四大局分金双山五行二十四向辨析

xiangdemei 发表于 2008-4-27 08:55:06

四大局分金双山五行二十四向辨析

双山五行二十四向分金<o:p></o:p>
立巽巳向，用丁巳丁亥，辛巳辛亥分金。立丙午向，用丙子丙午，庚子庚午分金。<o:p></o:p>
立丁未向，用丁未丁丑，辛未辛丑分金。立坤申向，用丙申丙寅，庚申庚寅分金。<o:p></o:p>
立庚酉向，用丁酉丁卯，辛酉辛卯分金。立辛戌向，用丙戌丙辰，庚戌庚辰分金。<o:p></o:p>
立乾亥向，用丁巳丁亥，辛巳辛亥分金。立癸丑向，用丁丑丁未，辛丑辛未分金。<o:p></o:p>
立甲卯向，用丁卯丁酉，辛卯辛酉分金。立壬子向，用丙子丙午，庚子庚午分金。<o:p></o:p>
立艮寅向，用丙寅丙申，庚寅庚申分金。立乙辰向，用丙辰丙戌，庚辰庚成分金。
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 上述双山五行二十四向分金好像不是一百二十分金。按一百二十分金推算，三合双山的分金，应该是阴阳不同的两种分金，如壬山的旺相分金为丁亥、辛亥，而子山的旺相分金应该是丙子、庚子，壬子双山分金并不都是丙子、庚子。
哪位高人能指点一二,这种分金是依据什么原理确定和排列的?<o:p></o:p>

xiangdemei 发表于 2008-4-27 09:03:46

一百二十分金<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
一百二十分金是三合派的学问主要在坐穴立向时采用。其含义是将二十四山每山均分为5等份，一份3度，二十四山总计一百二十份合360度。分金干支具体排法：<o:p></o:p>
（1）地支分金排法：阳数地支子寅辰午申戌，配本山地支顺时针排列，如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金，从靠近壬山的边界依次排至靠近癸山的边界；阴数地支丑卯巳未酉亥，配本山地支顺时针排列，如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金，从靠近癸山的边界依次排至靠近艮山的边界。其余各山类推。<o:p></o:p>
（2）八干、四维分金排法：<o:p></o:p>
八干、四维分金排法与其前一位地支的分金排法相同。如癸山的五个分金与子山相同，从靠近子山的边界至靠近丑山的边界，依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金；如艮山的五个分金与丑山相同，从靠近丑山的边界至靠近寅山的边界，依次为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金。其余各山类推。<o:p></o:p>
（3）旺相分金<o:p></o:p>
一百二十分金中各山五个分金，仅有两个分金为旺相分金可用，其余三个分金为阳孤、阴虚或龟甲空亡，均不可用。其推算来源于八卦纳甲：<o:p></o:p>
乾卦三爻纯阳，为孤阳卦，乾纳甲壬，因孤阳不生，故甲壬分金不用。<o:p></o:p>
坤卦三爻纯阴，为阴虚卦，乾纳乙癸，因独阴不长，故乙癸分金不用。<o:p></o:p>
坎卦上下二爻俱阴，离卦上下二爻俱阳，亦属于孤阳不生、独阴不长的格局，称为龟甲空亡，坎纳戊，离纳己，故戊己分金不用。<o:p></o:p>
震卦、巽卦、艮卦、兑卦均为上下爻阴阳相配，配则有情，故为旺相。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，故庚辛丙丁分金为旺相分金。<o:p></o:p>
根据以上原理，二十四山各山旺相分金均为庚辛丙丁与地支相配的干支，每山两个，共计四十八个旺相分金可用，其位置在各山中线两旁距离中线1.5-4.5度的区域。丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线度上 。罗盘上一般只标注这四十八个分金，其余为空格。现分列如下：<o:p></o:p>
子山\癸山：丙子(坐)——丙午(向)；庚子（坐）——庚午（向）<o:p></o:p>
丑山\艮山：丁丑(坐)——丁未(向)；辛丑（坐）——辛未（向）<o:p></o:p>
寅山\甲山：丙寅(坐)——丙申(向)；庚寅（坐）——庚申（向）<o:p></o:p>
卯山\乙山：丁卯(坐)——丁酉(向)；辛卯（坐）——辛酉（向）<o:p></o:p>
辰山\巽山：丙辰(坐)——丙戌(向)；庚辰（坐）——庚戌（向）<o:p></o:p>
巳山\丙山：丁巳(坐)——丁亥(向)；辛巳（坐）——辛亥（向）<o:p></o:p>
午山\丁山：丙午(坐)——丙子(向)；庚午（坐）——庚子（向）<o:p></o:p>
未山\坤山：丁未(坐)——丁丑(向)；辛未（坐）——辛丑（向）<o:p></o:p>
申山\庚山：丙申(坐)——丙寅(向)；庚申（坐）——庚寅（向）<o:p></o:p>
酉山\辛山：丁酉(坐)——丁卯(向)；辛酉（坐）——辛卯（向）<o:p></o:p>
戌山\乾山：丙戌(坐)——丙辰(向)；庚戌（坐）——庚辰（向）<o:p></o:p>
亥山\壬山：丁亥(坐)——丁巳(向)；辛亥（坐）——莘巳（向）<o:p></o:p>

xiangdemei 发表于 2008-4-27 09:05:12

穿山七十二龙分金<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰<A name=baidusnap0></A>地纪，专论来龙，于峡中定盘针，无峡在入首主星后，来龙起伏束咽处分水脊上定盘针，看属何龙？用纳音以断生克。<o:p></o:p>
其具体含义：将地盘360度均分为七十二格，二十四山向每向分三格，每卦有九格，每格占5度，俗称七十二龙分金。在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。从壬山近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，到壬山近亥山处六十甲子正好排完。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，所以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。<o:p></o:p>
六十甲子占七十二格，有十二格是空的，称为大空亡。这些空格被术家认为是不吉利的方位，原因是空格恰好是四卦八干的位置，无以配天干，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中，术称小空亡。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称阴差阳错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的，有孤虚、旺相、龟甲和空亡的说法。所以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不能用。<o:p></o:p>
穿山七十二龙的形成可以追溯到唐代。杨公早期用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。后来，发现用阴阳龙格龙过于粗糙，于是晚年引进六十甲子纳音五行来表示龙的五行属性，由此创设了穿山七十二龙。<o:p></o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。比如北方坎卦属水，但北方也有木的存在，也有金，也有土，也有火。阴阳五行在任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过有多有少、有强有弱的区别而已。堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在，才能与堪舆实际相吻合。

xiangdemei 发表于 2008-4-27 09:06:25

透地六十龙分金<o:p></o:p>
透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其流逝花甲子排列顺序与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。
 
 透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同。透地六十龙是导龙气入穴中棺内，确定坐穴属何甲子，故又曰天纪。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何字来龙；其来脉，从何方来龙，属何干支，当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙；必要趋旺生气，“珠宝线”，一脉贯注，至穴中棺内为佳。     具体的示为六十龙断决表，即在透地之下，载有三、七、正、五等名称，意示二十四山与六十甲子的分数，每山十分，又可示为二百四十分金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦可以此类推。此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。 厉伯韶《分金诗》说：先将子午定山冈，再把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师说短长。 
这首诗是说明对二百四十分分金时用三七和二八就是吉的。 
关于三七，二八分金的问题，绝大部分近代地理术者都是弄不明白，有说正针三七二八分的，有说缝针三七二八的，有说正针三七分金不妥当，就用缝针二八分金。
有说三七二八加减的。如《解定》释厉伯韶诗说：“……加减之法，是第一紧要工夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤
虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而莫司，故曰莫说短长”。 
其实正针的三七，是中针和缝针的二八。中针和缝针的三七，是正针的二八。三七，二八是一码事，是共一线的分金，即《南针诗》的“莫说短长”。
不是三七分金不妥可以改用二八，也不是二八不妥可以改用三七，更不是二八少了加三七，或三七多了减为二八。解释罗盘的《解定》连二百四十分也不懂。例如：
正针子山兼壬是七子三壬，在中针是八子二癸。在缝针是八子二壬。 
清、李三素《红囊经》的三针四线，就说明了正针二百四十分。三针，是指正针，中针和缝针。四线，即一九，二八，三七，四六四线分金。其中以正针三七，中缝针二八为吉度，

蘇真人 发表于 2008-6-21 23:54:12

分金辯析

分金幹什麽？很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水ｏ如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎＇如果要入室、哇／太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、 

不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向‧大家都會照本宣科、要老師幹什麽‧把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數＇先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異， 最後必殺技‧宿度為準、把六十穿山（地盤）‧七十二龍（人盤）‧一百二十分金（天盤）‧三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮–人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人‧才能完滿‧這一套是三合的石室秘祿‧學它要跪著拜師、要發誓‧還要大包、你們敢學嗎？
 
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zhuangjy 发表于 2008-6-22 19:42:20

原帖由 蘇真人 于 2008-6-21 23:54 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=130196&ptid=14952" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 分金幹什麽？很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水ｏ如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎＇如果要入室、哇／太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、 ... 
 
分金幹什麽？很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水ｏ如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎＇如果要入室、哇／太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向‧<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 
自古“形峦为主，理气为用”，能理解。加之生在山区，长在山区，与生长在城市者对比，又多了一层的理解。
 
大家都會照本宣科、要老師幹什麽‧把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數＇先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異，最後必殺技‧宿度為準、把六十穿山（地盤）‧七十二龍（人盤）‧一百二十分金（天盤）‧三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮–人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人‧才能完滿‧ <o:p></o:p>
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分金的确重要，难怪闽南人如对某事重要性，需认真细致处理有怀疑时，会说：哪有那么“分金”。<o:p></o:p>
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這一套是三合的石室秘祿‧學它要跪著拜師、要發誓‧還要大包、你們敢學嗎？<o:p></o:p>
 
學它要跪著拜師：中国古时礼之常。自民国始，虽已废除跪拜礼，共和国更不兴此，内地很多人都觉别扭。但为慎重，本地的丧礼中，还保存有：孝男无论职位多高都要跪谢帮忙者和跪送客人，无论客人身份有多低。何况是拜师。
 
要發誓：做为仪式可以，做为约束无多大作用，古之师训有多严，不是还有欺师灭祖之辈吗!清者自清，浊者自浊。<o:p></o:p>
 
還要大包：要有得就要有付出，各地区经济情况有所不同，是要能力能及。
 
你們敢學嗎：只要具备条件，只要师若，只要是真学，鄙人不但敢学而且一定要学。
<SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 12.0pt">        
<SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 12.0pt">        <SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 12.0pt">哈哈，说笑了，只是阐明一种观点，隔着波浪汹涌的大海，就是有奇缘，也学不了啊。

[ 本帖最后由 zhuangjy 于 2008-6-22 19:46 编辑 ]

xfxluruisen 发表于 2008-8-15 20:18:06

什麼是“分金”？　　　　　　　　　　　　　　　

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。 厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。 三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。 《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！ 二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。 二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。 地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。 楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。 一百二十分金 一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。 一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盤二十四山，每山分配有五個分金。 一百二十分金的用法： 一．安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。但是，不可折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。 二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。 一百二十分金只標注四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。 世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。

陈泉水 发表于 2009-4-21 11:55:31

应该是向上起长生法的分金法吧。许多人都说龟甲穴不宜。但不符合实际，插龟甲分金的穴发达的不少。

慕羲发表于 2009-4-21 18:09:38

關於分金，是四大局的範疇，歷來眾說紛紜，各說各話，無有合理解說，徒給三元家諸多攻擊理由。到了紀大奎手裡，條理分明，思路精細，精通易理，分金紛爭，才露出曙光。
60分金＝72分金＝120分金，
 
全是 60甲子納音×（）度＝360度的不同區塊的切割。
 
72 分金＝ 60納音 + 12 空格 
120分金＝ 60納音 / 2  ≠ 60納音 * 2（一個納音5度＝2.5度+2.5度） 
 
紀先師說：
 
六十分金、七十二分金、百二十分金  同歸一致說
 或曰：坐穴之法，既有先天六十龍，又有穿山七十二，又有百二十之四十八。何法之多岐也？
曰：三者愈分愈細，而實皆一致，非有兩岐也。先天經盤十二宮之初制，止有六十位，干維尚未加也。二十四山既分，則每山三位，而七十二穿山之法立矣，除十二大空亡，適當六十甲子兩支之縫界，于甲子無所屬.。
 
此外六十位之合線于先天六十甲子者，即以其甲子納之，則六十與七十二之宮位同，甲子同，納音同，二而一者也。
 
然六十位之合線雖同，而闊狹正偏之差等稍巽，則不無互相兼跨之疑，于是以先天六十龍每位兩分之，避其外一半之相兼跨者，取其內一半之不相兼跨者，凡其所避差錯孤虛之七十二位。皆其與七十二穿山之位相兼跨者也，凡其所旺相之四十八位，皆其與七十二穿山之位不相兼跨者也，故先天六十龍，除戊己外，四十八位，七十二穿山，除差錯空亡外，亦四十八位。而四十八位之宮位同，甲子同，納音無不同也。所謂法愈分而愈細。
 
分之雖三，而合之則一者也，六十龍在既分，于是有重排甲子之說，而究未嘗明列于盤。蓋亦以其渾天之理也。沿及后人，不知重排甲子即六十分金之每一位重排，而誤以為每山五位之后再排五位。于是以丙為戊庚，以庚為丙戊，紛紛錯亂，遂致一宮所取，有兩丙兩庚兩丁辛，而甲乙壬癸不得與于坐穴之位，則誤認古人互文避甲乙壬癸之孤虛取丙丁庚辛之旺相之言，而竟以甲乙壬癸四干為孤虛而不可用，有是理乎，
 
且以天盤按之，左旋干維向得甲乙丙丁。右轉干維向得庚辛壬癸。蓋木火屬陽，秉春夏之氣，金水屬陰，秉秋冬之氣。此天盤逆順，所以合先天甲子造化自然之妙，而非人意所能私排者。若如后人之五位重排，則無分左右，但有丙丁庚辛之向，又何以見先天造化之理耶？
 
且古人有百二十分金坐穴納音，與透地龍入首納音論生克之說。蓋以其四十八位之甲子，俱從先天六十龍納音之位而出，故其取用不殊。若如五位重排，則與先天經盤納音之位全不合。且一位重排，位雖分兩，而納音則一，猶一位也。百二十甲子，猶六十甲子也。
 
若五位重排，則竟有百二十甲子？每宮既歷五位，而又疊數一五位，重納一五音。納音乃六十甲子先天五行渾淪一氣之妙，豈有如此疊數一遍，重納一音之理耶？
 
故自七十二穿山錯排，而先天之甲子一亂，自百二十之五位重排，而先天之甲子又一亂。古人先天納音之理愈分愈細者，后人乃以其愈分而愈亂，而三盤之同歸一致者，反至于雜然而多岐，使古今人之法，若冰炭之不相入焉，則不知孰是而孰非耶？識者必有以辨之矣
 
。**** Hidden Message *****

大三元 发表于 2009-4-21 23:36:47

1# xiangdemei

这分金是指天盘立向用地盘分金.例天盘巽兼巳向用地盘丁巳分金.天盘巳兼巽向用地盘辛巳分金.

海之源 发表于 2009-4-23 14:11:30

關於分金，是四大局的範疇，歷來眾說紛紜，各說各話，無有合理解說，徒給三元家諸多攻擊理由。到了紀大奎手裡，條理分明，思路精細，精通易理，分金紛爭，才露出曙光。60分金、72分金，120分金三者，全是 5度X 60甲子 ... 慕羲发表于 2009-4-21 18:09 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=380525&ptid=14952" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A>
 
学习了，谢谢<A style="FONT-WEIGHT: 800; MARGIN-LEFT: 20px" href="http://www.fengshui-168.com/space.php?uid=262" target=_blank>慕羲</A> 版主的解释，非常好。

天玉经人 发表于 2009-4-25 10:04:03

学习了，谢谢慕羲版主的解释，非常好.

子午通 发表于 2009-4-25 12:16:09

分金，是否要考虑水路的顺逆结合穿山天干的顺逆？

龙头送水 发表于 2009-4-25 13:13:33

分金就是24节气，72侯，用来调和大自然用的，以达天人合一之效果。

yuntien 发表于 2009-7-28 06:32:04

分金，须穿山与透地及择日配套使用，且透地是活盘！

luxu163 发表于 2009-8-5 15:26:15

分金的意思···

分金　　分金，是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。　　
 
一、二百四十分金　　分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。　　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。　　三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。　　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！　　二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。　　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：　　从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？　　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。　　杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。　　二、一百二十分金　　一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。　　一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。　　地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：　　
一百二十分金的用法：　　一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。　　二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。　　一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。　　世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

saolon 发表于 2009-8-5 19:25:18

其实杨公风水并不重分金，龙穴砂水才是最关键的地方。

阿新哥 发表于 2009-9-7 22:41:11

本帖最后由阿新哥于 2009-9-7 22:47 编辑

苏真人泄了天机了，分金说，即向上五行之论，分金之说不同，鲜有明其义者,如内盘丙向为炉金，与铜铁俱在其中，须要分出金来故谓分金。。。百二十分金用法：今之时师只知四十八分金尚有七十二分金无识取用，只知山向不知分金，立向取其通龙，分金用之纳水，局不通龙纳水必误

yuntien 发表于 2009-9-11 06:44:06

<a href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=112258&ptid=14952" target="_blank">4#</a> xiangdemei 
 
老兄，说了穿山透地等分金，但没有真正弄通穿山透地，如有明师指点，起码知道透地是活盘，是随用事年份而变化的！

灵山黑狐 发表于 2009-9-12 12:23:17

xiangdemei师傅解释的很好谢谢幕羲师傅也讲的好学习了多谢!!!!

gx2010 发表于 2009-9-13 11:29:57

内容都几多，就是不知准不准！

合时发表于 2009-9-16 19:00:24

分金是什么？阿新哥讲的到位，分金秘旨中有解释。

风雨同舟 发表于 2009-9-26 15:42:02

有请哪位老师愿意说说双山五行“长生决”的简明排法？？谢谢！！

凹斗发表于 2009-10-1 13:49:05

简单说分金就是接通天地之气！

学知行 发表于 2009-10-26 11:00:03

谢谢楼主提供学习资料。明白了三合之分金，是追求龙向水砂的进一步配合。

klc168 发表于 2009-12-3 20:43:44

太深了，我相信大道至簡。
龍穴砂水。24山陰陽五行。

李佐车 发表于 2010-2-17 16:24:10

太深了，我相信大道至簡。
龍穴砂水。24山陰陽五行。
klc168 发表于 2009-12-3 20:43 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif

{:3_242:}{:3_252:}

易易发表于 2010-2-23 11:26:27

内容都几多，就是不知准不准！

FUXIDZ 发表于 2010-3-3 19:29:56

风水并不重分金，龙穴砂水才是最关键的地方。

身在海洋 发表于 2010-5-5 21:15:57

分金差一线，富贵不相见，不可轻视！

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