考古证明《圣经》的准确性
何谓考古学
考古学就是根据古代人类通过各种活动遗留下来的物质资料（包括遗迹和遗物等物质证据）及其相关关系，以研究古代社会的文化、历史、生活方式等。其中基督教考古学研究的是和基督教相关的遗物或遗迹，在辨别《圣经》的准确性方面起着重大作用，同时也是一门在提高《圣经》准确性和信赖度方面做出了重大贡献的人文科学。
考古学通过发掘作业、勘探或是研究，查明《圣经》中的故事、事件、地名，或人物是否曾经实际存在的重大问题，以此终止很多《圣经》批评家们的批评论调，同时提高人们对《圣经》准确性和可信度的认识。
上帝希望使用考古学来终止人们对《圣经》的不信和怀疑，考古学可以说是上帝旨意下的学问。因为很多人看到考古学所证明《圣经》的准确性之后，更加确信《圣经》，并且对《圣经》的作者——上帝有了更坚固的信心。
罗塞塔石碑的发现
通过考古学证明《圣经》的准确性——在开辟这个新时代的过程中，做出巨大贡献的一个事件发生在1798年，那就是发现了罗塞塔石碑。这个珍奇之物能够证明《圣经》就是上帝的话语，而成为了《圣经》考古学的向导。从此，使《圣经》的准确性更加坚定，同时开辟了《圣经》考古学考证的新时代。
1798年，拿破仑进攻了埃及。他进入埃及之后，看到其惊人的文化古迹，深受触动。在次年，就派遣约有一百名语言学家前往埃及，深入研究埃及的历史。后来，他们发现了一块奇怪的石碑，石碑上记录了三种语言文字：即埃及语、古代象形文字和希腊语，这就是著名的罗塞塔石碑。在这块石碑上用三种不同语言记录了同样的一段话。法国学者商博良以希腊文为标准，终于成功解读了古代象形文字，因此理解了古代遗迹发掘中所寻找到的众多记录，其中特别是对埃及古象形文字的解读，成为了《圣经》话语准确性的明证。
死海手抄本证明《圣经》的准确性
我们现有的希伯来文《圣经》手抄本是于公元900年开始抄录的，很难证明这个手抄本和《圣经》的原本一致。但是，根据曾发现了死海手抄本的考古学研究，可以证明我们一直所阅读的《旧约圣经》是和原本一样的。特别是死海手抄本中包含的《以赛亚书》全卷，大概写于公元前125年左右，有1000年以上的历史，而且和我们曾经阅读的马琐拉手抄本中的《以赛亚书》记录了同样的内容。
因为发现了死海手抄本，所以我们得到了确凿的证据，那就是我们现在所读的《圣经》，和耶稣当时在地上侍奉之时所使用的《圣经》是一样的。在1940年之前，最古老的《旧约圣经》手抄本只有公元后900年左右记录的马琐拉手抄本。《旧约圣经》的最后一卷——《玛拉基书》记录于公元前400年左右，而马琐拉手抄本是从那时起又过了大约1300年左右的时间所抄录的，所以有人起疑说其中有很多错误。但由于1940年死海古卷的发现，这个怀疑的声音也就止息了。
死海手抄本（死海古卷）是什么？
1945年的某日，在以色列东部地区（死海附近）的昆兰丘陵，一个贝都因人牧童正在寻找迷羊的时候，突然发现了一个洞穴，他猜测迷路的羊也许跑到洞里去了，于是就向洞里扔石子，但是里面发出了器皿被打破的声音，好奇心驱使他跑到洞里探看，结果发现里面有几个罐子，罐子里有几个看起来没用的皮卷。牧童就把这些卷轴廉价卖给了古董商。古董商也不知道这是什么，于是又转卖给其他商家，经过几番周折，通过以色列旧约学者执著地研究后，终于发现这就是《圣经》手抄本，这也就是现在人们所称的“死海古卷”（TheDeadSeaScrolls）。
死海古卷不过是在《玛拉基书》之后的270年左右记录下来的。之前有很多人指责说，马琐拉手抄本大约是《玛拉基书》之后1300年记录的，但因死海古卷的发现就缩短了1100年左右的空白期，把手抄本的年代缩短到了大约完成《旧约圣经》的最后一卷《玛拉基书》原本的270年后。后来，很多考古学家在死海附近的昆兰地区，不仅发现了11个洞穴中的《旧约圣经》手抄本，还发现了部分《新约圣经》手抄本。死海古卷大约由4万个残篇碎片组成，这些碎片大约包含500多卷书。
比较死海古卷和1025年后记录的马琐拉手抄本的相似度之后，令人惊讶的是，两个手抄本几乎一致。马琐拉手抄本和死海古卷所记录的是同样的《圣经》，也是和之前的《圣经》原本一致的。我们现有的《旧约圣经》中，有几卷书是摩西记录的，而各种抄本也几乎一致。
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