本帖最后由 zyholdon 于 2010-8-14 16:53 编辑
道家隐仙派实战大师“老海”，被誉为网络上实战技术最强的人。
他曾透露一些道家隐仙派奇门风水的初级知识 ...
秦玄普 发表于 2008-4-28 16:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
老海是哪位呢?
北京，海叔？ 回复 36# zyholdon
hai shu ? 回复 37# 秦玄普
北京，海叔？（剛一下子打不出文字） 回复 38# zyholdon
不是。 是不是那个改头换面的过路阴阳？？ 隱仙和飛仙區別在哪裡？ 是啊，介紹下 什麽是隱仙？有哪些派？ 学习奇门风水的一般程序
1、掌握转盘奇门和飞盘奇门的基础（合者得，单者无全）
2、掌握地盘九宫二十四山符使吉凶，与天盘结合断应事。（山为符使）
3、掌握天盘六十四卦分布，与地盘结合断应事吉凶。（分八宫配八八六十四卦，天地合内外合，吉凶见。）
4、掌握人盘穿壬法则，与天盘地盘结合，断阳宅所居人数及六亲属相；阴宅主人属相及其六亲属相、后人祸 福，尤其是应人应事吉凶之流年、流月、流日、流时。（难度最大）（干支之入用，生克之变化，八卦甲子神机鬼藏）
天盘九星配地盘九宫要诀（九而用九是为星，九而八起化太极）
巽：开逢任英芮柱心冲
巽：休英任冲心柱芮逢
巽：生逢柱芮冲心任英
巽：伤心冲芮柱英任逢
巽：杜任英逢芮冲杜心
巽：景逢英柱心芮冲任
巽：死任心柱冲芮英蓬
巽：惊冲芮心柱蓬英任
奇门风水民间传承源远流长：以值符看大环境，其中奇仪判断座山朝向。以值使门为大门，结合落宫判断门向和门位。日干和年命为主人。丙奇为厨房，甲寅癸为卫生间。生门为房子，死门为宅基，时干为其中状态。白虎为有形煞气，玄武为无形煞气。结合宫位星门奇仪格局综合判断。
奇門遁甲中宮、門、星、神的作用和關係
奇門遁甲中宮、門、星、神的作用和關係 ：：
一、八神的個性
1. 八神的神性個性極強，不易受其他神性場的干擾。
2. 八神的個性一一分明，不拖泥帶水糾纏不清。
3. 八神的喜怒由其所居之地而決定。
4. 八神吉時對事物的影響要與其他星、門相互配合才能完全發揮作用。
5. 八神凶時會對事物產生極大的破壞、阻礙、迷惑的作用。
6. 八神受時空限制，時空一過神力隨即削減。
7. 八神與星相合，則對星起輔助作用。
8. 八神與星不合，星對神有抑制導控作用。
9. 八神的愛、憎分明，順則愛而相幫，逆則憎而相破。
10. 八神的五行陰陽隨時空變化而有變更。
二、九宮的個性
1. 宮的信息場強而穩定，信息量大。
2. 宮與星的關係直接主事物的成敗。
3. 宮影響事物的作用力貫穿始末，連續性很強。
4. 宮與神的關係中，宮占主導。
5. 宮與神相合時，事物發展平穩、順暢，吉之徵兆。
6. 在宮的區域內，其他的星、門、神圍繞宮運轉。
7. 宮的勢力猶如長者。
8. 宮的天時決定宮的開合。
9. 宮的旺、相同時影響著同時令下宮內的星、神、門的作用力的發揮。
三、九宮與八門的共性
1. 宮和神的發展趨勢大體一致。
2. 宮和神的數術運算法則是相同的。
3. 宮和神都受時空場的制約。
4. 宮和神對五行的領受都是一樣的。
5. 宮和神都對事物起軌跡調整、改變的作用。
6. 宮和神的隨機性由外因而引起。
7. 宮和神的相互作用，同時制約雙方的發展狀態。
8. 宮和神的有機取樣千變萬化，都是用神識來判斷。
9. 宮和神的利害衝突對事物的發展起轉折點的激發作用。
四、八神的作用
1. 八神在事物發展中的影響是階段性的、突發性的，常令人措手不及。
2. 八神對人事的影響力大小視其狀況而定。八神中吉神得地作用大，凶神失地作用同樣很大。
3. 八神只針對某一件事物產生影響，廣泛性不強。
4. 八神的神性極強，在短時空內能令事物乾坤顛倒、是非不分，令人如墬雲霧。
5. 八神的靈活性很強，在時空範圍內見縫插針盡可能顯現其特性。
6. 運用神識斷八神很準，此時溝通此神很容易。
7. 八神的優、缺點都有，若能順其神性則可調動其優點發揮，但須地理方向的改變，這就要有很深厚的功底才行。
8. 八神與事物主體的關係也可影響事物的進程。
9. 八神之吉凶隨宮度的改變而改變，吉凶的時間長短與吉凶的強弱與本宮及鄰宮的地利因素有著直接的聯繫。
10. 八神的吉、凶與地理環境有一定聯繫，一般來說，風水與八神的對應關係也可影響八神的吉凶。
11. 八神作用力的大小對事物的進程快、慢起催進、牽制作用。
12. 八神的個性與事物內因的個性相輔相成。
13. 八神的性質不穩、易變。
五、九宮的作用
1. 宮給事物創造外部環境。
2. 宮的優勢往往決定事物的成敗。
3. 宮的好、壞以其中星、門、神與宮的關係而定。
4. 宮的影響力在於季節時空的控制。
5. 宮能把事物的內因不足由外力來補充從而使其互為表裡，相得益彰。
6. 宮的方位調整能使事物發展少遇波折，較順利。
7. 宮也能使事物的破壞性積聚於一點。
8. 宮可以協調事物的內部基因。
9. 宮可以把星、門、神的力量調度統一安排。
10. 宮可以使事物在最合適的時機開始和結束。
11. 宮可以把人事的難度集於一點，緊破此點，則所有問題迎刃而解。
六、宮與神的相互影響
(一)、宮對神的影響
1. 宮對神猶如上對下。
2. 宮可以制約神的作用，也可以幫助其發揮作用。
3. 宮的開合決定了對神影響力的大小。
4. 宮的靈性靠神來發揮。
5. 宮對神的制約往往與事物現在發展相背。
6. 宮對神的力量強弱，同時也表現了事物主體力量的大小。
7. 宮對神有導向作用。即神性發揮點，通常由官來作導向。
8. 宮對神有調控作用。宮的改變影響神的作用。
9. 宮對神有延伸作用。當神不在事物中出現時，宮仍調控著此神，直至旬尾。
(二)、神對宮的影響
1. 在相剋時，神對宮有牽制作用。神的作用力對宮起阻礙作用，耗損宮力。
2. 在相生時，神對宮有輔助和督促作用。
3. 神對宮有影響外境穩定性的作用。由於神的突變性，使外部情況產生變化。
4. 神對宮有促進作用。當宮的氣不足，神生宮時，神可幫宮提氣、正場。
5. 神對宮力的發揮有選擇權。當宮生神，宮又處旺相時，宮力影響有一至高點，而這一點由神來決斷。
6. 神對宮有分割區域的作用。神與宮不合時，神把宮分成幾個區域，選擇適合自己的區域發揮作用。
7. 神對宮力有分解的作用。神與宮不合時，破壞性強，把宮的力度分散，使事物的發展呈現緩急滯留，周折頗多。
8. 神對宮的季節性變化起催化作用。神與宮相生時，神可以幫助宮提前或推持宮的力度發揮。
9. 神對宮的關係，反映了事物的重複性、多樣性、變更性。
七、九星的個性
1. 九星有較強的自動功能選擇作用。九星各應其責、獨立自主又相互牽涉。
2. 九星有其獨特的抗干擾能力，主導事物發展的連鎖性變化。
3. 九星有其潛移默化的隨轉特性。
4. 九星靈性的交聚，神性的莫測，擬九宮之理，故而在生剋制化下，隨機的引發矛盾。
5. 九星吉，可避免事情的迂迴，減輕因凶官凶神帶來的災禍。
6. 九星無論任合時空下，都在接收、傳導、支配人事的神性意識功能。
7. 九星的五行在奇門遁甲的神性五行屬性場中，表面出一星多性化的特性，四季五行場使之變化，而變化僅是一個方面。
八、九星的作用
1. 九星是事物發展的原始驅動力，主控九宮矛盾樞紐的始終。
2. 九星有定時調換時間隧道的功能，改變空間侷限性。
3. 九星對九宮有特殊的傳導方式和渠道，很易使矛盾的基因得以激發與轉化。
4. 九星的生息是守衡的，從而對九宮起到調節的作用。
5. 九星對九宮是天支地，隨時令變化，九宮將因星吉而增福，因星凶而積禍。
6. 九星對九宮有愛屋及烏的作用，凶星對凶星有登峰造極，局部扭轉現狀的作用。
7. 九星在八神的特定傳導系統下，可改變宮的特定密碼，使事情出現一線生機。
8. 九星不受門、神的吉凶控制，暗中導勢。
9. 九星性質穩定，可是特性強，有其嚴格的規律，故九星不易變，受宮的量級極限的影響，特定時空易推動吉凶禍福的宿命，但星的性質不會改變。
10. 九星超常導控宮神的功能，即星吉、宮凶，星生官且神凶，這時表現在人，輕著將為心神不安，重者將為神智不清﹔表示事情，輕者忙亂無頭緒，重者出現混亂待調狀態。
九、九星與九宮的共性
1. 九宮與九星行成一個天促地合、萬物待發的生存空間。
2. 他們是促進和主導事物的形成和結果的動脈和靜脈。
3. 他們共同的意含導向功能，對扭轉事情的乾坤不再是件難事。
十、九星與九宮的相互影響
(一) 星對宮的影響
1. 星對宮是一體一用的的關係。
2. 九星可調動九宮的積極因素，使事態得以本質上的改變。
3. 九星在相同時空下，因不同宮度的吉凶，生剋關係得到激化，同時激化了多層空間的矛盾。加強了事物慣性空間的伸縮性，反映了事因的多重矛盾性，事發的多樣性。
4. 九星對九宮的特定功能聚發點有快速聚能的作用。從而使事情出現突發、防不勝防的現象。
(二) 宮對星的影響
1. 宮為星的發揮提供了一個場所。
2. 九宮對九星有利時空下的不斷調整，起到一個催化空間的作用。
3. 九宮生九星對事情發展有輔順的作用。
4. 九宮對九星的神控有接收、培植、延續的作用。
十一、八門的個性
1. 八門不論星、宮吉凶，總能給能量大的一方以大力支持，助其最大限度的發揮。
2. 八門是事情的具體執行者。
3. 八門的吉凶使事情所處的環境更加明朗化。
4. 八門調和宮態中諸多不利因素的個性。即惟恐不利，即使無能為力亦會對宮產生一種干擾。
5. 八門有隨機運轉，擇優錄用的功能，表現出自私的個性。
6. 八門不受外在因素(如地理環境的優劣)而改變自己的初衷。
十二、八門與九宮的相互影響
1. 九宮可提供八門以不同的機運。如宮凶門凶則不宜動，宮吉門吉不期即可遇，(可動，按吉方位調整)。
2. 九宮可對八門中的凶進行格式化。可以節省時間，宜於即時找到避凶的辦法和空間。如宮吉而門凶，則利先不利後，利尊不利幼，利君子而不利小人。
3. 九宮可激化八門的微調性。如星吉、宮凶、門凶，這時易擇宮避難，靜可謙恭讓來，避免正面衝突。
4. 九宮為八門提供一個有利的自理空間。如宮吉、星吉、門凶，則表示貴人降罪、天譴、悲哀在所難免，這時按門的特性誠心應事。比如，值符星在五宮又死門，宜頗析自我，洗心革面，從新悔過，或負荊請罪。
5. 八門對宮、星的吉凶禍福，提供多種表現形式及解決矛盾的方式。
如宮吉、神凶、星吉，門為杜門。則有三種形式︰
(1) 其中一方主動認錯調和，雖會面和心不合，但可轉危為安。
(2) 防微杜漸，宜三十六計走為上，吉星吉宮找休門。
(3) 互執不讓，人財俱傷。
6. 八門對九星有隨機選擇、參考、改變的作用。如︰門凶(傷門)、宮凶、星吉。大體表明凶中不凶，吉中不吉。若神吉，則易傷皮而不傷裏，宜談判提條件﹔若神凶，則易傷理(沒有道理的理)，宜於演講、開辯論會。
7. 八門對即時調整宮態來把握運勢有獨到之處。如︰神吉、門吉、宮凶，即景門、太陰、在坎。若宮動有財，然景門在此凶宮不移動，但私財在景門可懂視觀望，動口不動身而得之。雖然身動亦可得財，但身動凶動。
附 : 奇門遁甲宮、門、星、神、三奇六儀反映事物的程度與區別
最能反映本質是︰宮
反映過程是︰三奇六儀
最能反映結局是︰宮
連續性︰宮
決定性︰宮
起源性︰門
真實性︰門
穩定性︰門
持久性︰星
改變性︰星
內和性︰星
集合性︰星
波擊性︰神
分支性︰神
偽裝性︰神
轉折性︰神
反復性︰神
破壞性︰星、神
外在性︰星和神
開拓性︰三奇六儀
奇门风水廿四山符使吉凶口诀
天逢值符北门强，值使无子亦遭殃；文武财库妇人旺，使入龙乡哭断肠。
甲辰壬中文武贵，再得小儿坤中位；龙虎相应衙中职，文韬武略传后辈。
遁甲财丰旺连年，金银珠宝盈满川；乾位遁得正官位，管保独妇掌家权。
木到癸宫女子强，好似女娲英名扬；中盘好棋来相凑，丰足财喜世人夸。
甲辰壬宫疾病来，腰肾坤腹终有残；坎门无子前高下，损伤小口准且神。
遁甲无子又无寿，江湖流落艺糊口；坤妇早丧皆因此，速速回龙福在后。
甲寅毒入命不长，夫妻因儿闹凄凉，如有泥潭似有水，十子当中九个还。 天芮值符女子强，值使稣寡伤妻房；财艺儿美母康健，风流匪人出娥娘。
甲木库来发钱财，只因中盘补命来；强人皆因而此出，劝世归道举善来。
先天坤位居正中，女子聪颖振家声；男贪阴邪心中痛，财谷丰盈世有名。
甲申庚来女子美，丹青竹书显身贵；贤妇皆因此地出，人间岂不无东桂。
甲木库来匪人狂，官府抄家无儿郎；形势不好凶事出，刀杀凶死命不长。
坤宫居势使门中，伤女死妇命该穷；稣寡破财肝中事，肿胀致病腹中亡。
甲申庚来妇风流，贤妇此地无曾有；在外凶死是非多，伤妻损妇命难活。
天冲值符官贵出，值使贫穷埋儿户；符地财乡书丰贵，寒儒遭困天不助。
值符甲宫势如峰，长子发富财宝盈；人盘再有先天位，威名四海镇九城。
震卦天冲次吉星，风流四海伤门宗；兑卦先坎来呼应，女娃个个多美名。
乙奇值符卦中求，读书翰林功名有；形如案山笏笔样，官有文职四海流。
使入甲宫绝长房，无子少妻又凄凉；贫穷肿胀疾病应，速叫土地建祠堂。
震卦为财神 先富凡间人 外子居家住 此门不再问。
乙奇淫事多 风流之事不用说 财如父女卦 母带金银走。
关于文昌位
现代社会、科技领先，读书为尚，父母望子成龙，人人望成才成家。购买房屋，都得考虑儿女读书之室。风水学教天下父母，要把儿女放在文昌位读书，就可促之成才。
文昌位有什么作用呢?
文昌位在什么方角呢?
文昌位就是一四同宫的位。
《河洛先克吉凶断》曰：“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”
《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽
宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。
《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位；一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”
《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。
这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。
按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。
按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。
按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
不要把床安在文昌位上。
１、如果把床安在文昌位上，会让人睡觉不踏实，梦多，休息不好。
２、如果晚上梦多，睡觉不安稳，亦可考虑是否安床安在文昌位上，如是，可移动一下床位。
３、当然，梦多，睡不踏实，并非一定是把床安在文昌位上了。
略论神煞
易学是根据宇宙发展变化的规律而进行测算的学问，本来与鬼神无缘。当它与信仰和宗教结合，被宗教利用后，就附上了鬼神的外衣，变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量。又当它与个人价值和社会势利价值结合，被势利价值所利用或排斥之后，就挂上神圣的教条或迷信的罪名，或褒或贬，或扬或抑。
如果我们剥去信仰和宗教的外衣，就会发现，它有明确的质的范畴，而无精确的量的界限，它直至今天，仍然是一种模糊的高度的抽象。由于它没有精确的时间量和空间量，所以，它还不能称之为像列宁说的“科学的抽象”而只能称之为“抽象的科学”。既然如此，就它的质的范畴和核心内容来说，它是科学的，是模糊的科学，是一种还未被精确的量所证明的模糊科学，是建立在千万年、亿万次实践基础上的“抽象科学”。
实践和意识，本来是两个不同的范畴，一是客观的，一是主观的。但当两者结合在一起时，实践就可能被正确地反映，也可能被扭曲地反映。所谓神与鬼，就是实践被扭曲后的反映。亦只有这种扭曲，才能被社会的势利价值所接受，而被捧为神圣的教条，才能在社会势利价值观的扶持下，得以久存。亦只有这种扭曲，才能被社会的势利价值所排斥，而被斥之为迷信，才能在社会势利价值观的打击下，得以陶冶，顽强地显示自身的民族价值和科学价值。
剥去神鬼的外衣，还其科学的本质是我们社会科学工作者的神圣的民族的责任。
易的本身，只讲阴阳对立、动静凶吉、五行生克，卦与卦爻的变化，并不讲鬼神。但它往往借助神鬼的概念来表达自身的内容，这是历史的功劳，也是历史的罪过。在今天，当我们还没有更确切、更科学的概念去表达它的内容的时候，不得不借用古人留下的文化概念，来表达它的内涵。于是，神鬼就依然被套用了。
古易的阴阳、动静、五行生克的辩证内容，其物质的基础是“?”(即气)。是气的阴阳对立，是气的动静变化，是气场的五行生克。古易玄空学，就是把易的辩证原理，应用于居住环境、人生活动，并具有严密系统的学向，它与其它易学测算学一样，成为易学的一个部分，是易学的应用学。本书所叙述的易学命理和易学风水两个部分，就是易理的应用学。既是应用，就离不开历史文化，所以，神与鬼就不得不请出舞台表演了。
一、太岁与岁破。
太岁，亦称岁神。古人认为，上天有岁星，为木星、为苍龙，十二年运游一小周天；地上有太岁，为太阴，按十二地支，十二年运游一周，即甲子年太岁在子方，乙丑年太岁在丑方，……癸亥年太岁在亥方。凡太岁之年，必有一名当值之神，名为岁神，共有六十名岁神轮候，每个岁神六十年才轮一次。
比如，1995年，为乙亥年，太岁在亥方。轮值岁叫伍保。
凡太岁所在之方，有一股肉眼看不见的巨大的加速力、加强力。这股力量是由宇宙星体运行与地面磁场相结合，在特定方位形成的强气场。甲子年，子方气场特别强。乙丑年，丑方气场特别强。……癸亥年，亥方气场特别强。
比如，1995年，为乙亥年，亥方的气场特别强。
若在强气场方位内有大的动作(比如，动土建房、机器运转、烟囱火喷，推土爆炸等等)都会进一步加强气场的运动。在此范围内有动作的人，特别是年庚为冲太岁的人，就会深受其害，出现工伤或死亡事故。所以太岁不能冲，不能向，宜静不动。所谓“年庚冲太岁”，就是每个人出生之年，必有一太岁当值，此为年庚太岁。若某年年值太岁正处于其年庚太岁之对方，年值太岁与年庚太岁相对相冲，即为“年庚冲太岁”。
比如，1938年出生之人，此年为戊寅年，此人的年庚太岁为寅，按十二地支排列，寅与申为相对相冲，若遇申年，即为“年庚冲太岁之年”。此人在申年就要特别小心，避免寅申两方有大动作，否则灾祸临头。如果寅年出生的人，建房向着寅方，遇到申年，太岁临申，就等于太岁入屋。屋就是太岁，寅年生人也入此屋之门，就叫冲犯太岁，同样灾祸临头。
所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支来立向的。按地支所编排的十二生肖来说，属鼠不能立鼠门，属牛不能立牛门，属虎不能立虎门，属兔不能立兔门，属龙不能立龙门……等等，为的是不要冲犯太岁。
在城市买房子就要避免大门冲太岁。
玄空风水，谈坐山立向，要特别注意太岁加临之方位。
比如，某人于1936年动工建子山午向之屋，当年太岁在子方，即犯太岁。当年属四运，向方向飞星为三，属退气之向；向方山飞星为五，犯五黄正关煞。当年流年飞星五到向，次年流年飞星五到山。房建好后，入住不到四年，连死五人，且又官非暴戾，可谓惨矣。
如上所说，太岁之方本是特强气场，本身并无凶吉之别，只是运用当否而已。用之得当，则是旺上加旺，锦上添花。用之不当，则是助纣为虐，痛上加悲。如果所建之房为旺山旺向，入住之年，太岁正处旺方，这就是旺上加旺，锦上添花。如果所建之房为上山下水，入住之年，太岁正处向方(或山方)，这就是助纣为虐，痛上加悲，某人当年若建艮山坤向，就得旺山旺向。入住之年(1937年底)太岁到丑。正值坐山旺方，岂不是丁财两旺，人才辈出。哪有家破人亡，横遭兵匪之惨状。
太岁之对宫为岁破。既然太岁之方是一种强气场，其对宫亦同样是负面的强气场。正负两种气场，阴阳相对，相克相冲。用之得当，则锦上添花；用之不当，则助纣为虐。我们常见阴历上写有“日值岁破，大事不宜”八个字，是从负面的角度告诫人们不要触犯此日和此方位。其实，它还有正面的好处，只是因为人们不明白个中道理，所以，编历的人，宁可把好处掩盖，只讲其凶，不讲其吉，以免人们误用。
何谓“日值岁破”
比如，子年，太岁在子方，其岁破必在午方。用干支纪日，凡带地支为午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，都叫“岁破日”。在此日，午方的负气场最强，若犯之(特别是属鼠之人)，则有灾祸。
太岁有两种用法：
其一，为地盘太岁；
其二，为飞星太岁。地盘太岁，是表现在后来天八卦盘即元旦盘上的太岁。元旦盘上有固定的十二次舍，即十二地支，太岁每年值居于某一地支，十二年走完一周。在固定地盘上轮值的太岁，为地盘太岁。
飞星太岁，只有玄空风水学派才使用。九宫飞星，每年有一星入中，其余八星飞布八宫，故每宫的飞星，年年不同，九年一个循环。当九星飞布星盘的时候，地盘方位的气场亦发生变化，处于某方位的太岁随方位气场的运转而按量天尺轨迹飞行。
比如，甲子年地盘太岁在子方，如果当年是一白入中，则太岁亦随一白值居中宫。如果当年一白飞到艮方，则太岁亦随一白飞到艮方。如果当年一白飞到震方，则太岁亦随一白飞到震方。如果当年一白飞到坤方，则太岁亦随一白飞到坤方。如此类推，随着一白飞布而飞布的太岁，名为飞太岁。
同样道理，乙丑年，地盘太岁在丑方，丑为八，太岁便随八而飞布。丙寅年，地盘太岁在寅方，寅亦为八，太岁便随八而飞布。丁卯年，地盘太岁在卯方，卯为三，太岁便随三而飞布。戊辰年，地盘太岁在辰方，辰为四，太岁便随四而飞布。如此类推。
这样，太岁的运行轨迹就有二种，一种是地盘太岁按圆周轨迹运行，另一种是飞太岁按量天尺的轨迹运行。当五黄土星入中之年，地盘太岁和飞星太星正好重叠。
二、三煞。
三煞，分称为岁煞、劫煞、灾煞，因其处于天干与地支相隔的位置上，被夹着的两个天干，亦有煞气。称为“夹煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞两种。
所谓煞，即是杀，是强烈的气对宫相克相冲，而形成的凶煞。按先天生成之数，一六合为水，位于北方，于是北方聚集水气。二七合为火，位于南方，于是南方聚火气。三八合为木，位于东方，于是东方聚集木气。三九合为金，位于西方，于是西方聚集金气。五十合为土，位于中央，于是中央聚集土气。金木水火土五气。各处相对的位置上，性质相反，通过土气的作用，相克相冲，形成凶煞。
对宫相克之气，并非时时刻刻都会相冲，产生冲煞。而是根据年月不同，待其旺盛时，才会产生。
东方的木气，卯年最旺，卯年刚好太岁到卯，加强木气，使其旺盛。木有其生长规律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生气，加上太岁到亥，故生气甚盛。藏于未，木得归藏，加上太岁到未，故墓气甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木气聚于卯方，形成强大的木气流，直冲对宫之金气，金木相斗，冲煞甚盛，故亥卯未年凶煞在西。
北方的水气，本生于申，水得生气，加上太岁到申，使生气其盛。水旺于子，加上太岁到子，使旺气更旺。水藏于辰，加上太岁到辰，水之墓气甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年，水气聚于子方，形成强大的水气流，直冲对宫之火气，水火相斗，冲煞甚盛，故申子辰年凶煞在南。
西方的金气，本生于巳，加上太岁到巳，生气甚盛。金旺于酉，加上太岁到酉，旺气更旺。金藏于丑，加上太岁到丑，金之墓气甚盛。巳酉丑形成三合之金局。此三年，金气聚于酉方，形成强大的金气流，直冲对宫之木气，金木相斗，冲煞甚盛，故巳酉丑年凶煞在东。
南方的火气，本生于寅，加上太岁到寅，生气甚盛。火旺于午，加上太岁到午，旺气更旺。火藏于戌，加上太岁到戌，火之墓气甚盛，寅午戌形成三合之火局。此三年，火气聚于午方，形成强大的火气流，直冲对宫之水气，火水相斗，冲煞甚盛，故寅午戌年凶煞在北。
一年有十二个月，煞气随月而转，此为月三煞。煞气产生的原理与年三煞相同。即：
申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。
寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。
巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即东方)。
亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。
凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受冲杀之气，造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方，可坐不可向；
三煞之方，可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年(申子辰月亦一样)，造屋可以向其中两方，而避开太岁所到之方。
若太岁到申，可向子、辰两方；
若太岁在子，可向申、辰两方；
若太岁在辰，可向申、子两方，
此谓可向。为什么不可坐呢?因为坐三煞方，必向对宫，受对宫之气直冲，即犯冲煞，灾祸便至。比如，申子辰年，建坐南向北之宅，门向直对北方，子
方的强大水气，直冲向南方，正好冲着北门，此谓坐煞必生祸，尤其是年庚属火的人。
三、五黄大煞。
五黄大煞，是盘煞中最强烈的煞气，又名正关煞，戊已煞。在元旦盘中，五黄坐中，不俱煞气。若然顺飞八宫，代替中星入座，必居某入中星对立之宫位，形成对立两气同宫、相冲相克，混然成煞。
一入中，五代一而居离，水火冲克成煞；
二入中，五代二而居艮，阴阳土气冲克成煞；
三入中，五代三而居兑，金木冲克成煞；
四入中，五代四而居乾，金木冲克成煞；
六入中，五代六而居巽，金木冲克成煞；
七入中，五代七而居震，金木冲克成煞；
八入中，五代八而居坤，阴阳土气冲克成煞；
九八中，五代九而居坎，火水冲克成煞。
五黄若然逆飞八宫，代替入中星飞到某宫，形成伏吟之气，凡伏吟为凶，故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞，五代一而居坎，五与坎伏吟成煞；二入中逆飞，五代二而居坤，五与坤伏吟成煞；三入中逆飞，五代三而居震，五与震伏吟成煞；四入中逆飞，五代四而居巽，五与巽伏吟成煞；六入中逆飞，五代六而居乾，五与乾伏吟成煞；七入中逆飞，五代七而居兑，五与兑伏吟成煞；八入中逆飞，五代八而居艮，五与艮伏吟成煞；九入中逆飞，五代九而居离，五与离伏吟成煞。
总之，不管运盘各星入中，是顺飞还是逆飞，五黄都会成为凶煞之气。若顺飞，则成为相克相冲之煞气；若逆飞，则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。
五为戊己土，至尊至大至高，为皇极之土，气势最盛，一旦成煞，必危害最烈，不论其克其生，一律为祸。
坐山立向，除五运之外，其余各运，均有五黄到山或到向。五黄若是向星，遇阳入中顺飞，全盘向星皆伏吟，用之则凶；若遇阴入中逆飞，全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向，且全盘与地盘合十，虽为反吟，当令益旺。五黄若是山星，遇阳入中顺飞，全盘山星皆伏吟，用之则凶；若遇阴入中逆飞，全盘山星皆反吟，阴山逆行必是旺星到山，且全盘合十，虽是反吟，当令益旺。由此可知，五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向，此五黄为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外必须有水)，并非其他五黄所能比拟。
五黄若在五运，得旺山旺向之局，五黄为旺星，此亦大吉之局，且地运不会入囚。五黄若为流年客星，所到之处，皆带凶相。若遇太岁并临，必发大灾大难。即使无太岁并临，亦生祸端。五黄遇三七，正关煞加穿心煞。非成兵匪则为贼劫，或四肢重伤。五黄遇三二，正关煞加斗牛煞，非家庭争斗则怜母横死。五黄遇六七，正关煞加交剑煞，煞非争权夺利，则状告京师。五黄加二五，病死又见鬼。五黄加七九，血光大灾难。总之，五黄所到之处，灾难无情，丁财两损。
四、其他盘煞
由于山飞星和向飞星相遇，除了有其吉的组合之外，比如一六、一四、六八等等，还有其凶的组合。凶的组合，就是盘煞。
三二、三八为斗牛煞。三喻为好斗蚩尤，二、八为牛为狗，两星相遇，为蚩尤与蛮牛相斗，斗则产生煞气，故为斗牛煞。若此两星同到之方位，即有家庭相争，夫妻斗气、官兵不和、主仆相气、干群吵闹等现象出现，若遇旺星飞临，相斗尤烈；若遇太岁飞临，相斗成仇；若遇黄黑飞临，相斗肉伤。
三七为穿心煞。三为蚩尤、盗匪。七为刀剑，两星相遇，为刀光匪劫。若此两星同到方位，即有夫妻相骂，官场争斗，财多被盗，儿子成贼，落草为寇，沙场混战等现象出现。若遇旺星飞临，行为尤烈；或遇太岁飞临，便有血光之灾；若遇黄黑飞临，则有刀伤脚跛。
六七为交剑煞。六为马为枪，七为刀为剑，两星相遇，为刀光剑映，两强争斗。若此两星同到方位，即有强男悍女之斗，权力之争，口角相拼等现象出现。
暗建煞。飞太岁所到之宫，其宫位之气，飞到八方，即为暗建煞。或称月飞太岁。此煞用于月份，随月飞星的变化而飞到各方。
比如，四运，甲子年，地盘太岁在子，飞星太岁在坤。坤为二，二即为飞太岁。一月八入中，暗建在艮；二月七入中，暗建在离；三月六入中，暗建在坎；四月五入中，暗建在坤；五朋四入中，暗建在震；六月三入中，暗建在兑。凡暗建所到之方，当月应切忌修造，以免招来凶祸。
除以上之神煞之外，因气场变化不同，还有其它神煞。说到底，不利的时候，处于不利的方位，就是神煞，就是煞气。并非真有人格化的神鬼在操纵摆布。所有神煞，都会因人而异，因方位而异，不过是气的质性及其变化而已。
奇门风水地盘概要 P 34~uu-
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1、气势作用 US FKSY
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山地观脉，脉气重于水，平地观气气势重于脉。风水之兴衰固，固脉气之流行也，凡脉大势大气大空鲜，此乃千年之祥，一符一使，一砂一水，一高一低，言乎其作用，以脉为本，以气为用，山地以气为本，以脉为用，气局两全者，饶为富地，有局无气有丁不旺，有贵不达，有权不大之地也，有气无局可作平庸之人，可称小康小乐，无大作为，饶气势在五行八卦天干合成之数乎，万物都在天地之生息中，合成金、木、水、火、土五局，脉向合局，财禄难厚，水口得位弗招异性同居，技脚分布二十四方上下左右，摘嫌其狭小而断岭伤脉必生悲焉，多龙相缠而闪井堵害，其难保而长，至于气势水法，必须相合相法，前后守卫。先师云：气不势而无气流通，势不在气而无势存之。纵观风水气势，乃合其理，形干气，气干理，自古奇门之地理也。 = .=yx#;
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2、风水纳气 1&JAu }ES\
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风水之气专以地气为主，兼收形势，盖本气横行，从口而入，其力地气最旺，宅气（阴阳）最强，可相敌焉。往往，地气旺而宅气弱，宅气旺而地气弱，须地宅俱旺，方可召请诸福。以八卦主五行生气，以九星定天地、人、盘，以八门穿大小六壬论吉凶。 r A$:5MGP
通常，凡气从克方来，五行相则宅受克，宅聚凶气。若气吉方来五行受生，宅内之气亦占生气，因只是宅图之外道路宜观吉凶。道路当面朝者，或脉作当面来者，作末气论，如生方有路或脉或塘、河直朝，名曰宅受生气，余卦类推。道路、山脉、沟塘、河湖横截者，作末气论。如宅之乾方有路，山脉、沟塘、湖河相卫，则宅受巽气。坤方有路，山脉沟塘湖河则反为受气，乾路化之为脉，横路化之为界水。如前后左右邻里有高峻处叫护卫气，如反方有山脉、坟头则气为阻障，气到反方旋向我宅，坤方宜有高大山脉或坟头宜此为迂回气反，自高及下者也，所以，占分三重，即上中下，气分八卦，即乾、兑、离、巽、震、艮、坎、坤。不同环境不同方位则气的影响也不一样，其履射的方位也不一样，即是地理也。但必须从奇门八卦中来，切记草率、相互牵强而配，并不全是生方气来则喜，凶方气来则凶，而必须运用天地人盘辩证而定。 7K ~[\ L9
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3、点穴要旨 #zN3Amda,
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古来风水师，皆称寻龙容易点穴难。又有三年寻龙，十年点穴之说。其理安在未成局之，一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴之法，要因势而异，但纲领不变，其诀为：山昴穴窄高处点，四面平合代处寻，砂局均月中巳作，边宽边窄穴当偏，水科山乱窝中隐，上空下短定翻身，山穷水尽向寻腰，四面高岭看运年，岭上寻踪最亦旺，四面低广穴露，左高压亦寻右，右高压穴亦寻左，前追穴向后移九，后追穴亦迹前点，或近压而远秀，或内缸而外放，穴须高取而论周围或远粗而近秀，尚若低就，只可近观诸景。坎至离方取数坎二离一，震到兑宫当认震二兑一，坤至艮方当取坤二艮一，巽至乾方当取巽二乾一，此人龙二十四脉。以上点穴乃正确之窍，重在天地人盘演化，八门穿壬定真穴。 就这些东西，几两银子大家就别花了。 可知道老海和李涵辰都是谁教出来的？
太清真人 发表于 2009-11-29 15:40 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
不知道是是谁、？ 要2俩眼银子啊 古来风水师，皆称寻龙容易点穴难。又有三年寻龙，十年点穴之说。其理安在未成局之，一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴之法，要因势而异，但纲领不变，其诀为：山昴穴窄高处点，四面平合代处寻，砂局均月中巳作，边宽边窄穴当偏，水科山乱窝中隐，上空下短定翻身，山穷水尽向寻腰，四面高岭看运年，岭上寻踪最亦旺，四面低广穴露，左高压亦寻右，右高压穴亦寻左，前追穴向后移九，后追穴亦迹前点，或近压而远秀，或内缸而外放，穴须高取而论周围或远粗而近秀，尚若低就，只可近观诸景。坎至离方取数坎二离一，震到兑宫当认震二兑一，坤至艮方当取坤二艮一，巽至乾方当取巽二乾一，此人龙二十四脉。以上点穴乃正确之窍，重在天地人盘演化，八门穿壬定真穴。
这个引用等于没说，请问何为“重在天地人盘演化，八门穿壬定真穴。”？？？？？？？？
可能连写书的自己也不知道 回复 45# 秦玄普
花了银子，值！ 隐仙派是有的，主要是以内丹为主。 内容如何内容如何 。“道家隐仙派” 能发明这个名词的人，估计费了一番心 呵呵 不知道内容如何有验证过的吗？ 没钱的苦啊！！！ 是不是那个改头换面的过路阴阳？？
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