入宿度和去極度
https://www.chiculture.net/0801/html/index.html雖然用二十八宿可以標記出天體在某一時刻處在哪一宿中， 但是這樣的描述還是不夠精確。因為，二十八宿中的每一宿在天空中都佔據一定跨度，就連最小的鬼宿在赤經上的跨度也有一、二度左右，如果我們只知道天體處在哪一宿中，還是很難找到它。
古人是這樣解決這個問題的：首先在二十八宿的每一宿中選擇一個代表星，古人稱作距星；然後測量天體和距星之間的赤經差，古人把它叫做入宿度。例如說「織女星入斗五度」就是說，織女星在斗宿中，距離斗宿距星的赤經為五度。如果這顆天體正好也是二十八宿中的距星，那麼這顆距星到下宿距星之間的赤經被稱為距度。去極度是古人給天體定位的另一個量，測量的是天體距離北極的距離，它就是現代天文學中赤緯的余角。利用入宿度和去極度，古人就可以確定天體的位置。這就是中國古代天文學中廣泛使用的赤道坐標系。
圖中點1為甲宿距星，點2為星體，點3為乙宿距星，距離4為星體去極度，距離5為甲宿距度，距離6為星體入宿度。
如果，另一套坐标系统，以地方术构建，会是什么样子？
请问地方朮指的是？ 本帖最后由 maximefr 于 2018-5-20 11:29 编辑
天機 发表于 2018-5-19 23:34
请问地方朮指的是？
地方术，是指以勾股术为基础的地理勘测术。
本身，天文地理是相互对应关系的。
比如，
天上五星，地下五行。
上有三光，下有五行，谓之三合。
但是，从目前来看，天文学都是以入宿度、去极度标注星体位置（浑天术）。
地理资料，基本构筑以勾股计算（地方术）广深。
天圆地方，这个理论本身的确似乎规定了各自不同的计算方式。（天地）相互关系是圆方转换计算。
——这些都是目前资料明示内容。
如果把方圆计算的结果直接定义于天上，也就是把地理计算直接定义到星体，整个天空就是一幅舆图。如果利用勾股术之类的计算方式，是否可以抛开去极度、入宿度去计算天体的相应位置？
河汉分阴阳，有河南河北的概念。北斗本身是居阴布阳，北斗在昆仑，以北斗出入营室，应该如何计算？嵩山为天顶。
这些主要坐标确定，是否可以利用勾股术标定天体位置？因为，浑天术主要是汉代所用。此之前，主要是太岁纪年，洛书为用（后来的用法，主要是“一倍术”）。太岁左行在地，斗建辰在地。之前有九天说（简单理解为远近。管窥，主要还有是日的大小与窥孔吻合的问题），实际上此后已经不提此说（有提，但未见其用）。
我不认为天圆术和地方术一定只能分别使用。2者存在转换计算，必可相互通用，如2X3=3X2一般、如约分一般。无谓对错，只有简繁。
我不认为圆术好用，因为，圆术有余，方术无余，数学书言：所用于工，必削圆以方——制作圆，必定先制方然后为圆。从术数计算来看，也有这个特点，必以方算圆。那么，直接用圆坐标去定义，和，先用方坐标定义，然后获取数据后计算圆数也不是不可能。或者，干脆就用方率象天，以地为主要参照物也未尝不可。
我并非反对入宿度和去极度，而是建议使用九宫去计算，换个思路而已。日在东，影必在西，这是日晷的核心思想。故曰：铜山西崩，洛钟东应。 本帖最后由 maximefr 于 2018-5-20 11:28 编辑
“辰星，一名勾星。”
取其象？
如果不是取其“如勾”，“勾辰图”为何没有股辰、弦辰？
并且，我在实际课例计算中，从来只有整数，就是取其以方。这点，在大五行辨证图诀有论述。
附，明显，我是天圆地方理论的坚定支持者。但，和那些“地球是方的”理论支持者不同，我只是按这个思路去计算而已。
魏晋南北朝易学书考佚
谢谢先生提供好资料
先秦汉魏易例评述
两本台湾早期出版的好书，谢谢分享。
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