。二十四山每山分为十分，每分为1.5度。每山由末一分至初十分，6—10分谓之长、大、多，1—5分谓之短、小、少。一丈、十丈、一勺，很有可能是指龙山向水之兼左兼右。如是，则前二句是孤置山向，讲亥兼壬龙入首收巽巳水，可致富救贫。后二句则是讲错立辛山乙兼酉山卯之向，就富而绝嗣了。难养过房异姓人，应当不是讲贫困，而是讲过房的异姓人也养不活。
《 都天宝照经》中有巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。这里是讲龙与向的关系，巳兼丙龙入首当立巽山乾兼巳山亥向；亥兼壬龙入首当立乾山巽兼亥山巳向。
逍遥地仙 发表于 2018-3-20 16:15
亥山一丈可致富，巽水一勺可救贫， 辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。
此经文的亥山 ...
总之就是讲龙水阴阳相杂的结果吧。
qtlbh 发表于 2018-3-20 15:41
就这一句"辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。”来说，应该是说辛水虽大，但仍会出现“有财无丁”的状况， ...
我所讲的“财之大小”，在见水的前提下，依龙神生旺与否定财气大小。龙神衰死，纵葬在水窝都是枉然。但愿你讲的“有财无丁”有格局做支撑，有鲜活的龙神做灵魂。
三、《催官篇》的形与神。
整部《催官篇》贯穿着两个重要的主线，龙形与龙神！形神兼备，形神相合！这是其核心，是其灵魂！
读《催官篇》能进入到这第三个层次，实属不易，一些研究有年者往往走着走着就走偏了，因为这其中有这样一些玄机。
1、《催官篇》明写龙形，实写龙神。或者说五分写形五分写神，形是神的依托，神是形的灵魂！
往往学者只识形，不识神，这个在已有的文书中看得非常清楚。
坊间流传“峦头无假，理气无真”，初学者以之为是。《催官篇》看似讲峦头，实则讲理气。并且讲得有理有据，数字分毫不差，不由读书人自由发挥。可悲的是重形轻神。没有龙神的支撑，只着重解着个别字眼，不注重整体意思，确实没有意思。根本没有进入《催官篇》。《催官篇》形神兼备，真知者才能入堂。
2、《催官篇》格局完整，措辞严谨，不由读书人随意发挥，那种“见仁见智”之说是自欺欺人之举。每一个应征，都有具体的数字做支撑，应吉时龙神必然生旺，应凶时龙神一定衰死，没有这个限定，那么读书人的想象就天马行空不着边际了。有了数据的限定才能规规矩矩做学问。
qtlbh 发表于 2018-3-20 16:53
总之就是讲龙水阴阳相杂的结果吧。
应当是龙与水合，而山向与龙水不合。
伏虎 发表于 2018-3-17 08:32
辛山十丈富..相亲难.养过房异性人.这样断句
断句不同，意思差别很大呀。按你这样解，富而绝的嘛。
本帖最后由 刘光宇 于 2018-4-24 08:39 编辑
昨日在某论坛看到一近期内的帖子，也是讲“巽水一勺堪救贫，亥山一丈可致富”的。先是眼前一亮，接着就泛起淡淡的忧伤，虽然写得很好，但仍然忍不住议论几句，潜心研究者或许能破迷开“雾”！
从青囊经、青囊序、天玉经、青囊奥语、都天宝照经、玄空密旨和催官篇及疑龙经、撼龙经、地理人子须知，它们是一脉相承，一把尺子量天下。若说有不同，则是侧重点不同，没有理论上的明显冲突。好比一个大象，牙、耳、腿、尾是一个整体，不能分割，所不同的是各部位的功能有不同。长期以来，风水界就是这样，分割得明显，以至于相互对立。或者说过分强调了其特殊性，忽视了其普遍性。
巽水一勺论水，长期以来似乎没有争议，亥山一丈、辛山十丈一直被用来论砂，己“约定成俗”，似乎没有校正的必要。以砂论财，不是不可以，关于以砂论财，在催官篇中有明显的讲述，怎么不可以？完全可以！问题是要有一个统一的完整的结构，不能随心所欲的安排和取用。就像人体的结构心脏本来是要长在胸腔内的，非要长在胸腔外，还要说有异于常人，那能成体系吗？
以上诸经本来有统一的结构，在没有读明白的前提下，又想要取用，于是就断章取意，还美其名曰“见仁见智”。这种见仁见智和盲人摸象有何异？
“没有一个革命的理论，便没有革命的行动”。用理论指导行动，用行动完美理论，这是一般的认知规律。然而在风水界有一种错误的倾向，便是用案例来论证经文（理论)，而且是个别的案例，完全不具有统计学意义。所用的理论就是对诸经随意的取裁，没有一个完整的结构模式，还美其名曰“见仁见智”，实际上是活见鬼！反过来又用这种曲解了“理论”证明个别案例的准确性。如此真不知风水瑰宝何日才能上大雅之堂！
风水诸经所构建的结构就像是完美的圆明园，我们所见的只是北京圆明园的废墟。有“勤劳者”拾起废墟里的残垣断壁搭建起一精美的小屋，于是就欢喜地认为“本该如此”，从庞杂的风水诸经中提取那么一两句来证明自己个别案例的“正确性”，无异于证明圆明园的残垣断壁还可以用来搭建小屋一样，不具有普遍性，没有推广的意义。 圆明园的建筑遭到毁坏，但地质（地基）还在！
风水理论纷繁复杂，但其结构还在！
那么，其结构是什么呢？
论述精湛！
精彩，学习了。很好
刘光宇 发表于 2018-3-17 15:45
支持坛主对高展先生的评价！
文如其人，学习，敬佩！
赖布衣何时人？元运理气可明。
思心向善1 发表于 2018-4-24 13:17
论述精湛！
谢支持！
愿有缘人破迷开悟！
汕头太阳 发表于 2018-4-24 13:34
精彩，学习了。很好
谢支持！
愿天下有缘人破迷开悟！
heada505 发表于 2018-4-24 14:43
赖布衣何时人？元运理气可明。
谢支持，愿天下有缘人通神开悟！
催官言山 不是山峰 至于尺数，八尺合格 一丈更好 .....催官言水，指来水和水口 不指方位言一勺 非言其少 实指有一勺.....即可合格地局可用........