金匮要略薯蓣丸的来源
《金匮》要略的薯蓣丸是个不错的方子，但是不知道为什么现在药厂不做这个药了，经过我研究，发现了这个方子与汤液经法的渊源，不敢藏私，特地来与各位分享，因为以前的账号（微信登录现在不能用来了）银两还没转过来，因此收点银子。请问先生有关于六经运气方面的论述没有？
天玺灵光 发表于 2018-4-24 16:59
请问先生有关于六经运气方面的论述没有？
论述不敢当，个人认为六经定义应该参考素问脉解吧。
乙巳占 发表于 2018-4-25 17:05
论述不敢当，个人认为六经定义应该参考素问脉解吧。
内经里关于六经论述很简，伤寒关于六经论述也很少 而且 传变以及运化方面很少比较完备的。这个问题现成答案没有，需要原理 理论 实践的正确应用和认识及发现其中关节......
天玺灵光 发表于 2018-4-26 14:57
内经里关于六经论述很简，伤寒关于六经论述也很少 而且 传变以及运化方面很少比较完备的。这个问题现成答 ...
转一篇网文供参考：
笔者以为《素问•脉解篇》实际上阐述的是人体六经的阴阳格局，而理解了这个格局也就真正理解了《辅行诀脏腑用药法要》。
什么这么说？我们知道，天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳。这其中的区别，首先在称呼上已经体现了出来了。天之阴阳分别为少阴火，太阴湿，少阳暑，阳明燥，太阳寒，厥阴风。谓之“在天为气”。地之阴阳则分别为厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。谓之“在地成形”。
而人之阴阳为何？笔者以为，人之阴阳分别为少阳，阳明，太阳，少阴，太阴，厥阴，之所以人之阴阳没有风火湿燥寒的后缀。是因为人之六经本身并无风火湿燥寒，而只有阴阳。这就像六条流淌的河流，本来并无旱涝，只不过在天之阴阳和地之阴阳的交互作用之下，出现了旱涝，即出现了阴阳失衡。
《伤寒论》所说的就是人体阴阳在天之阴阳的影响之下出现的阴阳失衡。因此《伤寒论》所讲的三阴三阳并无“风火湿燥寒”的后缀，而是说少阳，阳明，少阳，少阴，太阴，厥阴“之为病”。因为这里说的是人之阴阳。
那么少阳，阳明，少阳，少阴，太阴，厥阴所说的人之阴阳的阴阳格局是怎样的呢？《脉解篇》给出了全面的回答。
但是在《脉解篇》中有一处错误，却是不易被人发现，如果不能甄别这处错误，那么就很难全面理解《脉解篇》的本意。笔者把这处错误指给各位看。
《脉解篇》开篇先说的太阳正月寅。也就是说太阳相对的时空位置是正月寅位，少阳的时空位置说的是九月，九月相对的位置是戌位；阳明相对的是五月午位；太阴相对的是十一月子位；厥阴相对的是三月辰位。
《脉解篇》里说的少阴相对的时空位置阴历亥十月，十月应该是小雪季节，但是文中后面却说“十月万物阳气皆伤”，还说“秋气始至，微霜始下”，这显然不是十月的气象了。那么这里指的应该是几月呢？
我们从《五气经天化五运图》中可以看出，子午对化，辰戌对化，寅申对化，文中对于子午，辰戌对化已经阐述的很明确了，而寅相对的显然不是亥，而应该是“申”，申位恰是处暑节气，符合“秋气始至，微霜始下”的气候特征。因此十月之“十”乃是“七”字之误。是什么原因导致了这个失误，我们不得而知。但是这一字之误却无法使后人更深一层理解《脉解篇》。
我们知道，寅午戌是火局，寅是火之始，午为火之盛，戌为火之墓。申子辰为水局，申为水之始，子为水之盛，辰为水之墓。我们再看看《辅行诀脏腑用药法要》，论述二旦四神汤时，有一段话，说“此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。”何谓“既济水火”？阳旦为寅位，阴旦为申位，青龙为辰位，白虎为戌位，朱鸟为午位，玄武为子位。也就是说阳旦，朱鸟，白虎为火局；阴旦，玄武，青龙为水局。这就叫“既济水火”。 何谓“交互金木”？寅（阳旦）为木，申（阴旦）为金，此一金木；辰（青龙）为巽宫，戌（白虎）为乾宫，此又一金木。这就叫“交互金木”。
因此，笔者以为只有《脉解篇》能够解开《辅行诀》的真相，同时，《辅行诀》反过来也诠释了《脉解篇》。
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乙巳占 发表于 2018-5-10 19:57
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笔者以为《素问•脉解篇》实际上阐述的是人体六经的阴阳格局，而理解了这个 ...
赞同此解！{:3_252:}
请楼主可否解一个辅行诀的方子，以供后学学习参考，则善莫大焉。。
heyizhym 发表于 2018-6-27 18:17
请楼主可否解一个辅行诀的方子，以供后学学习参考，则善莫大焉。。
以这个方子为例，简单的说就是从脾补肾。而小补肾汤则是正治法，大补肾则加入了从肝来补的办法。
因为不知道您的疑惑点在哪里，无法有针对性的发帖子，欢迎您提出看法。
补肾汤和固元补肾汤两者有什么区别呢？
收藏一下，等有空来拜读。
先收藏。有时间再慢慢研究。
乙巳占 发表于 2018-5-10 19:57
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笔者以为《素问•脉解篇》实际上阐述的是人体六经的阴阳格局，而理解了这个 ...
赞同此文章不错的论述
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