李定信老先生对透地60龙详解
李定信详解透地六十龙【详解】七十二龙之名为穿山虎，是因六十甲子的排列到庚寅时正值艮宫，艮为山，寅为虎，寅至艮宫为虎穿山，所以称为穿山虎。 杨筠松本来是因为阴阳龙格龙过于粗糙，准确度差，用星度格龙太细，不容易寻龙脉而创七十二龙，没有穿山虎的名称，后因杨筠松徒裔创设了透地龙，以透地龙对称而称为穿山虎的。透地龙的意思，是因为透地龙附在天盘，认为龙从天上来，但定山立向又用地盘。新法地理术者认为从天上的龙透到地面来，所以称为透地龙，而把七十二龙称为穿山虎。其实，透地龙的六十甲子排列也是和七十二龙的排列相同，依次错后一位，透地龙的庚寅也是透到艮宫，因此也可称透山虎。据称，透地龙的添设是由于七十二龙的八干四维有空位以及盈缩龙分度有多有少占度不均，是不符合实际的。七十二龙的八干四维正中之所以设空位，一方面是由于八干四维是相邻二支交界处，没有先天十二地支气，另一方面由二百四十分金的三七，二八分金，取其九六冲和，一九分金位处十二地支气的始气与终气的交替处。是生气的薄弱部位，不宜于乘气，所以将其设置为空位。七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5度。每个山头下有三龙，每卦有九龙。从壬山近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。到壬山近亥山处六十甲子正好排完。 空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg杨筠松新法地理术者，添设透地龙格龙，另仍以穿山虎坐穴，其所乘生气就不相同了。因此，既用透地龙格龙就应该用透地龙坐穴，才不致于误乘生气。因此，透地龙如因格龙或坐穴而添设是没有必要的，但是对节候的分配是有很大的作用，因为节候的寒暑渐进和循环是没有间断的，十二地支气因之也没有间断。七十二龙中八干四维的空亡龙只宜于地理术格龙乘气，而不宜于节候的编排。透地龙六十甲子的起宫问题，就有研究的必要，如果透地龙用于格龙乘气，其甲子就应该起于地盘正针的壬中，因为地盘正针十二地支气的子气是自壬中而始至癸中而终的。透地龙若用安排节候，节候的更换是随阳光照射地球，应地球的公转和自转，而各异的，所以在磁针发现前，天盘缝针是日晷方位，透地龙的六十甲子的甲子，就应起于天盘缝针壬初。自磁针发现后，中国罗盘已改用磁针为地盘正针，先天十二地支已随着纳入地盘正针，所以透地龙甲子就应该起于地盘正针的壬中，在天盘缝针就应该起于天盘缝针的壬初，因为天盘缝针的壬初正对地盘正针的壬中。据称“法以透地龙之纳音审山龙之行度，起祖何龙属何五行……”，文意不通。山龙行度，是指二十八宿分度，与透地龙纳音，是两家五行，起祖何龙属何五行，究竟是指透地龙五行或指二十八宿分度（行度）五行？问的是哪一家五行，如何观其中之生克？若是以透地龙五行与二十八宿分度五行（行龙）论生克是有生克可论的，如何可知何代吉与何代凶呢？根据什么理论来的呢？又称：“透地龙之纳音与穿山纳音相为作用，……喜龙克穴，忌穴克龙……。”在透地之下，载有三七、七三、正、五等名称，表示六十甲子占二十四山的份数，每山分为十份，即二百四十分金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，占壬山三份气，占亥山七份气，其他亦可以此类推。这就是所谓“五子气吉凶”，又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四格，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二格，为“火坑”。有“三七”“七三”二十三格，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。"透地五行与穿山五行是可以论生克的，例如：子山兼壬（七子三壬），系庚子土克丙子水，子山兼癸（七子三癸），系壬子木克庚子土，……均系龙克穴。而“龙（山）克穴，人多发福。”是没有根据的。而且以透地与穿山论生克，在罗盘上就已经主观决定了吉凶，只要定向子山兼壬，或者子山兼癸就是人多发福，不必进行地理术审龙，消砂，纳水……一系列工作了。同时，乘生气即乘来龙之生气，来龙庚子克坐穴丙子，丙子穴成为死气穴，还有什么生气可乘呢？透地龙既然因穿山有空位而设，起甲子就应该和穿山一样起甲子于地盘正针壬中。但是穿山七十二龙以周天三百六十度计每龙占有五度，而透地六十龙则占有六度，二者所占度数不一，若以透地格龙，就应用透地坐穴，才能符合所乘生气。如果以透地格龙，另由穿山坐穴，那所乘生气就各不相同了。因此，透地龙就没有增设的必要了。穿山透地的应用：以地盘正针穿山七十二龙和透地六十龙格龙乘气，定向坐穴的地理术，都是长生法，前述的九星是属于卦例法，是专用八卦和二十四山向的。file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg所谓长生法，就是以长生十二宫位，即长生，沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫位来步砂量水定向为方法的地理术法。这种地理术法，除郭杨曾地理术外，有双山五行三合长生法和正五行三合长生法，其余天干五合长生法，地支三合长生法……，虽有其名，而没有专著的范本，就不予介绍了。穿山透地卦【详释】首先要明确的，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而设；透地六十龙是杨曾徒裔不明“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”的主旨，因而误认穿山七十二龙的八干四维空位的用意而添设的。郭杨曾地理术是以乘十二地支生气为主，所有罗盘的各层次的设立都应围绕乘十二地支气为最高原则，否则都没有任何理由。因此，透地六十龙应附于穿山下面，以应十二地支气，其甲子在地盘应和穿山一样起于地盘壬中，若透地龙附在天盘，其甲子应起于天盘壬初，即正对地盘壬中。虽然穿山占五度而透地占六度，所占度数不相同，但任何五子五丑五寅……都位于十二地支各宫之内。所以七十二龙和六十龙基本上各龙是相透的，如果透地龙甲子在天盘起于亥中而正对地盘壬初，是占地盘亥气，不是地盘子气，是违背了乘十二支气的最高原则，是不合理的。因此，透穿卦的配位，虽然配在透地龙下面，仍然可透穿山七十二龙，所以穿透卦之名为穿透，就是因为透地卦可透穿山。如果透地龙甲子在天盘起于亥中而正对地盘壬初，是占地盘亥气，不是地盘子气，是违背了乘十二支气的最高原则，是不合理的。
那九仪先生的穿山透地如何解呢 玉面小白龙 发表于 2018-7-7 14:19
那九仪先生的穿山透地如何解呢
不管是哪派的罗盘，其都是围绕着先天十二地支转，其乘龙气，也是乘十二地支气
好贴，力顶。
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