四大局分金 双山五行二十四向 辨析

双山五行二十四向分金

立巽巳向，用丁巳丁亥，辛巳辛亥分金。立丙午向，用丙子丙午，庚子庚午分金。

立丁未向，用丁未丁丑，辛未辛丑分金。立坤申向，用丙申丙寅，庚申庚寅分金。

立庚酉向，用丁酉丁卯，辛酉辛卯分金。立辛戌向，用丙戌丙辰，庚戌庚辰分金。

立乾亥向，用丁巳丁亥，辛巳辛亥分金。立癸丑向，用丁丑丁未，辛丑辛未分金。

立甲卯向，用丁卯丁酉，辛卯辛酉分金。立壬子向，用丙子丙午，庚子庚午分金。

立艮寅向，用丙寅丙申，庚寅庚申分金。立乙辰向，用丙辰丙戌，庚辰庚成分金。

 上述双山五行二十四向分金好像不是一百二十分金。按一百二十分金推算，三合双山的分金，应该是阴阳不同的两种分金，如壬山的旺相分金为丁亥、辛亥，而子山的旺相分金应该是丙子、庚子，壬子双山分金并不都是丙子、庚子。

哪位高人能指点一二,这种分金是依据什么原理确定和排列的?

一百二十分金

一百二十分金是三合派的学问主要在坐穴立向时采用。其含义是将二十四山每山均分为5等份，一份3度，二十四山总计一百二十份合360度。分金干支具体排法：

（1）地支分金排法：阳数地支子寅辰午申戌，配本山地支顺时针排列，如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金，从靠近壬山的边界依次排至靠近癸山的边界；阴数地支丑卯巳未酉亥，配本山地支顺时针排列，如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金，从靠近癸山的边界依次排至靠近艮山的边界。其余各山类推。

（2）八干、四维分金排法：

八干、四维分金排法与其前一位地支的分金排法相同。如癸山的五个分金与子山相同，从靠近子山的边界至靠近丑山的边界，依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金；如艮山的五个分金与丑山相同，从靠近丑山的边界至靠近寅山的边界，依次为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金。其余各山类推。

（3）旺相分金

一百二十分金中各山五个分金，仅有两个分金为旺相分金可用，其余三个分金为阳孤、阴虚或龟甲空亡，均不可用。其推算来源于八卦纳甲：

乾卦三爻纯阳，为孤阳卦，乾纳甲壬，因孤阳不生，故甲壬分金不用。

坤卦三爻纯阴，为阴虚卦，乾纳乙癸，因独阴不长，故乙癸分金不用。

坎卦上下二爻俱阴，离卦上下二爻俱阳，亦属于孤阳不生、独阴不长的格局，称为龟甲空亡，坎纳戊，离纳己，故戊己分金不用。

震卦、巽卦、艮卦、兑卦均为上下爻阴阳相配，配则有情，故为旺相。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，故庚辛丙丁分金为旺相分金。

根据以上原理，二十四山各山旺相分金均为庚辛丙丁与地支相配的干支，每山两个，共计四十八个旺相分金可用，其位置在各山中线两旁距离中线1.5-4.5度的区域。丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线度上 。罗盘上一般只标注这四十八个分金，其余为空格。现分列如下：

子山\癸山：丙子(坐)——丙午(向)；庚子（坐）——庚午（向）

丑山\艮山：丁丑(坐)——丁未(向)；辛丑（坐）——辛未（向）

寅山\甲山：丙寅(坐)——丙申(向)；庚寅（坐）——庚申（向）

卯山\乙山：丁卯(坐)——丁酉(向)；辛卯（坐）——辛酉（向）

辰山\巽山：丙辰(坐)——丙戌(向)；庚辰（坐）——庚戌（向）

巳山\丙山：丁巳(坐)——丁亥(向)；辛巳（坐）——辛亥（向）

午山\丁山：丙午(坐)——丙子(向)；庚午（坐）——庚子（向）

未山\坤山：丁未(坐)——丁丑(向)；辛未（坐）——辛丑（向）

申山\庚山：丙申(坐)——丙寅(向)；庚申（坐）——庚寅（向）

酉山\辛山：丁酉(坐)——丁卯(向)；辛酉（坐）——辛卯（向）

戌山\乾山：丙戌(坐)——丙辰(向)；庚戌（坐）——庚辰（向）

亥山\壬山：丁亥(坐)——丁巳(向)；辛亥（坐）——莘巳（向）

穿山七十二龙分金

穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰地纪，专论来龙，于峡中定盘针，无峡在入首主星后，来龙起伏束咽处分水脊上定盘针，看属何龙？用纳音以断生克。

其具体含义：将地盘360度均分为七十二格，二十四山向每向分三格，每卦有九格，每格占5度，俗称七十二龙分金。在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。从壬山近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，到壬山近亥山处六十甲子正好排完。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，所以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。

六十甲子占七十二格，有十二格是空的，称为大空亡。这些空格被术家认为是不吉利的方位，原因是空格恰好是四卦八干的位置，无以配天干，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中，术称小空亡。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称阴差阳错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的，有孤虚、旺相、龟甲和空亡的说法。所以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不能用。

穿山七十二龙的形成可以追溯到唐代。杨公早期用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。后来，发现用阴阳龙格龙过于粗糙，于是晚年引进六十甲子纳音五行来表示龙的五行属性，由此创设了穿山七十二龙。

透地六十龙分金

透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其流逝花甲子排列顺序与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。

分金幹什麽？很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水ｏ如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎＇如果要入室、哇／太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、

不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向‧大家都會照本宣科、要老師幹什麽‧把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數＇先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異，

最後必殺技‧宿度為準、把六十穿山（地盤）‧七十二龍（人盤）‧一百二十分金（天盤）‧三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮–人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人‧才能完滿‧這一套是三合的石室秘祿‧學它要跪著拜師、要發誓‧還要大包、你們敢學嗎？

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分金幹什麽？很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水ｏ如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎＇如果要入室、哇／太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向‧

自古“形峦为主，理气为用”，能理解。加之生在山区，长在山区，与生长在城市者对比，又多了一层的理解。

大家都會照本宣科、要老師幹什麽‧把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數＇先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異，最後必殺技‧宿度為準、把六十穿山（地盤）‧七十二龍（人盤）‧一百二十分金（天盤）‧三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮–人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人‧才能完滿‧

分金的确重要，难怪闽南人如对某事重要性，需认真细致处理有怀疑时，会说：哪有那么“分金”。

這一套是三合的石室秘祿‧學它要跪著拜師、要發誓‧還要大包、你們敢學嗎？

學它要跪著拜師：中国古时礼之常。自民国始，虽已废除跪拜礼，共和国更不兴此，内地很多人都觉别扭。但为慎重，本地的丧礼中，还保存有：孝男无论职位多高都要跪谢帮忙者和跪送客人，无论客人身份有多低。何况是拜师。

要發誓：做为仪式可以，做为约束无多大作用，古之师训有多严，不是还有欺师灭祖之辈吗!清者自清，浊者自浊。

還要大包：要有得就要有付出，各地区经济情况有所不同，是要能力能及。

你們敢學嗎：只要具备条件，只要师若，只要是真学，鄙人不但敢学而且一定要学。

        哈哈，说笑了，只是阐明一种观点，隔着波浪汹涌的大海，就是有奇缘，也学不了啊。

 關於分金，是四大局的範疇，歷來眾說紛紜，各說各話，無有合理解說，徒給三元家諸多攻擊理由。到了紀大奎手裡，條理分明，思路精細，精通易理，分金紛爭，才露出曙光。

60分金 ＝72分金 ＝120分金，

全是 60甲子納音×（）度＝360度的不同區塊的切割。

72 分金 ＝ 60納音 + 12 空格

120分金 ＝ 60納音 / 2  ≠ 60納音 * 2（ 一個納音5度＝2.5度+2.5度 ）

紀先師說：

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学习了，谢谢慕羲 版主的解释，非常好。

分金　　分金，是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。　 　

一、二百四十分金　　分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。　　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。　　三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。　　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！　　二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。　　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：　　从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？　　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。　　杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。　　二、一百二十分金　　一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。　　一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。　　地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：　　

一百二十分金的用法：　　一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。　　二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。　　一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。　　世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

4# xiangdemei

老兄，说了穿山透地等分金，但没有真正弄通穿山透地，如有明师指点，起码知道透地是活盘，是随用事年份而变化的！