鸣法体系的传承？
本帖最后由 大红鹰 于 2018-5-18 13:10 编辑《奇门鸣法》序言中，矫老先生谈及遇师之经过，很是传奇，云：“今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。戒慎勿遗匪人，幸甚。苟有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏异拜谢，潜心悟之，惶然有得，可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后，业古之津梁，奕世之宝笺，渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。”
可知其师为天真子孙道一老人。
后在《遁甲括囊集》序言中，又云：
“然于我师所授十八字真诀，不啻天壤之远，况夫七十二课目也乎！夫我师者，乃南极星君也，托名本原，道号天真，于丙子仲秋同天纲先生往拜宫阙，授以《木炁秘论》，不独包涵超凡入圣之未传而已哉！”
再说明白一点，在《遁甲括囊集》上卷，“万象都来归二九，吉凶全在兹”句的注释中言：
“予三十五岁秋七月望，梦袁天罡先生引拜长生大帝，行弟子礼，以木气论授之，所指之十八局也。”
（十八局即十八字口诀，遮遮掩掩未肯明言，即“伏反进退间冲，合会杂动禄生，空墓刑害破死”。）
由此可以看出，鸣法体系的来历。。。似乎是矫老先生就干支关系的一种发挥与创新，不排除有六壬或六爻的触动。另外就鸣法体系而言，从鸣法到括囊集，其中许多技法是不一致的，不象一种稳定的体系，而是一个不断革新的过程。。。不过矫老先生到是成为百年后的培训班、书商很好的一个幌子，不知道为多少人赚的盆满钵满了。
一点浅见，请勿拍砖。
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这几处看得我也是十分的困惑。这鸣法来历究竟是道人所传，还是梦中仙人指引？前后矛盾，表述不一。
南极星君？咋不轩辕大帝呢？或者三十三天玄女这名号才够拉风！
还有一点，就是山人内心在岁月里的波动。碰见外来的术士，便相交为友，能入山人眼光，肯定不凡，山人却又说不如师传十八字真诀。鸣法著成之后五年，写的枢要，而枢要序言里已经不谈鸣法里的邹妙峰卖卜了。读鸣法三书可知，鸣法与衍象一脉相承，可见的确有传承，到了枢要已经是个人心得，再到括囊，已经是另立锅灶了。为何改弦更张，另立新篇，排盘规则全变，并将其他技法纳入飞盘，其中的原因就不得而知了。要知道，随着资历的增长，最后一部书往往是一个人积累的最终成果。这样的改变，是好多学鸣法的人始料未及的。
简而言之，《鸣法》中的天真子孙道一老人，即《枢要》中的南极星君（“夫我师者，乃南极星君也，托名本原，道号天真，于丙子仲秋同天纲先生往拜宫阙，授以《木炁秘论》”），《括囊集》中才明说，是“予三十五岁秋七月望，梦袁天罡先生引拜长生大帝”。
所以个人看法，鸣法体系就是矫老先生的个人发挥而已。
大红鹰 发表于 2018-5-28 11:59
简而言之，《鸣法》中的天真子孙道一老人，即《枢要》中的南极星君（“夫我师者，乃南极星君也，托名本 ...
我认为，鸣法一书是传承，枢要、衍象、扩囊，就是个人作品了。
《奇门鸣法》是伪奇门,怎么到现在还有这么多人被这个【狐狸精】所迷惑,
还走不出她的【迷魂阵】呢,真是【可怜】.
难道你们连一点【鉴定】真假的【能力】都没有吗?
在其他一个论坛好像有人详细解说了 莫非古人也和现代的人一样，越是半懂不懂的，越喜欢著书？ 传承肯定有的，不论来处去处。而且其飞盘盘式和拆补是有一定关系。
依我所见，日有所思，夜有所梦，但不会超出自身灵台的见知，因是其本身知识的结晶，形成的，十八局，七十二局演化而已。
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