mldezhen 发表于 2018-7-26 14:48
天马砂 解天马砂：天马神速之功用，各局内之砂，其形似马者为天马，是催官催贵之物。申子辰马居寅，亥 ...
好文章，读后有所感悟！
mldezhen 发表于 2018-9-14 14:00
堪與精要篇 徐晶亮著各位同仁，而今习地理者，安知什么才是地理？地理分峦头、理气两 ...
此文似曾见过，大家对照下面在网上流传的文章，看有多少相像的文字，到底是谁抄谁的
本地姜地理峦头诀
地理峦头诀
凡到一地，先观水口。城门四周关拦，内有真龙结作。罗星龟蛇狮象守口，必藏上格之龙。华表捍门日月镇守，定结富贵之地。北神镇塞禁口，必有大贵之龙。王侯之门狮子石柱，贫贱之家破墙倒壁。若有王侯居此，城门定锁千重。见有水口罗星，则可跟踪寻宗问祖。
贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙拥胀，无星牵连贯顶。真龙行度必有获带蝉翼，假出者枝脚直硬，脉长而僵，似鹤项鸭头拥胀粗顽，此脉勿观。脉细短缩，乃为极贵之龙。贵龙带案带禄，富龙带仓带库。大地无廉贞作祖，为官总不过三公。龙楼出王侯，御屏御坐宰辅文臣。紫气太阳、金水、巨门、印浩为文贵格，五星、九星聚构理学名贤，太阳覆金土星总是巨富之辈。文曲水星行度一生邪淫，若问水火土金反成富贵五星入庙必食千秋之禄，若间御屏王侯宰辅。联珠逆生必出翰范文宗，五星归垣定出贤圣夫子。星穴克制少祖乃是大贵之龙，祖宗来克星窝满门孤独。太阳金水出科甲之人，宝盖御屏翰范声名锦长。贪狼星秀乃是顶甲之龙，玉尺金水芦鞭定产神童才子。屏帐俱全状元及弟。祖宗持连开帐穿心有贵人，定产大尊之贵。五脑梅花科甲连登，帐翼直包五十里世代公卿，开睁换屏数十丈为官极品。三台宝盖父子必定同科，九脑芙蓉兄弟连科及弟。此乃真龙须当寻，过峡跌断必可追。送少迎多行必远来高去小结穴近前。
小地如红**妓女穴多尽结，大地如闺中嫩女定缩腰间。硬直不可安插，饱满不可下手。清奇定有结果，秀嫩断不虚成。窝钳定有弓脚球瘠乳突必须开腮界水。骑龙定宜回抱，两手掩耳铺毡为真。逆局定要砂拦横局下臂关收为妙。远山观重，四应近护取其情。顺局只忌倾斜，交牙关拦为妙。龙真穴的，不论山谷平洋局紧气聚，定然催富催贵。穴坐少当代登科，穴下铺毡也能速发。莫嫌旱局无水，能发巨富之才；莫执高山，定发人丁千百。有人无财，须寻仓库之龙；有财无丁，莫下孤寒之穴。地之盛败出之龙身，旺弱兴衰应在气运。龙身节节为佳，定然久享
地理五俗引
地理于古法无不尽善，惟后世去古遥远。其法烟没，传庸师与俗眼参之世俗。翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷究。故曰：依古法者，断不入俗眼；入俗眼者，断不依古法。学者必然剔去旧习，直通古处，皆未有闯其畦径者也。故首以五俗示戒焉。余初学，宜悉心研究，过此一关，乃可寻上进之路。否则，愈造愈左，终身为宫墙外望之人矣。即聪明冠世，亦何用哉。
尽龙
穴不必掏泥于尽龙。愚初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，以为穴在是矣。不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空旷，全无好地。疑龙经云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”又曰“大地不在大穷大尽之处”，又曰“余气不去数十里，断然不是王侯地”，又曰“脉尽处须防穴尽绝”，此之谓也。譬如人身，有心腹则必有手足；譬如屋宇有厅堂则必有廊廓。善一相别者也，当自知之。愚覆大家祖坟，腰结者甚多。愚近取诸山，腰结者亦居十九总多。又云，馀枝多结地，亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲，究是拱服于人而已。
龙虎钳口
穴不必掏泥龙虎钳口。地之有虎龙,如人之有手足护卫，熟能废之？亦有不尽然也。每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。所以，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。所能堪者，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。又曰：两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟，能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？
两水合襟
穴不必泥两水合襟。愚初看地，只要两水合襟，求务期得穴，以为当然不易者，后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一不可者。除是合于右则转左以出，而得右砂稍拦；合于左则转右以出，而得左砂稍拦，庶畿穴尚可裁。若不论龙穴结作，只于合襟为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合者，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎？又有大龙结作，边长边短，福余之中，登穴只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，不作合水之论。乎古人云：也有真龙无朝水，只要案山为近侍，案外一水暗循环，此格亦非中下地。又曰：两水合处莫当中，流神倾泻最为凶；翻身逆转微来脉，发福绵绵为三公。又曰：两水合处莫当中，不在右边在左边；仙人倒丈须横作，下手纵宽也进田。夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处，古人语意可推矣愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱，非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣。
顶正星峰
不必泥顶正星峰。古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。又曰：情倾左右穴居两边。又曰：龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。又曰：误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。又曰：左乃为南右乃为北，扁大临弦出粗雄。向例多皆言。捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。盖穴法之有正有侧，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求剑之流耳，岂可舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。龙之有不善者，宜姑置之。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。若左砂有煞点于右，右砂有煞点于左。拘泥于顶正乎？必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云：龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，则点在翼阿，人当面太直，则点在肩井，以为咬虱穴。咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。今之俗师，每见峰峦端正，只当头下穴，不论是非，以至误人十常八九。痛哉！惜乎！
阔大明堂
不必掏泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也。葬经云：气乘风则散。明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎？又曰：水界正明堂，太阔何所凭，籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地，俱有来脉之界水，以翕聚堂气，堂气既聚，则真气自凝，人才无不并进。风乘气散，堂气荡然，便如万将统疲弱，杂呼之声不应荣之不前，万事垂兰折足，贩坯使山聚拱，堂气周密，即如勇士武友，听令于大将之前，叱咤可生风云，运动能驱山海。凡有所茔，废无不遂汝成功也，此皆应如影响，非臆莫语也。又常见大家之山，千岗万顷，必拱于前，下不见田水而气象轩昂，寝寝然发盛。以阔大明堂例之，彼何之有也？若有阔大明堂，必得一砂紧拱，内局自成家务，乃可舆哉。所谓汪汪万顷明堂水，内局周围如转环也，非有内局而水**锁完固，亦可无虞。但发福稍迟，不如内局尤善耳。所谓明堂容万马，水口不通舟也。外此者，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久。盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三。若龙穴不真，明堂太荡，又无内局水口，则破败涂地也。今之俗师，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，极力图谋，即贩之踵至，犹倦不省，殊可矜也。时师又曲说曰，以宽主人之忧。又曰：明堂朝山远，则发福必迟，更要三十余年，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰：明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。彼身去后，发与不发何与哉。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，而贻伊戚也，慎之慎之也哉！
地理三畏忌
夫五俗既明，当识三畏。三畏者何？到头硬直，穴前倾泻，顺砂过堂是也。趋吉避凶者，吉固爱之，凶岂可不畏哉？故必先求无祸，乃可希福。岂断乎其不苟者，而不严于辨别，则无穷魔障入于肺腑，即有良法美意，何以而悟乎？然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者，故以次五俗焉。
一、畏到头硬直
凡作穴之处，务要平正，凡稍硬者谓之杀，大能伤人，所谓脉者死断不诬也。今之庸师俗眼，每见一山下来，如臂之直，只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，不知死绝之祸捷而影响，譬之汤火陷井在前,甘以彼身赴之而不知其祸也,不太可惜乎？古人曰：枪头莫下，鼠尾莫扦。又曰：劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝，脉和人少死。无非单明此理者也。故愚以第一可畏也，实莫忘于此，非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，或势如覆钟之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生鲜不杀人的。见此断宜舍之，岂可留心回顾？学者心目不明，倘与人谬下，其亏损阴德无疑矣。慎之慎之也哉！
二、畏穴前倾泻
凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底”。又曰：龙虎似推车，田地不留些。皆指此也。非惟长流之直水可以败人，至于阴流之直水，葬下祸患尤紧要直泻无关，其祸最速！所谓阴水不顾家，葬下乱如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水总顺流，未有如竿之劲直者，转左转右，转左一二丈，数尺之间，此其常也。时师见此，诳其主曰：如生蛇屈曲可无患矣。不知在水边观之，若曲动之势，以登穴言之，居高而远望，只是一脉荡然而已，有明尺寸之间乎？必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈，相交织结成横水样，乃可谓之屈曲。山大如曲水大转，定有真龙居此间。又曰：四横三直通东西，九曲凤凰池。又曰：左转芴，右转芴,不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。凡葬去水地者，宜于此缺，对此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。
三、畏顺砂过堂
顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也.发明顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神.
躥而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽.古云:于来去之水论,得甚,亦以其关系甚大也.故曰:天门欲其开,地门欲其闭.又曰:所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也.盖水之性情,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣.古人曰:两水夹一案,定作退田断.又曰:退官退笔尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也.夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也。
hxdz 发表于 2018-9-15 11:34
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本地姜地理峦头诀 ...
hxdz兄，如果发现内容跟此帖接近的精华帖，也请您连接在此帖之下，将来整理起来也方便一些。
mldezhen 发表于 2018-9-15 11:44
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后面这段真的是本地姜的，前几年都看过了。
lsm7672 发表于 2018-9-12 00:05
到了现在这个人法分飞的时侯，道法与风水术已走到了是非难辨，正义没落，邪恶滋生，就象江湖语做真正、饿 ...
感谢林叔指点！
mldezhen 发表于 2018-7-15 08:26
第一段论看地诀窍看地有一大窍，识得破时头头是道，否则说元说妙；都无是处。先贤著书立言，已自说破，而 ...
予尝为隐语云：朝王，王即位；拜将，将登台。不知龙止处,且看凤飞来。
我认为上面的隐语讲的是阴阳，为什么这么说呢？因为上面一段话已经说了，砂飞水走也看到龙止的，那么就说明不是砂水让龙止。于是我猜测让龙止的为阴阳。从龙止处看凤来，也可以看出是指对应的事物让其止的。
那么朝王，王即位，拜将，将登台，是什么意思呢？我认为不是指”王有人朝拱”、”将有人拥卫”的意思，即不是指砂水拱卫的意思，因为上面说了砂飞水走也见龙止了。我认为是指相应的事物让其止的。
相应的事物是什么呢？——和王相应的就是朝拜王的臣、和将相应就是跪拜将的兵、和龙相应的就是”凤”。相应的事物指的是阴阳。
但是不是阴龙来就是阳砂阳水、阳龙来就是阴砂阴水呢?望大家一起讨论。
砂山三十三种吉祥格局
1、四神全
乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵，缺一亦减福力，故曰四神全。
2、八将备
艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，如有星峰齐起相应，主贵，如果得四神八将，都应位起，龙真穴的确无疑。
3、三角峙
艮巽兑曰三角，有峰对峙，主贵富，“奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈”。
4、四维列
四位列即四神，有峰高秀，主贵，低而重叠，主富，“催官之砂维四方，云宵屹立官爵强，四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里。”
5、三阳起
巽丙丁为三阳。
6、八国周
甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全，若缺一、二位，则不合格。
7、四势高
寅申巳亥曰四势，皆有高峰，主贵。
8、日月明
离为日，坎为月，故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵，火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰，若得子水来亦吉。
9、禄马聚
禄马之砂，其例不一;有正禄，飞天禄，正马，又有借禄、借马，若得诸般禄马相聚极贵。
1)正禄子午卯西艮官样，丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠，十二神来坤上当，寅申巳亥乾为录，坤艮巽官山宜强。
(2)飞天禄子午卯西在乾宫，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得为官便立勿。
(3)食禄巡山游禄要君分乾兑搜求坎是尊，震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论，要知坎艮推坤求，福德排来最可珍。
(4)亚马乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强，艮从酉上寻其位，巽向辛峰是马乡，若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。
(5)驿马申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。
(6)借禄借马丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡，申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。以上各方位，有山峰簇集谓之“禄马聚”主贵，亦不必全俱有，只有数位亦吉。
10、子息宫
坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺。
11、子女高
巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰，主女贵。
12、财帛丰
艮为货财之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。
13、寿星崇
丁为南极老人星，其位有高峰，主多寿考。
14、金马上阶
乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马故乾为金马，午为天马，二位有马，更得兑高耸，谓之马上金阶主贵。
15、赤蛇绕印
巳为赤蛇，有印居之主贵，“赤蛇绕印如圆平，腰悬平印才纵横”。
16、太阳升殿
房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之“太阳升殿”主极品之贵倾国之官妃。
17、太阳入庙
心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，谓之“太阴入庙”主男为驸马，女作官妃。
18、五气朝元
火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴坐北朝南，谓之五气朝元，又曰五星守垣，主极贵。
19、三火并秀
离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火，三方位有峰并秀，极贵，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也。
20、尊帝当前
丙丁有峰双峙，是也，主贵。
21、禄马拱后
艮禄乾马二位有山高耸，主贵。
22、更点明
巽为更点有峰耸秀，主贵。
23、天鼓振
卯酉艮巽为阳鼓，丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.
24、文笔秀
巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显科名，“天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位。”
25、鱼袋塞
庚酉辛方有鱼袋砂，谓之“金鱼袋”主贵，宜居水口(此为水口砂之一)，主贵。
26、玉带现
辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂宜为正案最贵。
27、金印浮
酉兑庚巳辛乾有印，皆为金印，主贵，必在水中为真，故曰浮“印浮水面唱，唤其有文章”。
28、赦文起
丙丁庚辛之位有秀山，谓之赦文星，主其家永无凶祸。
29、判笔攒
庚兑辛有峰或立或卧曰判笔“判笔庚兑辛为艮。”
30、马上御朝
巽位有马山，兼有巽山来朝，曰马上御朝，主近帝王，“马蹄踏破御朝水，秀才出去状元回”。
31、贵参天柱
乾为天柱，若贵人之峰，高耸乾位，主极贵，“玑入云宵生宰辅，也登要路重玑峰”。
32、官国圆
子山官国在戌乾，丑山在亥壬，每间位是也。若有圆峰者主贵。
33、谷将高天仓起
子山，谷将在未，天仓在酉，丑山谷将在申，天仓在戌，每顺一位便是，若有高山主贵。
多谢楼主分享
谢谢楼主的热情分享！
好文章啊。要好好揣摩！
楼主辛苦了！多谢分享。
有心人，多谢多谢。
感谢楼主的分享，辛苦了！
速凡臻 发表于 2018-10-11 02:33
事实与理论永远是可望不可及
就算知道某地好，只能拱手送人，看破此点，不再学风水之学。专心研究 ...
祝愿您在命名学方面取得长足发展和成就
天星风水砂法
转自邱奕语老师的新浪博客 癸山丁向，富贵一时声望，范香溪先生违浚，作心箴者，理学传千古，人人皆知。惜发福后不报葬师，昔负成议，乃假借宰相笔之言，在坤宫初关之初，兴工建塔。塔城也，子齐落职，但去其官而留人，乃葬师忠厚之情也。若稍进中间三四丈入坤关内，并人丁亦去矣，殊令凉德之家仍比此也。 此风水宝地为十子九登科的风水局。 古代高明地师为主家找到一个非常好的风水地之后，会选择写文契，类似于今天的保证书，我保证你在什么时间内发大财或者做大官，然后你给我多少多少银子或者其他报酬。
此坟地为十子九等科，即十个儿子当中有九个都是可以考取科甲功名的。 然而事成之后，主家违约，并未给风水师相应的报酬，而后风水师为了给予应有的惩戒，而假借宰相笔之名，所谓宰相笔为风水当中的文笔峰，文笔峰会旺一个人的学业和功名，而八卦当中以乾为君主，而坤为大臣宰相，八卦当中以乾为首，乾坤生六字，除乾之外，坤就是老大了，一人之下万人之上莫过于此，故而坤卦中的文笔峰为宰相笔。所以主人为了锦上添花的好兆头，决定更上一层楼，建塔催官贵。结果塔成之后，家中当官的人齐落职位，但只是丢官而矣，于人无损，主要是风水师心存厚德，如果位置在向左边移动的话，不但为丢官，而且人丁也保不住了。 何以一个塔竟有如此扭转乾坤，翻云覆雨之功效？ 风水一学，博大精深，常人皓首穷经亦未必能得其骨髓，只因门派林立，各家之间又龙蛇混杂，自相矛盾，不但如此，还多伪术横行，真诀反而容易被隐没，明清之间，风水界人才辈出，其中尤其以蒋大鸿和张九仪二人平分秋色，蒋大鸿开玄空之先河，师承无极子，传玄空之真谛；而张九仪师承方又乘，宗赖布衣天星风水为主旨。
天星风水最为厉害的当属拨砂法！ 此例当中即用拨砂之法，当一个十字九登科的风水大地，一下子官职齐落。可见风水之道，非寻常小艺可比，更非无稽之谈。 要说拨砂首先要知道什么是砂！ 砂即高于地平线，于坟地周围凸起的物体为之砂。 打开罗经外围一圈为二十八星宿，以坐山星宿为主五行，本文当中的风水当为癸山丁向，坐女土蝠星宿度上，五行为土。 而此图上，庚上砂为火，火来生土为之食神砂，催官。
下面我们首先了解一下砂的五行。 子午卯酉，甲庚壬丙，为火。 辰戌丑未为金。 寅申巳亥为水。 乾坤艮巽为木。 癸丁乙辛为土。 坐山星宿之五行为我。 生我之砂为食神砂，又名贪狼砂，旺科甲，出官贵，发人丁。 克我只砂为杀砂，主凶灾，丢官卸职，死人，横祸而死，以至于绝灭。 我生之砂为泄砂，主子孙贫穷，人丁冷落，但往往子孙当中多聪明之人，只是不得志，无钱财之运，多飘零之象。 和我五行一样的砂，叫旺砂，大发财丁。 我克之砂为奴砂，子孙不旺，发一点小财而已。 此图庚砂突起，庚砂五行为火，生我者为贪狼砂，旺科甲，出官贵，发人丁，故而十子九等科，大家不要笑看庚砂，庚为太白长庚之星，至尊至贵至刚，纳甲归于震卦，为乾坤生六子之首，主栋梁之才。 而癸山丁向于坤上建塔，坤砂为木，克我坐山星宿五行，谓之杀砂，会造成富贵与我如浮云了，本身这种杀砂会要人命的。但是注意原书当中的一句话。在坤宫初关之初。 罗盘分二十四山，分别为壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。二十四山为三百六十度。一山所得十五度。十五度分成三等分，为初关，中关、未关。 坤上砂在罗盘上的度数为210°-----225°之间。 所谓坤宫初关之初，应该是罗盘度数223°224°左右。所以仅仅是落官，若然往中间进三四丈，估计必然进入坤宫之中关，必然损及人丁，伤人丁落官职齐发并进比较容易，但去掉官职而保留主人丁，则难上加难，能做到如此高难度的技术活，着实不易，事物越细微之处，越能见水平之高低。 那么有心的读者必然会追问，那庚砂的贪狼砂不是旺人丁旺官吗？现在干嘛去了？问的好！ 宁让生旺之砂高万丈，休叫杀砂抬头望！ 说的是生旺之砂可以高起，但是杀砂绝对不能高，尤其不能挨在生砂很近的地方。 此庚砂为生砂，本身并不高，但坤上杀砂一来，足以压去庚上砂。 估计这个风水图的坤砂和庚砂会说话的话。一定是这样。 庚砂对坤砂说；老大我好好崇拜你呀，威武。 坤砂对庚砂说；小强别烦我，滚一边去。
拨砂法应该注意如下事项。 1，拨砂只从尖上轮。砂的尖峰处为准。比如她就是塔的尖端，塔顶。 2，砂以眼见为实，立于穴前看不到的不算。 3，拨砂测量砂的位置在人盘。 4，坐山五行以外围二十八宿的五行为准。 5，阴阳宅周围有植物遮挡为隔神，不论吉凶，砍掉即论吉凶。 6，生旺泄杀奴砂不能杂乱并立，求福难，求祸易。
至此，有心的学习者已了然于胸矣。
风水离不开实地验证，否则只是理论无济于事。。。。。。。。。。。。。
非常好的文章，谢谢分享
多谢分享好资料
mldezhen 发表于 2018-7-15 08:26
第一段论看地诀窍看地有一大窍，识得破时头头是道，否则说元说妙；都无是处。先贤著书立言，已自说破，而 ...
楼主，有没有地理后五十段呢？
qtlbh 发表于 2018-10-14 23:36
楼主，有没有地理后五十段呢？
地理后五十段内容与李德贞的学术内容是否一致，我不能肯定，所以暂时不能上传。
千言万语归根处，总在心地上，所谓山地不如心地好也，世之言地者，曷不返而求之。
若要识真情，精读张公增释琢玉斧
楼主用心了，我也有李德贞地理前五十段，是文言文，也把它用标点符号进行了断句处理，花了大半天功夫！值得点赞！{:3_242:}
旷逸 发表于 2018-10-23 20:47
楼主用心了，我也有李德贞地理前五十段，是文言文，也把它用标点符号进行了断句处理，花了大半天功夫！值得 ...
天涯若比邻，论坛有知音
哪位大师能说说这一大窍就好了
楼主有心人，辛苦了！
李师处处提醒人，至曰，仍不若于人心中察之，则其旨不秘矣。予尝为隐语云：朝王，王即位；拜将，将登台。不知龙止处,且看凤飞来
一星之上，具有全象，穴星之起顶，龙之起祖也。星面之脉，龙之行龙也。脉息之欲断欲续，龙之过峡也。星面之晕，是龙之穴星也。穴晕之毬簷，龙之起顶也。星下之分脉，龙之桡掉也。晕外之蝉翼，龙之龙虎也。晕上之分水，龙之分水也。晕下之合水，龙水之交会也。穴下之小明堂，龙之结穴而铺阳也。
前几天，见有sanmu易友发布分享《赖布衣古籍笔记》帖子，但不知何因，未将全部文件上传，美中不足，现根据网络现有资源，整理续帖与此同砂派性质帖子之下，有缘者互相参考乐读之。只收取辛苦费用5虚拟币。不喜勿下。
mldezhen 发表于 2019-1-21 08:42
前几天，见有sanmu易友发布分享《赖布衣古籍笔记》帖子，但不知何因，未将全部文件上 ...
虽然没钱，果断购买
小越越 发表于 2019-1-21 08:44
虽然没钱，果断购买
你的行动太有点快了吧，你是一个富有决断力的人，适合作老总。
哈哈，研究砂需要。