[转帖]内丹十八法 (北美问答)
内丹十八法问答（录音记录）在座的各位先生女士小姐们：
今天我应美中分会，和在座的各位朋友的盛情邀请，再次和大家一起在这个地方一起学习讨论有关气功的一些学术问题，这也是我再次向大家学习请教的一个好机会，所以首先对美中分会和美中分会下面的多个大学和多个地区的分会，以及在座的各位朋友的热情支持、鞭策，给我创造这么一个学习请教的好机会和条件，这首先表示敬意和谢意。（掌声）
刚才小杨给大家作了个说明，我这儿再说一下，由于这几天呢事情比较多，因为，嗯，今天动身晚了一些，刚好路上又堵车比较厉害，所以还晚到了一些，希望大家谅解。刚才听两位，两位主持会议的朋友介绍说呢，大家讨论得很热烈，而且呢对学会的一些组织工作和练功的问题，都有一些建设性的意见，在这里大家也提出了一些需要探讨的问题，以及昨天晚上，美中分会的联络负责人杨兆雄博士呢和他的夫人王…王俊女士，他们也综合了大家的一些问题通过传真传到我这当时的秘…秘书手里，综合起来还是有几十个问题，. . . 五十．．．大问题五十，五十四个，小问题就多了。由于晚到了一些，所以时间比较紧张，也不准备占大家多余的时间，利用，利用三个小时左右，两、三个小时，简短的针对大家提的一些问题，简要做一些探讨性的提示、引导，仅供大家参考。
我这跟这个提问题的顺序嘛就不分了。第一是关于上次在哥伦比亚大学陈洛平（音）先生他们发起联络组织的哥大分会成立大会而且还邀请了多个分会参加一个、一个部分代表会上提示了一个关于内丹修炼十八法的要点的问题。下面针对大家今天提到的一些问题作一些简单的提示、探讨。
第一个问题是关于内功修炼十八法要点提示中的第一个问题，采药的问题。里面提了五个问题：一是，身体是吸气时大呢还是呼气时大？第二是，是否要考虑荷花？第三是，身体随着呼吸一大一小，何谓一大一小？第四，可否理解为24小时，24小时在练功？第五是，练功时把什么好的东西都收到自己体内，是否可以理解为自私？
关于采药的问题呢上次提到过，主要指的是：在从事气功中的内功修炼的不同方法的时候呢，如果要注重采药的训练，按照有关中国传统气功中的有关内丹修炼的方法来讲呢，重点指的是要心身调和，就通过调心、调身，也就通过一般气功原理中提到的或者说方法里面提到的调心、调息、调形，这三者相结合，就是说心身并调，使身体恢复常态，恢复正常的心理、生理常态，就是心身调畅、调和，进一步，使得神气能够收藏，成为采药的一个过程，或者说采药的一个方法。
当然上次已经提到的一些具体方法这里就不提示了。其中针对这五个问题讲呢，身体是吸气时大还是呼气时大？应该是根据个人的情况，就说如果你身体没有疾病，那么呢，就按原来曾经讲过的九步功法。曾经讲过两个九步功法，关于皮肤毛孔与整个呼吸配合，就说开放和呼吸的配合当中呢有类似情况，就是健康和不健康的人是有分别。那在这里讲呢，就健康的人士，从事内功修炼，如果重在采药的训练，那么，当你吸气的时候，身体应该是逐渐逐渐的，就说意念性的长大，呼气呢就相反；如果是有病呢，那么就是呼气在大，吸气在小，相反了。
第二一点，是否要考虑荷花？如果你练九步功法，采药时加在九步功法里面，自然要考虑原来九步功法的有关意守或者意念内容，如果是其他的功法那另当别论，也就说就按不同的方法来讲。也就是说总体上次提到的练功十…内功十八法，修炼的要点，不是说专门用这十八法来练一套功法，而是一种总体气功内功修炼的一种要点的提示，它可以加在任何一种内功的修炼方法之中修炼。如果要单独把这十八法拿来修炼呢，也行，那么就还需要专门花时间来系统地讲解这十八法的一些每一步的连续性的具体的修炼方法。因上次只是提示的要点，因为时间有限，因为大家已经，就说讨论过有关的功法或者说学习过有关功法，主要是在美国讲过两个九步功，和一个九守功，公开讲的，那么在两个训练班上呢，就是说讲过一个二十八步的内功修炼和三个层次的九步功修炼，参加过这些活动的人士呢对这内功十八法来说呢，一般说呢就不需要专门的来一步一步的按这十八法训练了，就只需要把这十八法的要点加在你现在已经在练的功法里面来训练就行了。
第三一点，身体随着呼吸一大一小，何为一大一小？前面己经提到了就是说意念，与呼吸配合的意念，意念想象的身体与外界逐渐逐渐融合在一起，又逐渐逐渐缩小到很小很小，这是意念上的，这么一种方法，因采药的形式有多种多样，这里根据内丹修炼方法提示其中的一个方法，就这样呢就可以无形的采药。
第四一点，可否理解为24小时都要训练？可以这样理解，就如果有条件、有基础、训练有素，那么特别是我这里刚才讲我讲过的有关方法，我这根据一些老师父的意见，一般提倡24小时要保持一定的气功的状态，包括气功的心理状态，和通过一定的气功方法的训练、导引，或者说种种手段，使得整个人体的生理状态，也能够保持在一定的理想的气功状态就更好。当然有些气功状态，也不适宜在工作、学习或者说有需要办正当事情当中来标准保留。比如像自发动功状态，那么你在上班的时候，在吃饭的时候，那就不需要他出现自发动功。也就是说一定的气功状态，也就是说可以理解为24小时需要保留所需要的正常的一定的气功状态，就是说如果你是休息，专门在练气功，当然就需要他保留或者说需要训练到一定的比较顺其自然的甚至反应比较大一点的气功状态，包括自发动功或者内景等多种状态。如果你在上班，在学习，在从事必要的活动，那么只需要保持一定的、内在的、特殊的精神状态，就是说，有一种精力特别充沛，精力特别集中，神经、整个智慧比较敏感，判断能力、综合能力越来越强，而且呢，又处在比较平静和能够应急、能够自动地处理多种事情，但并不是自发动功，就是说像常人一样，能够通过常人的眼、耳、鼻、舌、身、意多种直观的条件反射来应付、来处理必要的活动的一些事情，甚至比常人还处理得更理想，那么才属于比较好的气功状态。也就是说一定要按每个人24小时当中，不同的时期、不同的情况来根据需要，使它保持一定的所需要的正常的气功状态来进行训练。也就是说，如果你不需要他出现自发动功，只需要有内在的一定的感觉就行，一定的舒畅的感觉，有精神的感觉等等。
第五一点，练功时把什么好的东西都收到自己体内，是否是可以理解为自私的这个问题？嗯，应该说炼气功要从大目标出发，大目标是强身健体，延年益寿，开发智慧，为社会多做贡献。由于大目标不是自私的，所以具体的气功修炼过程当中的纯粹的采药的修炼方法，就是采气的修炼方法。如果是大目标是为社会为人类多做贡献，那么，练功过程当中所采用的采药的局部的修炼方法应该说不应当理解为是自私的，这种所谓的什么好的东西都往体内吸收只是一个简单的一种模糊性的意思，就是说，不要病气进入体内，不要杂念来干扰自己。这个好，并不是说从自私的角度来考虑的好的，并不是说目前你缺钱用就把钱吸收到体内，啊，也不是说，那个时候需要吃点什么补品就把补品吃到体内，而是指的广义的气功之气。广义的气功之气从正常的气功修炼传统的气功方法来讲，它是一种无形的根据身体需要而首先是根据你广义的大目标的需要，和气功本身的重德为本的需要来体现的、来实现的，所以不应当为…不应当理解是自私的一面。当然大家提出这个问题是很好的，也就说气功讲重德为本，那练采药把什么好的意念、意念上好的东西都往体内吸收是否是干扰了这种施舍啊、多做贡献这么一个愿望？这里需要说明的不会干扰，因为你练功的大目标是正确的，立的是大志，而且这是在练功，而不是在拿东西，不是在获报酬，而是在与自然万物相通、相应。好的，是指的正常的。好是针对另一面的不好的，就是病气啦，一些特殊的杂念理念。像有的人士可能在某个时候想报复人啦甚至有的个别人士受种种的因素的影响，像杀人放火啦，这一些当然不应当吸收到自己体内，所以这个不是自私的，所以这里的好是指的正常的意思，是指的应该的，是指的符合大目标的意思。
（第二个大问题，结丹。）可否要注重训练结丹？那么呢，其中就要注意将练功过程当中的采药就是采气这种气要进一步地纳入体内，而且在体内广泛地进行分布。就说气入内部，汇聚定念，就是要使得在采气当中这种气，逐渐逐渐地汇聚到你身体能够储存的地方，能够将它进一步的转化成应当做功的有关能量的地方。那么这一些过程呢都需要你能够入定，要通过你入定的训练，才能够实现，而入定的训练呢又要有意练功无意成功，所以要定念，整个要注意念头要定住。所谓念头定住，就是说要始终保持良好的愿望，始终保持正常的愿望，和在采气过程当中，正常的一些方方面面的包括了感觉以及意会到的东西，这里面还有没有意会到的东西在里面，就是说气入内部、汇聚定念。
大家提出三个小问题是，（1）说是否有呼吸？如果你练得的整个方法，比如像九步功，有呼吸的配合，那么结丹这一步自然有呼吸配合；如果你练的内功方法、其他的方法你内部没有注意呼吸、不强调呼吸，那么就不需要强调呼吸；纯粹练十八法那么需要根据呼吸配合，纯粹练十八法需要在第一步的基础上进一步的炼结丹，有呼吸的配合。
要注意所有功法都是在基础上面再进行的，也就是说，第二步是在第一步上进行的，第三步是在第二步上进行的，第一步不能丢掉再加上第二步第三步就是这么一个意思去训练。也就说前面的功法，需要有类似…需要有重复或者说类似的重复，至少有意识方面的叠加。
第二一点，何为补有余，是否补充能量？就是说即或是你健康的体质，即或你采气、采药当中，已经有相当的药或者说气，在体内聚集了，你需要再补充。因我的整个内功方法呢根据老师父的经验和他们的认识以及一部分现在听过我的讲座和训练过我的方法人士讲，他们很多人士认为呢，不同于很多气功方法的最大，其中一个很大的特点是，不断地积累能量，就是越练能量越积累。所以这个…这个就有一个补有余在里面，所以你尽管身体健康了还需要它更健康，尽管你内气已经很充足了，他还要进行补充。
是否是补充能量？重点是补充能量。但是气功之气不只是能量的含义，很可能涉足到了现在物理学中的物质、能量、信息，甚至涉及到古代和现代气功资料上面或者说一些老前辈提示到的广义之气的整个含义。
第三，据此如何聚定？这种采药之气，在体内汇聚的时候，需要平定情绪，需要将所有的杂念很快地排除掉，将大愿望不断地肯定，将感觉主要是良好的感觉不断的肯定，不良好的感觉听其自然不要对抗，坚持练功，那么他就自然聚定了。
第三一点，第三一个大问题，烹炼。有两个小问题。第一个，练时是否有重点，只有一个玉壶呢还是有感知的地方都有玉壶？第二个小问题是如何训练灵性？灵性是否有形？是否感知有灵性？
关于烹炼，十八，内功十八法里面呢，重点指的是，在训练前面两步的基础上，要注重训练所谓炼精化气那个金津玉液，要将金液蒸炼，金银铜铁的金，金液要蒸练，玉壶注神，就是要进一步的将这种采药之气、结丹之气，要使它浓缩，好像浓缩一样，好像进一步的冶炼似的，好像在蒸炼似的，要将结丹的部位要通过一定的意念等方法的训练，使他那个部位好像有个玉壶似的，壶像装水装酒的那种壶，好像吕洞宾，八仙，吕洞宾或者说其他的像佛家功观音他们在练功当中通常有一个净瓶的形象，啊吕洞宾通常有一个，一个特殊的所谓法器，啊有的一些古代气功家用的是药葫芦似的，有的呢是其他的，啊。这个壶是广义的，就是说玉壶是广义的含义，总之，古代气功家通通把它称为法器。在这里呢，就是说，你在第二步结丹过程当中，每一步每一个地方，也就是按照人身无处不丹田讲，不一定指的是三丹田。就我这儿偏向于广义的丹田之说，凡是有反应的地方、有感应的地方，你认为那个地方可能是丹田的地方，都可以将它用意念，塑造一个可以容纳内丹的，可以容纳所谓药、所谓气、所谓金液，总之你可能想到的，哎你突然想到的、下意识出现的那种东西，那么将它巩固起来，将它稳定起来，就这种意思，统称为玉壶。那么这种玉壶进一步的要通过训练，使它好像在炼钢、炼铁一样，要练出神，就是将这种金液，这种气、药、丹炼出一定的灵性，要与你的思维、意识、情志相合，要与你的主观意识和下意识，甚至所谓第七、第八意识相合，这就很不容易。比如像有的人手上有气感，善于用手掌诊病、用手发气等等，那么你就要想到你手上好像有一个药葫芦，好像有一个观音的净瓶，好像有一个什么拐杖或者有一个什么其他的法器似的，就是古代气功家或者很多气功修炼的图像上面有的，总之，身外的有形象的东西，事实上呢很可能是身内的。这种意念性的这种所谓玉壶的训练过程当中的形象，你要将它不断不断地塑造出来，要将里面的感觉与你的灵性、与你的整个意识方面的东西融合起来，也就说你手上有感觉，逐渐逐渐想到你手上好像有个眼睛，好像你手上这个眼睛呢与你的大脑的眼睛与你头的眼睛一致，与你神经系统连在一起，逐渐逐渐就可以辨别颜色啊、辨别那个是什么字啊等等，就是要把它训练到与你的大脑相通，与你的所谓脑为元神之府这个元神相通，这就是“玉壶注神”。
第三步总体讲是这个意思了。那么大家提的第一个小问题，就说炼时是否有重点？按照气功的不同方法来讲，每一步都有重点。所以，看你训练哪一步方法，就根据你所训练的步骤，来考虑重点，应当是有重点。但是由于练功是无，无意成功的，所以这个重点不便主观特别选择、特别固定，需要它自动的选择重点，重点是在全面当中来选择的，练功是全身性的，甚至是身外身的、身内身的，大到无穷大、小到无穷小，所以重点不好选择。因此，重点是，让它自动选择。如果要主观上选择重点呢，就是说，根据你的需要，比如像，你记忆力不好，你希望记忆力增强，那么你就在于希望他开发大脑的智慧上，所以你练功前加一个大愿望下面的小愿望，希望你智慧有所开发，那么这个重点呢他就会偏向于你的头部，或者说相关部位。至于只有一个玉壶呢，还是有感知的地方都有玉壸？前面已经说到了，就说，凡是有感知的地方，甚至下意识当中的地方，都有、都应当让它有玉壶出现。
第二个小问题如何训练灵性？灵性是否有形？如何感知有灵性？训练灵性全靠用善念来通万物，用平静来感知万物，所以要靠修心养性，明心见性，性命双修，要靠平常的修养来实现。集中练功那只是很小的一部分，全靠平常生活来训练灵性。如果你在整个生活、工作、学习、休息当中，善于明察秋毫，注重微妙；善于求真务实；善于知己知彼将心比心；善于己所不欲勿施与人；善于向历代气功家传统的有关功法儒、释、道多家功法修炼人士所提倡的“儒家重品德、佛家重功德、道家重道德”等等注意德行的修炼，那么你的灵性就会越来越强，包括爱护一花一草一木，爱护一个小虫子等等，保护一个你所遇到的任何一个物体，那么，灵性就会越来越高、越来越强。
灵性是否有形？有形无形，就看你怎么去对待，你认为他有形也可能有形，因为灵性是个虚无飘缈的一个代名词。所谓虚无缥缈就是说，他不能用一个特定的度量衡的标准来衡量它，但是它可以体现在方方面面，体现在一个人的喜怒哀乐上，体现在一个人的接人待物处事上，体现在一个人的方方面面的言行思维上。思维敏锐有灵性，行动灵活有灵性，判断准确有灵性，事业成功有灵性等等，就是说在言行思维方面都有灵性在其中。那么整个人生离不开具体的事情，所以灵性很可能他也会体现在你的具体事情当中的一些物体上，一些过程之中，所以有时候呢也可能会有形。所谓有形，就指的是一种广义的，所谓生命全息律概念上的，所谓影子概念上的。就是说你一个念头出去，帮别人调理身体恢复健康，可能在你那个灵性出来一刹那间，伴随着你这个念头的出现，还有影子出现，也就是说有可能还有形。比如像特异功能人士，在用特殊的功能状态下的意念来做功搬运一些东西的时候，不少人士反映大脑前额或者身体某个部位一刹那出现一个物体的图像，就在那一刹那间，东西就搬来了或者搬走了，那么这种所谓一刹那间突然出现的念头和形象的结合，有可能，就是说灵性伴随着形象，只不过呢，因人而异，就是说有些人可能不能感知，有些人能感知而已，所以也有形也无形。
如何感知有灵性呢？这个很容易感知，就是说，凡是你能够与外界及时相应、及时相通、及时的随和、及时的处理、及时的应付，都可能说明你有灵性，就是及时，不要过后哎呦我早知道应该开到那个路上去，那不一定。就是说要及时在整个思维到行动上都要体现出来。当然有的人士是由于犹豫了，本来他已经感觉到了，他没有说，或者因为种种原因，就是说，有人说天机不可泄露，有人说少说为佳，有人说呢，这个不说不得过，说了也不过，所以干脆不说，其实他是感知到的，那么感知也属于灵性方面的一个、一个范畴，所以不完全是要看最后的行动，总之要根据个人对周围事物的联系来判断、来感知。就是说只要你能够及时地与外界发生种种的感应、联系、感知、相通、相应、相随、相合，那么，都可以说你有所感知。比如像，你一见这个人看他面色不好，你立刻你的胃就难受，很可能说明对方胃有毛病，那么你，显然，可能你在这方面有一定的灵性，你很快与他相通了，相应了，就感应到他相关部位有病症；有人要出现车祸前，突然感觉到，前面有事或者说突然心里烦躁；有人家里亲人有病，突然心里不舒服，这些都说明在气功范畴的灵性上讲，有可能你已经呢在这方面有所进步，而且感知到一些内容，只不过呢还没有严格训练，不能准确地判断而已，不能够下最后的肯定性的结论而已，要下肯定性的结论，需要训练。这原来提示过，需要训练它的系统性、完整性、准确性、精确性、控制性和自动控制性，那么才能够说下结论，也就说才能够比较好的运用。
第四一个大问题，固济。第一个小问题，第四步在练时意念如何调节？第二个小问题是如何返观？
关于第四步固济，重点指的是要绝念虚固、忘我布施。就是说要在修炼不同方法当中，特别是按内功十八法的第四步练来讲呢，要将短暂的一些杂念要去掉，良好的念头要它深深地扎在体内，不良好的念头要去掉，良好的念头要更加巩固，不良好的念头要彻底去掉，要绝念。绝念是要走两个极端，就是说好的让它稳定，不好的让它走得更远，要将体内的疾病更加彻底地排除，进一步的排除，将干扰你的种种的良好的心态的杂念、私心杂念或者说外界来的种种因素都要它排除、清除，保持清虚状态，这样才能巩固前面练功的效果，才能使得有关应当巩固的东西得以巩固。
...忘我，把自己的短暂的目标、私利要尽量的忘掉，要保留大目标。大目标，是平常确立的，而不是专门集中练功来确立的。而在行动当中呢，要善于布施，就是说善于乐于助人，要像佛家讲的，经常要就是说对需要授予施舍的人呢进行布施，要像西方对基督教啊、就是说对天主教啊和其他的宗教有兴趣、有信仰的人士，经常做探讨的一个问题，就是奉献问题那样，要善于奉献，要有奉献精神，要有施舍的精神，以及尽可能的用行动来完成，集中练功要有那种精神和意念。
第一个小问题，就是说在炼时意念如何调节？在这一步，意念就按你不同的方法来调节，就你同时哪一步的其他具体方法就按哪一步调节，具体这一步呢不需要特别调节。
第二（一）个小问题，如何返观？返观，主要是要在高度的平静、宁静下面实现，就是要高度的平静以后，不要有特殊的一些其他的一些外向型的念头，注意感知内在的变化，就可以返观。但是，返观每个人的程度不一样，有人只能返观一部分；有人能返观有感觉的部位或者内脏或者某个部位的骨骼等等；有人呢可能在一定的状态下面能感知到自己的全身的经络，就是说有光线，有明显的路线。这个因人而异，主要是要训练入静。如果你的杂念比较多，不能够平静，返观就不能够实现，就返观主要是要在清除杂念这个前提下面来返观。返观不要用意念，是等待，稍加一点儿，这个意会性的意念，就是意会性的就是体会了，而不是去专门去想。有人是，不是标准的返观，而是硬观，另当别论。这里讲的返观是指的真正的返观，就是李时珍，曾经就是说大医药学家李时珍讲到的，就是“人体(内景)隧道唯返观者能照察之”。就是说，人体的经络唯有有返观功能的练功人士可以照察之，照察之，而不是去观察，而不是去用眼睛用意念去有意去看它，就是说不要加意念。照察之，就是说明好像一个探照灯照着了就看见了，也就说你在练功当中你体内进入到某种状态，有返观功能的状态的时候，自然而然就能够感知到，好像看见，看见似的，非常清楚。模糊性的状态不要去注意它，一旦返观功能出现都是非常清楚的。我这在中国大陆内地接触过一些有返观功能的人士和透视功能的人士，跟他们探讨的时候呢，通常涉及这个问题，就是说真假返观问题，真假透视问题。不少人士是硬观而不是真正的返观，不少人士是意透而不是直接的功能透视，就是说先加了主观的意念，认为他胃有毛病就去透视他的胃，或者认为自己胃上有什么感觉、有什么问题就有意去想胃的形象，或者有的人呢为了训练一个人的返观功能和透视功能，就让他边看解剖图像，边反复想，这也是某些功法里面的一些方法，但这样训练出来的一些返观和透视功能呢，通常有很长时间的假象，而且这种假象不容易消除。所以我的方法呢偏向于直观的训练，偏向于等待性的，就是说水到渠成、功到自然成，而不是刻意去模仿。刻意去模仿出来训练的功能呢，常常是假象，占95%，真相大约只占5%，所以不容易在一定的情况下稳定功能和提高功能。因此，在我这所提到的方法里面讲，就一定要注意自然而然地返观，一切情况要顺其自然，就是保持大的目标愿望就行了，小的过程的种种目标和追求，都要注意，不要刻意，不要执着，不要急于求成，不然就欲速则不达。也就说，返观不要急躁，要等待，只要你所谓心诚，所谓坚持，贵在坚持，要日积月累，每天练功不断，那么很可能不少人都会出现返观的功能。一旦出现了，要保持静态,保持平静才能稳定，才能良好的返观，一激动有人一看见五脏六腑，就高兴的很，这一高兴又干扰了，又把你的状态干扰了。或者你赶快告诉别人，你怎么了，好像你把那个水库打开了一个缺口，或者把一个开关又打开了，这样又练，又要练很长时间才会再出现。所以很多老的气功人士讲呢，老前辈讲，总要勿扬勿弃，不能够将返观等功能，逐渐得以训练。
第四个大问题里面还有小问题，第三个小问题，此时人是否认识无穷？还是以成人本形来练？关于固济这一步呢，应当是根据每个人练功的具体情况讲，如果你在练不同的方法当中你是无穷大的或者无穷小的，那么这个时候也是无穷大或者无穷小，就看你所练的功法，就你将固济用在你的功法里面哪一步，比如像你要将这第四步功法“固济”用在你的九步功法的第一步，那么你就要考虑到，这个你的整个身体，可能是常态、常人的身体，也可能呢，你注重荷花，那么这个荷花可能会无穷大或者无穷小，就是看你的功法。如果你是专门练这十八步，那么这个时候呢，随着你的呼吸，在呼吸当中，它既可以是无穷大也可以是无穷小，所以不定，因人而异，因功法而异，因时间而异。
另外，后面提到还是以成人（本形来练）....包含在里面了，就是说根据你的功法而定。如果只是你现在这么一个意思，那么就保持现在这个意思，已经进入到了无穷大的意念看着它就是无穷大，整个功法里面从这个十八步来讲呢，不会永远是无穷大也不会永远无穷小，始终是相近并行的，就是说阴阳更替，阴阳统一的。
第五一个大问题，武火问题。武火问题，有一个小问题，两个小问题，一个是“什么是无穷大之外”？另外，关于第一步是不是人为想象收集积存能量？用感知的东西收藏，是否带有排除杂念的意思？武火重点指的是在练功过程当中，无论练哪一步方法或者专门训练，要将有关功法的意念，要，要将它从形象到能量，从局部到整体不断的调整，主要是要从太极调整到无极。已经到一个好的状态了，还要让他更好，已经到一个更大的状态了，还要让它更大，这是由好到更好，由太极到无极。进一步的在这个基础上，就是要它发展到更高的高峰，在更高的高峰的基础上注意内外合济，就是说不要只注意外边，要注意内在的调和和补充，就是说取长补短，有时候比方你个人练功，你有人，嗯在座的有些朋友经常提到或者说曾经提到过，左边右边怎么不一样呢？一边冷...或者说一边麻一边不麻，那么你就要注意到在练功当中，要善于注意在武火的训练的时候内外合济，要将...
（1部分完）
...内外合济就是一定要考虑到由内到外、由外到内、由左到右、由右到左、由上到下、由下到上，这样来调和补充。由于有这么一个过程呢就会形成一种动态，就是你在练功当中动态就会出现，练到武火的时候通常静功的人会出动功，动功的人会在大动之后突然入静，内在的感觉急剧加强。这个过程是一个风火相煽的过程，就是说只要你到一个极端像海浪一样的，有小波浪，只要它这个小波浪不停，有点微风，它一定会导致大的海潮、海浪，大的海浪就会出现。就是说这个好像物理学中的，就是说“弱的相互作用力”这个意思。可能在座有的朋友是学物理的，那么你就可以想象，关于物理学的力的问题，物理学上认为力有三种或者四种，其中有一种“弱的相互作用力”，这是很多人士忽视的一种力，在气功里面大概很重要，就这一步武火的训练就是要注意将微弱的反应，把他堆积起来、累积起来、叠加起来。不过当中一定要注意呢有内外合济，不可能没有内只注意外，这是始终要注意内外合济。就是说大的海浪的形成没有海水是不可能的，那么这个大的海浪的形成呢一定是一种很调和的状态才形成的。大家注意，你跳高跳远，前面那个冲刺，不，那个冲程很重要，冲的过程当中你如果跑，在那个跳高跳远跑步当中你一步大一步小，那是跳不高跳不远的，那个冲程一定要训练到比较好的、均衡的状态。就是说你的步骤跑的不大不小，太大了那也不行，太小了也不行，但是越跑它能量在积大，能量在堆积，这样才会出现高峰。就是说内外合济，是出于太极而无极这么一个基础上内外合济的。由于有这么一个柔和性的调剂，很可能就会导致风火相煽的意思，就是到一定时候，那就星星之火可以燎原，就可以出现本质的变化，就量变到质变，好像这个意思。比如像你在练功当中、静坐当中开始没有反应没关系，你将你的整个内在感觉状态微弱的意念的调整，逐渐逐渐到一定时候，呼吸的调整不断不断延长时间，到一定的时候你就会出现特殊的反应，尽管开始可能毫无感觉，有不少人就是在静坐当中呢，只要是不急躁，哪怕一点儿感觉都没有，都一定会在一个时候突然出现全身充电，全身发热或者全身震颤，或者突然晕倒，突然进入所谓入魔状态，就是说进入到一种不省人事，而能够感知到去世人生前的形象，感知到别人以前的事情，感知到有些事情发展的未来趋势等等。那么这些呢它就有一个，就是说太极而无极、内外合济、风火相煽，使你身体由量变到质变，最后才出现大的感知情况。这个过程呢，需要我们在座的朋友注意内功修炼非常微妙，一定不要急于求成，不要注重外表，要注意内在的，我这重点强调、强调的是内在的武火的训练，而不是外在的形象和表面的动作。
所谓什么是无穷大之外呢？就你已经身体感觉到你那个形象嘛调整到无穷大无穷大了，好像和天体联在一起了。可是佛家功认为，宇宙有三千大千世界，按照现在一些天文学家认为，确实宇宙呢有很多银河系，就是说我们所感知到的天文望远镜所能够望到的天体之外，还有天体、还有星际，就是说要将我们现有的有限的意识范畴再扩展，就是，所谓无极是无穷大之外要善于跳到外边去训练，就把意念再跳出去。从练功讲，就是说，一定要有高标准。那么吃苦呢也要有高标准，啊，要吃了苦还要再吃苦，要吃尽人间就是说常人不能吃的苦，那么练功才能够呢有高标准。
这关于第一步是不是人为想象收集储存能量？这有可能是这样，就是说本身我这里讲的一大一小的这种意念的训练就是在于采集能量、储存能量、压缩能量，就是好像压缩空气似的，把这个无限小、无穷小就将它压缩，好像是这个意思，但不绝对是。无穷大呢，就是要包罗万象的收集、自己可能收集的外界的种种气。当然也包括了多方面的，但前提是自己所需要的正常的良好之气，用感知的东西就说想像的收存、储存能量，用感知的东西收存是否带有排除杂念的意思呢？这里面有带出、有带有排出杂念的意思，但是呢，在这里，如果讲究收存能量，排除杂念不是主要的。排除杂念，是在整个功法当中都需要微弱的加进去首先加进去，先排除杂念，后回收。如果重点讲回收呢，排出杂念不要太强，就是往外排就不要太强了。
第六一个大问题，是文火。
文火，有四个小问题，我这里先说，我先说问题，先提示。文火重点指的是，在训练不同功法当中，训练到一定状态身体有温煦的感觉，要将这种温煦的感觉，要使它不要断绝，不要降低，就是要温温不绝、温煦不绝。在这个基础上呢，要持愿受戒，要坚持大愿，要受戒。要注意佛家道家讲的三戒、五戒、七戒、十戒，以及其他宗教里面都有讲戒，就是宗教气功里面特别注重讲究受戒、持戒，认为受戒、持戒也是一种法术中间的法宝，也是一种目标，也是一种能量。在这中间呢，有广义的和狭义的受戒、持戒之分，我这里重点讲的是广义的受戒、持戒，就是说戒界有无。就是大家，可能耶鲁，耶鲁的这个学会的负责人也是耶鲁分会的负责人李统一先生搞…这个复印的这个画，啊，戒界有无，戒～界～有无！啊，龟，啊，这个，在这张画上面好像被印掉了，第一句话有，后面印掉了两句话，“戒界有无岁作试”，这个意思。从气功角度讲呢，受戒、持戒，就你戒掉了一些嗜好、戒掉了一些毛病，那么你就能够进入一个境界，进入一个良好的境界，以前你没有想象到的那种境界。比如像，你不善于帮助他人，见到别人有为难之时你袖手旁观、泰然处之、行若无事、冷若冰霜，这也是一个毛病，一些人士出于社会的种种因素，就是说包括了没有钱不能吃饭啊，没有这样那样，不能解决问题。所以大家呢很多人士只注意看到钱，忽视了中国文化里面讲的中国传统气功里面非常注重的，就是说“仁义值千金，钱财如粪土”这种精神层次。那么，如果你注意戒掉这个毛病，戒掉不善于关心他人这种冷若冰霜的这种孤高心傲，就说心高孤傲的这种表面上的这种清高实际上呢是一种不关心他人的这种毛病，你能够戒掉，那么，你乐于助人了，你就会进入到另一个境界。
在座的有一位先生，我听他的一位亲人亲戚讲，说他上次参加了“禅味”以后呢，“禅味”我给一些朋友讲到了关于佛家功的一些问题，一些藏密呀，就是说关于秘传的一些功法一些简单，简单提示问题，后来这位先生跟他的一位亲戚说，哦，我听了今天的讲座才明白，原来严老师讲这个上乘功法啦、内功啊，还不是靠练的了，是靠修的，而是靠做善事的呢。我这体会了一下真是这么一回事呢，帮助了别人以后真的感觉不一样呢，那个练功就不太一样了，原来怎么练好像感觉不是太明显，或者说那个内心状态不好，做了一件善事以后呢再去练功，一下内心状态就不一样了。也就是说，需要注意这个“戒界有无”，就你戒掉了不良好的东西，你才能够进入到一种良好的境界，这中间，就有一些所谓能量在提示......
这是文火，文火要24小时常年不断，也就是要常年保持持愿、受戒，要坚持大愿下面的种种良好愿望，要坚持受戒当中的种种内容，要持戒。就是说常人不能接受的，我们要戒掉，我们自己不应该做的事情要戒掉等等，这样呢才能够注重文火。文火常人一般人练功都不容易掌握好，很多人只以为我这儿，念头不强不弱，不偏不倚谓之中，这就是文火，并不是啊。就是要注意作为一个正常的人，作为一个高尚的人，作为一个与外界相应的人，这样才能注意在练功当中，才能够坚持温煦不绝。这种温煦虽然说到了是一种温热的感觉，但这是广义的温热的感觉，可能做大夫的知道，发热并不只是病人感觉到发烧发热，有的人体温升高却感觉到发冷，而冷得要打抖还要盖被盖。就是说，我们的感觉有时候是与我们内在的真实情况有相违背的地方，我们的感官器官有时候有错觉。也就是说，辩证法上面的有些道理可以普遍利用，也就是说物极必反，中医非常注重寒则热之、热则寒之，但是也有，就是说，以毒攻毒的治疗方法。也就是说针对有些人表面上发热，事实上呢，他体内并没有热，表面上他感觉叫做发冷，实际上体温升高，那又需要采用，就是说热之不热，那么必须要呢要用寒药去治疗，寒之不寒需要用温热的方法去治疗，所以有甘温除大热的中医的补中益气汤的方法。也就说，有人发烧反而用补中益气汤来治疗，它本来是甘温的、偏于甘温性质的处方，治疗虚寒性的病症、虚寒性的脾胃方面的病症，可是有一种人是因为虚弱而表现出来的发热，啊，阳气虚弱到一定状态也有发热的感觉，这种人呢，就需要用甘温除大热的方法去治疗他这种发热，所以这里指的温煦不绝就是说是广义的温煦不绝，不只是指的发热的感觉不绝，是指的所有的良好的感觉，要将它保持，要能够保持稳固必须要持愿，要受戒，要持戒。
下面有四个小问题，第一是“人是外在无穷大状态吗？”哦，“人是处在无穷大状态吗？”这个不一定，看你练什么方法，因你的方法而定，如果你练前面的第一步，那也不是一直在无穷大，你还有吸气呢？比如吸气时无穷小呢，或者说呼气时无穷小呢，并不是始终处在无穷大状态，啊，你只是一直在外面，那就忽视了辩证的道理了，忽视了矛盾的对立统一、对外统一了，这不是一直处在无穷大状态，既有无穷大也有无穷小。
这是第二步，是否与九步功法一样收功？十八步内功的功法，前次提示的是要点，并没有作为一套完整的功法来介绍，如果你要作为一套功法练习呢，可以按九步功法收功，因我这里在中国内地和国外一共介绍过60多套具体的、可以作为比较系统的练功方法来讲的方法，都可以按九步功法或者说类似九步功法的收功方法来训练，来收功。
第三一个小问题是“遍布全身，收功是否收回丹田呢？”我的收功方法，只要你是集中练功都一定要收回丹田，就是收回下丹田。
第四，“具体功法，具，具体要持些什么戒才能练有所成呢？”这个因人而异，有的朋友是对佛教有兴趣的，有的是道教有兴趣的，有的是对儒教有兴趣的，有的是呢对天主教、基督教、对回教或者摩门教或者其他的教有兴趣的，那么可以根据你所信仰的那个宗教的戒律来持戒。如果你不是宗教界的人士从事气功修炼，那么你可以参考宗教界气功人士的受戒、持戒内容来持戒，来戒掉一些东西。或者说呢，你对宗教没有多大的浓厚的兴趣，你不太愿意去参考，那么，你应当按照一个就是说正常人、一个有良好的道德修养、一个有理智的人、有一定德性的人的条件来要求自己，就是说，凡是别人不能接受的，凡是自己不愿意接受的，就是儒家讲的，孔子讲的“己所不欲，勿施于人”，还是，还有其他多家人士讲到的种种关于社会道德、伦理道德这方面的一些内容加进去都行，这个内容呢是因人而异的。
第七（一）点，沐浴。沐浴，上面没有提什么大问题，没有提问题，只写了沐浴两个字，可能有朋友只想了解一下。十八步内丹修炼方法要点提示的沐浴，重点指的是，洗心涤虑或者说洗心涤念，志专虑除，平调柔和。就是说，在这一步训练当中呢，重点是要，进一步的，要将你这一生当中的记忆清理一下，主要是要清除你不应当做的事所留下的一些信息，不应当想的事儿，就是紧接着前面提到的戒来的。凡是对人、对社会不利的思想、言行等等，都需要通过洗心、通过忏悔来涤除，要将你的顾虑、忧愁、包袱来去掉，进一步的来平和、来调整身体，调整心理，调整生理。这一步呢，始终是在平静当中、柔和当中进行，但是，也不能够说没有、没有一些波浪，正因为有波浪所以才要注意平调柔和。在洗心涤虑当中通常有一个所谓放下屠刀、立地成佛的过程；有一个苦海无边、回头是岸的过程；有一个浪子回头金不换的过程；有一个悬崖勒马的过程。也就是说呢，一定是在你练功当中，走到了某一步，比如像我们洗温泉澡，你走到了那个澡堂边，你要下澡堂那个时候，总是跟着没下澡堂不一样的，没有进澡堂边不一样的。就是说练功到了一定阶段，你的感觉是全身性的，你的心理状态是特殊的，那个时候就进入了沐浴的边缘了。你开始练功只是一点儿胃发热啦头发晕啦，还不算，还没有到沐浴的边界。发热逐渐逐渐全身在发热、全身在充电了，可能就要进入沐浴的状态了，就要进入沐浴的那个阶段了，就是一定是全身性的。另外你的心理状态呢也是这样，开始听我的讲座，觉得要做善事，哎，这个气功就是跟那宗教有点儿类似嘛，劝人行善嘛，啊，好像你不在意。你再听、再看书、再学习、再练功，觉得好像还不太完全一样啊，好像不止是一个做好事而已，不只是一个心里舒服而已。那么你再琢磨，啊，再坚持做善事，再练功，你平常多做善事，集中练功注意感知，到了一定时候你突然发现，你做了一件大好事以后才发现你的内心世界，发现什么呢？你那件好事并不够，就是你觉得，嗯，原来做的善事远远不够，就是说你的心理状态突然跳到了一个，要彻底的去做一件事情，要将你原来根深蒂固的阴影，那种隐晦的东西、阴暗的东西要拔掉，就是说原来觉得做一点儿就行了，还不够！原来觉得，我跟老人家顶了几句嘴那有什么关系啊？或者说那父母亲原来也有对不起我的地方啊，我现在不照顾他，那理所当然啦！原来认为自己还蛮有道理，一接触气功以后呢，到一定时候突然觉得，嗯，这个想法确实不对呢，就觉得突然好像自己面临到深渊了，就说已经走到了边缘了，你已经看到了不放下屠刀是不行的！不回头是不行的！不悬崖勒马是不行的！那么，你的心理状态，在顷刻之间，可以发生本质的变化，这也是到了沐浴的边缘了，那个时候就要进行沐浴的训练，也就要紧接着深入下去，就你到温泉澡堂，你就要跳下温泉里面去洗澡，整个人体，会在那个时候，出现特殊的感觉，甚至脱胎换骨。也就是说，整个感觉，会从头到脚，从内心深处一个变化，在这一步要志专虑除。一定要将你的大志，要尽量的专心一意，就这个时候人就会有特殊的反应，发热会更加热，发冷会更加冷，发凉会更加凉，发麻会更加麻，自发动功会更加厉害，高度入静到可能像死人一般。这个时候一定要注意，有一个难关，就是要注意，老人要注意他的念头出去不回来，自发动功的人要注意他的动作越来越大到一定的时候呢，会跳出莫名其妙的一些念头，比如窗子上，他在阳台上练功他想跳下去等等，这些都要注意要洗心涤念。杂念，不安全的念头一定要涤除。要涤除这个念头全靠在沐浴的边缘的时候，要专志、志专，就你的大志、大目标，要进一步的稳固。也就是说，凡是练功感觉大的朋友，反应大的朋友，你在你反应大的时候立刻想一下你的大愿望，一定要保护自己，保护他人，为社会多做贡献，那么你在下一步呢，就是良好的了。所谓良好，就是说正常练功了，也就说你到澡堂去是去洗澡的，而不是见了谁平常有个念头想自杀，我就把他当做向太平洋里跳下去，那是不对的，哦，你是在洗温泉澡的，洗温泉澡是为了清除清除身上的灰尘，也是为了调节一下身体甚至治疗皮肤病，就是说是一个良好的大目标，要将你的大志要专心一意，要一心不二。这个沐浴呢要注意，内洗心外洗身。要做到内洗心、外洗身那是不容易的，你心洗身自洗，心洗，那么气就洗，也就说它会进一步地清除你的疾病，会进一步地提高你的功能，必然会导致大的反应，全身性的、整体性的、彻底性的、未来性的，甚至是前、今、后这么一个全过程性的一种反应，你不要害怕，但是通常一般人在这个时候受不了，所以要平调柔和。在这一步当中呢，要注重呼吸的平调，要配合柔和的呼吸，反应太大受不了，要呼气延长；太难受了，要注意吸气延长；那么外在的反应太大，呼气延长；内在的反应太大，吸气延长。同时，实在外在的反应太大，加适当的相关意念，调和意念，比如像自发动功太大，你想到你的动作优美、柔和、减小；热得实在难受了，甚至你的衣服就燃烧起来了，你就让它小一点。一般说来发热不要害怕，只要没把你的衣服烧焦，没把周围吐火，没有，也就说没有走火，没有把周围的东西燃烧起来，怕把外界的物体烧毁，发热是极好的现象，不要害怕。内在的感觉难受，我这里指的是出不出来气呀，觉得好像哪一个部位疼痛的实在忍不住啊，那么就吸气延长。总之，要注意平调柔和，这样就训练了沐浴的过程了。
沐浴，有一位叫丹阳的一位气功家（古代的）认为，叫“水中火发休心景，雪里花开别春意”，就这么一步，就是说“水中火发，火发休心景”，好像水中有火燃烧起来了，这个时候呢，要将你的心景要休止，要心若止水不动心。就是说，就我讲的意念小腹有红光火光，火上有水，水上有莲花，这么简单几步。因为我是采用的速成方法讲的练功方法，按古代一些老师父教功就这么一步都要教你好几个月，他并不这么简单，他慢慢慢慢一点儿一点儿地教，我是浓缩了很快讲的，叫你要一步一步的练，红光火光，练到一步再练第二步。就火上有水，就是水中之火，在沐浴这一步，就要体会这个水中之火发生了，火在水中燃烧，这个你要去观察打雷，尤其是在江边、水边观察打雷，那个闪电在水里闪，注意体会那个意思，那么你就慢慢慢慢就有所明白，就好比这个意思就说水中有火在生发，这个时候要休心景，休息的休，心要止，心里面的景况要止，就好比是雪里花开，就是说雪中下大雪开花，雪中有花在开，别春意，雪里开花别春意，就是说梅花在下大雪的时候开，春天本来是万，万花齐放、万紫千红，可是呢却是遍地是大雪，只有一点儿花在开，就是说春意并不浓，别春意，但这个时候呢又别有春意，它这里别春意，就是说它并不是那么万紫千红，但又非常特别，这就是沐浴的状态。
第八是丹砂。丹砂，这个条子上写的是，这几步是坐下来集中练呢还是24小时一种状态？修炼结合还是，还是一个修字？丹砂，不一定是坐下来练，看你练功的局部方法，行住坐卧皆可以，24小时都在注意训练，集中练功，集中训练。这一步呢如果你是平常结合24小时的生活，那就是修为主，集中练功就是修炼并重。丹砂重点指的是在局部的练功方法中间，注意“有无交入、隐显相合”的训练，整个外界的多种物质、能量、信息，多种形态的东西，多种颜色、气味、光线、声音、感觉等等，要注意它的有无交入，所以练功不一定要有感觉才叫有效果。我这里说的是有无交入，你没有感觉不等于没有效果，不等于没有在交换，有感觉说明你还在一定状态，没感觉说明你也是一定状态，有人进入到了高标准的忘我无为状态，一会儿好像睡了一觉一样的，实际上你也在练功，不等于睡觉，因为你是练功进入睡觉的，就相当于带功睡觉，它胜过你睡觉的效果，也可能胜过你一般的练功，当然不绝对，所以这里指的有无交入，就是说有感知的没感知的，要用主观意念去进行交换，但始终要以纳入为主。就说哪怕一点感觉都没有，不等于没效果，不等于没东西进来，你就坚持练就行。隐显相合，隐蔽的和显现的始终是相结合的，有形的和无形的相结合的，所以你练功当中有些朋友感觉大，有些小。如像，昨天我电话上，这个杨兆雄博士讲到，哎，认为有些朋友说反应很大，见病人像是，是，陈双建先生，说一见病人呢他的感觉就很厉害，给病人给别人调理身体以后，他很累，甚至曾经他讲到一、一个月有时候还要吃它个三四磅野山花旗参，觉得才能缓解疲劳，光练功还不够，效果倒是蛮好，给别人调理身体的效果不错，别人的病症缓解了，甚至效果有时候还非常奇特。这个，小杨讲到，哎，王俊辟谷快两年了，辟谷倒不错啊，身体精神状态也不错，虽然瘦一点儿，但外表上看起来也还不像，不是那么太瘦，最近还显得偏胖，但是，见病人好像她怎么没有别人那么反应大呢？所以，我昨天电话上告诉小杨，我说这因人而异，因为，王俊呢，她是已经在辟谷，已经基本辟谷快两年了，甚至相当长的时间辟谷还比较标，比较好、比较标准，那么近期可能呢逐渐逐渐她想训练这个基本辟谷的情况，整个快两年的辟谷，一般人来说也不容易。所以我跟小杨讲呢，对王俊来说，她很可能是需要保持她的一定的辟谷的状态，在这方面如果她像陈双健或者其他的朋友那样，一见病人感觉就很大，那很可能会干扰她的辟谷的状态。也就说每个人他因需要而定，因可能而定，因基础而定，因条件而定，甚至也可能因环境等等而定，因心理状态而定。也就说像王俊这种情况呢，她见病人没有特殊的反应不等于呢她没有感应功能，她很可能，感应得快，消失得快，排出得快，也就说呢自己并不难受就把别人的病症就调节了、缓解了，而她也不难受，这样既能保证她的辟谷的顺利进行，又同时调整了别人的身体。还有，小杨说那我这儿一天忙到组织联络气功美中分会很多分会啊等等，好像有时候练功呢有反应，有时候反应也不是太大，你说不认真呢，也非常认真，心不诚呢也够心诚的，好像有时候也没有他们反应大呢？我说你这也有特殊地方，因为你是把精力用在组织分会方面了，去发展这些分会，那么古代气功人士认为，每个人来到这个世界上呢，他都有一定的这个好像义务一样的，好像责任一样的。当然这个讲法不一定恰当了，就是说每一个人他有每个人的任务有每个人的工作，你从事这样工作，那么对那样工作呢必然就有所忽略，那么练功呢，由于气功不只是靠练的，不只是外在的形式的锻炼，而是内在的心身并练、性命双修，它是与一个人的作为相提并论的，是无为而无所不为的，是有为无为、无为而有为的这么一个技术，他始终和每个人的作为连在一起的。如果你是一个工程师，那么你的气功修炼就与你的工程设计的成败相关；你是一个烹调大师，炊事…搞营养的营养师，那么你的气功修炼的效果就与你的烹调技术和做出的饭菜是否受顾客欢迎，密切相关。在座的朋友如果你是气功的发起联络负责人、气功学会的发起联络负责人，在座的朋友你愿意为气功学会的组织工作啊、发展工作啊多做贡献，成为这次活动的一些，就是说人士，也就是说我听小杨讲这次活动是美中地区多个分会的一些这个热心人士或者说，多个分会的骨干了，大家坐在一起讨论学会的发展，讨论气功修炼的很多问题。那么，你就不能够只把你来到这个地方的目的放在“我只是来集体练功，提高一点儿功能，我抓紧机会来提高功能”。好像我在圣地亚哥提示有的朋友那样，就是说你是作为一定因素的人士，那么要注意你的工作的需要，你不能够呢忽视了你工作而像常人一样只注意练功了，该组织大家讨论的一定要讨论，该关照别人的要关照，你的效果才能提高。所以我跟小杨提示也是这样，那么作为小杨或者说像陈双健先生啦李统一先生啦还有其他的先生，就是说总之几个，在座的很多都是可能发起人联络负责人了，大家在组织这项活动的时候你要注意，虽然你练功感觉不如别人大，虽然你在给别人调理身体的时候反应不如有的人士大，不等于你的效果差，不等于你的功力没上去，这个要注意区分开来，一定要与你的工作相联系。像小杨这个情况，你的活动开展得好，美中分会各个分会组织得好，那么很可能你的功德上去了，功力也就上去了，实际上也是这样，我听其他几个地方的一些朋友讲，就说，小杨啊王俊啊他们跟陈双健几位朋友到其他几个分会组织活动，说很多时候都是去一讲，哎，大家都有反应，这是他们个人也给我讲，说：严老师，我，我们怎么回事啊？我们也没怎么练功啊，练功反应也没有说好大，但跟别人一讲让大家怎么…呃去一做，哎，别人也出现自发动功了，甚至有的人的病也好了，这是怎么回事儿？是不是都是你的信号啊等等。我跟他们解释的是不一定都是我的作用，因为气功是每个人都有，每个人都有气，每个人的气都可以做功，大家当然在接触我这儿气功方法以后呢，或多或少的有我这儿的一定的因素，但是作为在座的朋友你们再去组织活动，其主要的这个气功活动的功劳应该归功于大家的热心的组织和每一位爱好者的热心的努力，甚至你们所处在一定环境中间的多位人士的协作，甚至周围社会的协同，周围社会的配合都密切相关。其中呢，与我们自己的努力当然分不开的。也就是说，在，这个丹砂这一步来讲呢，隐显相合来说，有一部分是隐，隐藏在我们每一个人的局部工作之中的，隐藏在我们没有感觉当中来发挥效应的，就是说没有感觉不等于没有效应。由于你的工作需要，你一心在考虑这个学会的发展，就像我们圣地亚哥训练班有一位知名人士，吴宪，吴宪平（音）大教授了，院士了，他是两个科学院的两个，嗯两个院士学位，他已经是，就是说高龄年龄了，来参加圣地亚哥的训练班，非常虔诚。他不仅认真练功，更重要的是他关心气功学会的发展，热心建议，热心听取多个会员、学员的建议，给学会建议怎样从组织角度把学会搞好，因为他曾经搞管理的，年轻时候学管理，后来搞，搞其他的自然科学了，他有一些管理方面的经验，学会请他当高级顾问了，所以他，哎，学会请他当高级顾问他就成天在考虑这个学会怎么发展，他听，他讲，他说这个气功既然讲功德，是以德为本，那么既然学会请我当高级顾问我就要给学会做点儿贡献了。所以他就成天在精心考虑，在练功当中甚至也在考虑，脸突然发热，就是说不同于一般的，他也不是心理作用，觉得是里面实实在在的出现了反应了。就说以前呢他也老是考虑工作考虑学会，所以老在动脑筋，没注意深入到气功的一定的练功状态去，可是回到家里呢，其他人说他参加两周训练班脸色好了，精神状态好了，他周围的一些这个朋友告诉他，哎，说你的皮肤变白了。后来我们过了一段时间，去密西根大学，在那里他们成立分会的时候邀请我去，哎，又到他家里去开、开了一个小型的讲座，他周围的好多人士讲，我这也观察到他确实是皮肤颜色变白了，好多一些原来有一些老年斑，也开始褪色了。所以他自己非常虔诚，他夫人讲他随时随地都练功，随时随地坐到凳子前面腰杆挺得笔直笔直的，比我们很多朋友练功花的时间多，非常虔诚，他讲他跟我讲，哎，还真有效果呢，他说这真奇怪勒，我这以前这么坐不行，现在我一坐就要坐好长时间，而且是越坐越有精神，啊我就是听了，他说这个老师啊我这听了你说的24小时练功，我这就来体会，确有奥妙噢，这个气功确实奥妙无穷。所以他也通知了这个博克来（音）的一位知名人士，得了诺贝尔奖的李教授了，也特别来参加这个活动等等。所以像吴院士这种情况呢，就是说他热心关心气功的、气功学会的发展，尽管他练功当时参加训练班的开始的感觉并不明显，但是他仍然是有一些效应，这也是隐显相合的现象。所以我们大家要注意丹砂的训练，它是在整个练功过程当中始终处在有无交入、隐显相合的状态的。
其次是第九个问题，过关。过关，这位朋友也没提出问题，可能想了解大概意思。重点指的是在练功当中呢，练到一定的方法一定的步骤的时候，气功就会出现一定的内在的由量到质的本质性的变化，不仅有本质的变化，在本质变化的基础上，进一步与...
（2部分完）
...要长出果子了，好比是，果子不仅长出来了，而且呢，果子里面还有子，子在胞中，就好比一个桃树，不仅有桃子长出来了，而且桃子里面的桃核、桃仁儿也长出来了，有这么一个过程，大家去意会去体会它。从局部练功的方法讲，无论练到哪一步方法，在这一步的方法里面讲呢，就是说，要在你有感知的部位，甚至整个身体部位，要进一步的加强，意守，要将有感知的有关感觉固定下来。不仅要固定下来，进一步加强一种变幻莫测，加上一种更新这么一种念头进去，要让它在原有的基础上，自动地产生新的现象。这个现象不是来自于外界的采气，而是来自于内在的变生，来自于内在的这种就说“果生枝头，子在胞中”这种变生意思，这个需要大家在练功当中去体会，这些都是培养特异功能的方法。就是说你手上有感觉了，当你练到一定时候，手上感觉特别重，特别胀的时候，你就要注意加这种念头，让手上不仅前面有一个玉壶，而且要想象玉壶里面还有东西，这样你就可能出现搬运，可能出现种种的特异功能现象，那么这是过关。在这个当中呢，一定有一个非常艰难的过程，要吃苦，过关要吃苦，不仅前面上、中、下三丹田，后面玉枕头、夹脊关和尾閭关三关部位或者其他的统统有感知感觉的部位，舒服的部位、难受的部位都会有特别难受的过程，你要注意，这里面可能闷的慌，难受的慌，烦的慌，在这个时候，你要注意怎么样子过关，到底要怎么样过关呢？就是要坚持，要不怕吃苦。如果局部方法来讲呢，要注意深吸气，注意始终要有良好的愿望，不能有丝毫的放弃和退缩，要知难而进，不能够知难而退，其中，发大愿和孝心非常重要。要有孝敬之心，要有仁义忠孝之心才能够过关。并不是每个人都能够果生枝头，每个人都能子在胞中的，不少人练功练到一定时候上不去了，就是过关没过过去，尽管反应很大很大，老是停在那个部位了，老是停在那个状态了，哎练了一年两年三年仍然是一点儿发热感觉，仍然是一点儿飘飘然然，仍然是一些什么这个舒畅的感觉、难受的感觉...还是没过关，没修炼。
孵卵，说，前面说的果生枝头生出来那个东西了，后面呢，生出的东西要保护它，要将它再孵出新的生命，这个意思又不一样了，这些都是全部训练功能了。蝉成形，大家看到那个蝉，一个虫一个单那个蝉字，那个蝉蜕那个蝉，它到一定时候，它要成形。就是说，它原来是一个壳，外面那个壳慢慢慢慢慢慢一旦退掉以后，里面的蝉就飞出来了，里面那个由蛹由蝉蛹慢慢变成一个飞蛾就飞出来了。那个时候，就是说，要在你的丹田之部所有有感觉的部位在前面已经成形的基础上，有果子的基础上，有核的基础上，再让他变生出新的生命的意思，只不过又还没有变生出来，要出来不出来，鸡在孵卵。再进一步创造条件，那么前面讲的德的问题再提高，要以众为师、以众为亲，就是原来我讲过的要点。总体讲气功练功要点，要把众人亲，众人当亲人，...因此孝敬你的长辈，要孝敬......众人当师父，要把你遇到的人都当师父来对待，那么才能够所谓分胎，就是能量要不断的积累。这个不只是说说说而已，要这么做。在局部训练方法当中呢就是说你所有感觉出现以后，让他.....加上新的感觉，不能将原有的感觉再扩大再缩小，将原有的感觉稳定，勿扬勿弃，勿大勿小，不要变化，就是在外面再加上一层新的感觉。如果你原来手上出现一个方块的图像，出现一个药葫芦的图像，出现一个观音的净瓶的形象，出现一个柳枝的形象，你要将柳枝往外面再加上水或者加上光或者加上其他的砂像砂金一样的东西；如果有净瓶，你要将外边再加上一层保护的东西，就是在外面加东西，由外到内，就是鸡孵卵，一定是外面保护给予温度，由外边保护到里边的本质在变化。蝉成，那个蝉成形，由于由外边到里边的变化那么由里边再到外边的变化，蝉成形是由里边到外边，里边不断不断形成新的生命，外边要蜕掉一层壳，这个过程就是要将外面你加上去的东西再蜕掉，将里边呢变生出新的有神气的东西，就是将你所有感知的地方要这么变化，这也是很不容易的，这是分胎的训练。
第十一步，温养。这个朋友也没有怎么提具体的问题，只写了个温养。温养重点指的是不同的方法训练到一定时候要善于“知白守黑，神明自来”。这也是非常深刻的一个修炼方法，很不容易，常人很不容易做到知白守黑。就是说，我们练功练到无论哪一步，练到一定的步骤，在生活当中无论什么时候都要善于知白守黑，要善于明察自己，洞察一切，要善于…不要过极，虽然前面的方法提到要无穷大，但我还说了个还要个无穷小呢！不要忽视了这个，始终要把握自己，要注意始终要守中，虽然有无穷大，但有无穷小，怎样才能无穷大无穷小呢？要善于守中，要善于知白守黑，要善于进退皆有。无论是好的感觉、坏的感觉，都要这样做，就是说太好的感觉你不要一味地跟着去，太坏的感觉不要一味地对着干。比如像你给别人调理身体，可能陈双健先生，听说给别人调理身体前一段时间，可能最近好一些，特别难受，太难受我就对抗它，哎哟，赶快排赶快排，太急躁了就不容易排出去，太对着干了排不出去；有人练功呢特别舒服，一进入入静状态以后全身飘飘然然特别凉爽啊，特别感到有一种，这个像洗温泉澡的感觉啦等等，哎，就一味地追求，这也不好；有人出现了图像，哎，进入入静以后或者自发动功以后看到了非常美妙的景色，哎，自己也就跟着去了，哎，那也不好。就是要善于知白守黑，要尽量地善于在一个中间状态把握良机，就说你还是你，两端是两端，从这个传统气功讲一个人有阴神、阳神、元神，你自己要善于把握元神，而支持阴神、阳神，约制阴神阳神，在支持和约制当中，让你的元神得以训练，在你训练阴神阳神当中，使你元神得以解放，得以解脱，是这么个意思了。就是说，在具体练功当中，所有感觉都一定要让它在加强当中善于回收一部分，太舒服了，要想它减弱一些，太难受了，不要一味对着就行了。在这个当中呢，特别是要注意，一个广义的知白守黑的普遍的伦理道德辩证法的观念的训练和运用。这里知白守黑不便讲的太透彻，个人仁者见仁、智者见智，可能有朋友对宗教文化修养有素的人士很容易理解。这里从广义讲，从一定的广义角度讲，不分黑白，这句话说来不太恰当，但是呢，我这是从，就气功讲的，就说一个人不分是非、不分黑白那怎么能行呢？因为，一个人很难做到知白守黑，你太注重某一方面了，你就不能注意另一方面，太清高孤傲，你怎么能够去和一般的人士打成一片呢？就这个意思了。所谓不分，并不是说是一点儿不分，而是说呢不要太用狭隘的观点，不要用私心的观点去分黑白，要出于公心去分黑白，出于科学之心去分黑白，出于真理之心，出于道理之心，出于公论之心，出于正义之心去分黑白，那就不一样了。也就说，黑之不黑，白之不黑(白？)，方为黑白。这什么意思呢？黑中有白、白中有黑，始终是融洽的，也就说在这个意义上讲呢，我们一个人在接人待物处事上要检验一下自己是否是知白守黑，就是说明明知道你自己是一个高尚的人，你说我，很多人都是这样的，我跟很多朋友交谈的时候，“哎，我问心无愧哦”，拍着心口说：“我没有做对不起他的事儿”。可是这句话就已经损害了对方了，就是说（笑），就没有知白守黑了。知道自己是白的可是你要守黑，这是完全针对自己讲的，不是针对别人讲的，你自己是白可是你要守黑，说明你也有黑的一面啦，你把你自己太自命不凡了，太看得那么美妙了，其实你也有黑了，你既然守黑了，那么你这个知白不白，就这个意思了。所以这里面呢从广义上讲，要注意它本来的意思，就是一个人，一定要注意辩证统一。对待别人呢，那当然要注意不要太把一个人看得一无是处，也不要太追求一个什么事情，太崇拜一个什么事情，也就是说呢，所谓偶像并不是神话中的偶像。那么，一种功法也是这样的，没有哪种功法是太完善的，啊，那么你就自己去处理你的事情了。如果能够做到知白守黑在生活当中，那么练功你就会深入到一个温养的境界啊，这个境界就是神明自来。那你判断什么事情就是说很多问题迎刃而解，就神明自来，你自然得出一个正确的结论，就是相当于中国大陆这个老人家讲的“一分为二”，就是一定要用辩证唯物主义和历史唯物主义讲话，就这个意思了，历史地看待问题，辩证地看待问题，唯物地角度看待。实际上，唯心这个心，从气功讲，心、意、能、神等等，他连为一体。佛家讲万物唯心，唯心造物，这个心，就是相当于精神变物质，类似于我们一些人士在研究人的意识能量，类似于我们的智慧出成果，就这个意思了。也就说，你能够知白守黑的话，内心调整到一种理智，调整到一种科学求实，调整到一种客观状态，哪怕你自己现在练功还不太有进展，甚至没怎么练功，你一旦按气功方法来训练就很快上升。很多人练功，他不一定在于时间长短，而在于他的修养，在于他的文化根基，在于他的人格基础，在于他的科学基础，在于他接人待物的训练。如果能够善于知白守黑，不走，不走极端，但是呢又并不是说是否定两个极端。就说两个极端的事情通常有，确实世界上存在着黑白，确实世界上存在着英雄和懦夫，确实世界上存在着富翁和这个贫穷到连饭都吃不起的这么两个极端的方方面面的两个极端的种种人士和种种现象，但是我们作为一个气功爱好者呢要善于知白守黑，就是说你有钱了要想到没有钱，你成了富翁了要想到还有贫穷，想到自己还可能贫穷，想到别人还在贫穷，也就是说一个人要三穷三老…哦一个人要三穷三富，不得到老，按照中国文化讲有人说这个怎么讲呢，就说“天生我才必有用，千金散尽还复来”，到一定的时候，一个人呢会理解知白守黑，但是没到那个时候你不容易理解。有本书叫《牛虻》，可能很多朋友看过。看过《牛虻》的朋友，你去琢磨一下牛虻的一生，那你就会得个结论，啊就是说知白守黑是怎么个意思。如果我们生活当中善于知白守黑，练功当中你就会掌握分寸，自发动功太大了，你就要考虑到你就会入静了。外面动作再大，你内心要平静不要紧张，这也是知白守黑。你高度的入静，好像你感觉到这个元神都要出窍了，有人就惊慌失措了，那也不对。你高度入静身体有了感觉的时候，你很可能就要自发动功了，哦，你要想到这个问题，它出现了不要害怕，那有什么关系呢？有的人开始想追求自发动功怎么也不动他怎么也埋怨自己，哎呀我怎么也不动啊？一旦让他动了他又埋怨，哎呀，我可吃亏了哦，今天动了五个小时都收不下来，这个气功可练不得啦，可入魔走火....那你这么去训练，总有灵活性，就是说气功它不是制造一个仪器，啊，而是一个人体科学，是灵活的，是因人而异的。人有思想，有心理、生理、病理，有很多因素导致了我们一个人不容易标准地接收别人加进来的一个方法，即使别人的一个观点一个意见，你也很难以标准接收，这是一个意思了，所以要知白守黑，这样就神明自来。就是说如果你掌握这个意思了，你的练功方法就会自动调节，你的感觉也会自动调节，你给别人调理身体，整个病气不会影响你的健康，它会在你练功当中自动排除。我的整个方法都是，按老师父讲的，就说既有采气也有排病气，既有开功也有收功，常常是自动化的，你不要担心它。有朋友提到我们去组织分会集体练功镇不镇得住啊等等，都不要在意，都在这个中间，你善于知白守黑就镇得住了。就说别人动作太大了，你安慰几句，你看我的带功讲座总是这样嘛，现在动作太大的时候，我就讲请大家不要误解，自发动功是正常现象，它是在于给别人调理身体，自发动功的人士总，一般说来，都是心地特别善良，特别慈悲的人士，那么自发动功的人士他一听，哎他心里舒服，觉得哎，这个讲座的人士理解他。那么，再一讲呢，大家再理解他，还有一定的另外的能量等等在调节，自然而然就调节了，进一步再告诉他，想着保护自己、保护别人，就是说你要善于抓住时机去调解，不要他已经把人打伤了你才去解决问题，那就不好了，就是说他一动，动作动得大的时候你马上暗示他，一调节它就调下来了。
所谓神明自来，就是说你如果掌握这个意思，掌握任何事情把握时机，把握分寸，善于守中，既要了解两个极端也要善于掌握两个极端，要善于调节两个极端，而不是否定两个极端。因世界上确实存在着两极分化发展的现象，我们说守中就去否定它，我们这也不走那不走，那你怎么发展呢？那很多朋友在研究经济，你搞经济建设也得要有风险投资啊，你没有风险投资那有些事情怎么有突破呢？我听小杨讲这次大家这个骨干，嗯这个会员骨干讨论活动，有一个内容，小杨说一个是巩固，一个是突破，怎么突破呢？一定要有，要有的极端发展才有突破，所以我的方法里面都有极端，所以你们注意看我的讲座过程，无论是哪种功法，你练过功的人再练我的方法，就容易体会，我讲的功法并不容易训练哦。很多朋友说，哎哟，严医生讲的方法严老师讲的方法太简单了，叫他坐在那儿，你认真看我那个方法要求呢，要求你要小腹里面有红光火光，火上有水，水上有莲花你要做到啊！你并不容易做到。你想就想得出来？并不容易想出来哦，那个方法要你练三到九年才行的！一般老师父就是那么讲的。你要真正练出来了，那感觉肯定是不一样的。所以很多朋友就说，哎呀，我们集体练功，你看，接触到九步功法录音带，每次那么练，好像没好多意思，我只好笑一笑。我说，那是啊，以后我可以给大家编一些有动作的嘛，那很容易的，哦，那编体操性的舞蹈性的那不是我能编，很多人都能编的啊，编，编他个成千成万套方法都行，但是原则性的东西呢？一定要融进去，无论怎么编法，因我的方法偏向于老师父讲的传统方法，当然结合大家接受程度适当的变化了名词术语，我个人一些体会溶解了很多东西，缩短了压缩了，但一般都是讲的要点，因为大家在训练当中你就掌握这个知白守黑，不要、不要害怕大反应，也不要怕他没反应，啊没反应当中就是有反应，有反应当中也包含了没反应，有感觉包含了没感觉，有效果当中有没效果，没效果当中有有效果，就这个意思，要结合进去。这样呢，你再在这个基础上注意体会神明自来，啊，所谓神明自来，你的主张会出来，你方法会出来，你的效果会出来，那个部位的特殊的感觉会出来，这是温养。
第十二，防危。防危，这个朋友提到，何谓不好不坏？防危，就是要在前面多个方法的基础上要考虑到“念生自调，无外驰游”，在整个练功当中呢，尤其是知白守黑当中，我前面提了一句话，那句话是诀窍，“不分黑白”，进一步就不分好坏，再进一步呢，有人说你不是是非不分了？就是说有这个意思在里面，我这指的练功方法，就是说前面提到的不分当中必然会有危险。出于污泥而不染这是莲花、藕的特性，所以佛家功，这幅画里面这个观音坐莲台，自由式，坐莲台，这个莲花，不仅是一个象征，也是练功的方法，不仅是练功的方法，也是练功当中有人认为体内会产生一种气功中间的物质，这种物质的形象，我看过一个什么书？他用什么仪器测到的，说在小腹里面可以出现测试到，一种像莲花瓣膜状的，多个莲花瓣状的一种形态的物质，但我本人没有观察没有说用仪器去观察，我是看一个什么书上，说这种莲花、藕它有一种出于污泥而不染的情操，有一种特性，那么前面知白守黑就是这个意思了，你虽然来说是污泥，知道污泥是黑的，或者污的，但是呢，反过来是知黑守白呀，你要守你莲藕的那种洁白的情操，这样一般人是不容易做到的。
所谓不分，是说，“智巧机械不知者为高，知而不用者为尤高，势利纷华不近者为洁，近而不染者为尤洁”，要注意后一句话，是这个意思。所以不分并不是好像一概不分，就是说，分是要分，严格讲，只不过分了以后呢，你要善于去处理，不好的人士你要度化他，要把他改变过来，抢人的杀人放火的，要使他不再抢人杀人放火，就这个意思了。我在泰国讲座，那个大体育馆讲也是满场的了，也成千上万的人听了，讲着讲着，有人就…年轻人就跳起来抱着脑袋喊：“师父啊！”哦不是师父，喊：“大哥啊，我不杀人了，大哥啊，我不杀人了！”听讲的泰国的最大的法师，也在主席台就座听讲，赶快在那里儿拜哦，后来我给，下来我给那个法师说，我说你，你这在拜我这可担当不起，他说我这知道奥妙啊，别人不知道我知道啊，你看你在讲座，那个法力无边啊怎么怎么，会场里边跳起来抱着脑袋喊“大哥啊，不杀人啦！”那是一般人不行的，不能达到这个效果的，这个人下来他们会减少很多祸害的，他们会纠正他们原来想法的，这是另一个道上的人啦，怎么怎么的，这么讲的。他说这个原来中国气功与这个佛家讲的很多道理度化人有点儿类似，原来我还不了解这个气功确实有奥妙，他说佛家里面本来也讲，有一些气功它只是因为很多原因，大家就是说没有讲它而已，实际上也有气功。
这就是说防危，就指的是我们前面的练功方法，尤其是第十一步温养，知白守黑，一般人呢很容易混淆视听，你说知白守黑嘛，他就来个真正什么都不分了，就同流合污了，就不行，同流而不合污，由于有个同流，由于有一个练功当中的什么感觉你都可能出现，在接人待物方面也要你什么人都接触，好事坏事你都要参与进去，参与进去你要注意知白守黑，就是要注意到防危。所以就有第十二步出现，防危，这一步是接到第十一步来的，就是确有危险，要注意要纠正它，念生自调。比如像，你看到人家在走私，在赚了很多钱，这个钱？说在美国，在西方，或者在什么地方，钱确实解决问题啊。开始本来你是想说服他，你不要走私了嘛，这走私有危险啊、犯法的啦等等，但后来你看到钱多，他再给你说，给你分一股分几股，你动了念头，所以要防危，那么度化人不能去被别人感化了、染化了就不好。
就第十二步是在第十一步基础上知白守黑，所有都要经过练功的酸、甜、苦、辣、麻，都要经过我前面讲到了以前讲到过的练功的人都要考虑到你可能出现种种反应。就是说练功必然会出现很多，就是说一个人出现酸、麻、胀、重、痛、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、眩晕、恶心、呕吐、哈欠、咳嗽、昏睡，类似于幻听幻视、嚎啕大叫、哭笑异常、跑跳异常等等，多种遐想，甚至还要出现更多的种种异常现象，就作为常人来说是异常现象，作为练功的人士来说，你一定要注意知白守黑，啊。就是说在前面已经提到了，由于有这么多现象出现，你很难做到练功的时候呢坚持下去。
由于练功有这么多反应，甚至还有一种我没有讲呢，但是我也说了没有反应呢，还有一种是什么反应也没有。静坐嘛，坐禅嘛，禅定嘛，高度入静你不知道你有什么反应。甚至有的人自发动功动了几个小时，他心想，哎，我在干什么啊？还不知道刚才在自发动功，也有啊，你不能说我练功一点效果都没有啊，就是还有一种就什么感觉也没有，都在内，啊。
在这些反应下面、感觉下面，你要防止危险。最大的危险是什么？自暴自弃，没有志向，放掉兴趣。我那八十个字第一句话“志趣苦益业”很重要，要立大志，就要培养兴趣，啊。因为你知白守黑到一定时候，你的兴趣会打消，很多朋友可能会有这个体会，不信你们将来自己、我想你们现在很多人已经有这个意思了，我看这个问题当中都有，有那个意思，不是说完全有。就是说，觉得我练功练、练、练，到底这个气功发展前途是什么啊？到底目的是什么啊？大目标、小目标是什么啊？好像开始还有一点，练到现在，哎，就是这么坐坐，动一动嘛，发点儿热嘛，发点儿凉嘛，这，这，这事情，好像，其实就危险就开始了。就是说，因为你大志就没有了嘛，因为练功前，尤其是我讲的气功方法我总要提示立大志啊，大志就是要你为社会多做贡献呢，就这么一个叻。怎么多做贡献？身体健康嘛，智慧开发嘛，精力充沛嘛，当然就多做贡献了，不在于只是开发特异功能呢，特异功能我还说了个会而不用呢，要能量高了你才会而少有、会而慎用，而且我是偏向于用于科学实验，而不是说你用功夫去搬运东西来吃饭，不是那个意，那，那太划不来了（笑声）。就是说能量消耗太大，就说我们打苍蝇绝不用，绝不允许用这个导弹去打嘛，就这个意思了，不能什么战争都是丢原子弹，那就麻烦了，那也招不住，一般人事纠纷用不着打仗了，协调协调就行了，就这个意思。
这防危是指的方方面面，作为练功方法讲呢，要念生自调，无外驰游。念生自调。所有念头，所有稀奇古怪的念头，与气功不相符合的念头产生了马上自己调整。没有信心了，你立刻调整，树立信心；啊，不能吃苦了，立刻要想到要练功要吃苦呢。所以过去老师父，因我现在很多问题我没要求大家那么做，你要求那么做了那就按古时候教功夫，那好多年才教你一点儿，那八十个字就够你练很多年了，就是说，最后那句话“迷度奇能真”的嘛，那要好多年才能够破迷啊，破迷才能度人，神奇的现象才是真实的，才有能量，那谈何容易啊！
过去老师父带徒弟要考验三年才表态，考验十年才点化，考验三十年说诀窍，考验六十年才告诉你怎么运用，怎么，那就麻烦了等不及了。所以现在学功是新时代了，所以原子时代那就要按这个发射原子弹导弹的速度快速度来学功了，那就，就不是那么慢慢的教了、慢慢讲了。既然是这样，那当然有很多东西呢，全靠大家自己理解原则、理解要点以后自己去琢磨，自己去揣摩一套最适合你的方法，所以念生自调就是所有不适合练功、你最初的立大志的愿望、立大志的种种念头，你都要赶快调整。这里面有别人的挑拨，比如像我看下面、刚才放在这上面的我看有的人写了篇文章，写什么报纸登了，报道他好像很生气一样，怎么怎么的，报纸说这个某某在骗钱，他就说，他家整体效果认为不是在骗钱，这些都是，就是说呢，有些人士呢他看到这些报道，他就会觉得这是骗人的，报纸是骗人的，有些人士看到报纸报道那个气功真是骗人的，某某人士真是骗人的，这些就是说防危都在其中。人云亦云不一定对，你自己可能人云亦云，别人可能人云亦云，这里面都需要防危，都需要调整，这里就不多讲它。
所谓不好不坏，也是前面说的意思，就是说你要调整到一种状态，调整到一种你自己能够把持的状态，啊，别人能够把持和理解的状态，当然别人把持是不容易，别人能够理解的状态。第二是不容易的，第一自己能够把持是可能做到的，这就是不好不坏，就是说两个极端你难以理解，那么你就把握在中间状态就行了，这样就防危了。
第十三，工夫。这位小杨发来这个传真上面写的“功夫”，是写成了练功的功，不是，是人工的工，工作的工，工夫，第十三步是工夫。这一步重点指的是在练功练到一定时候要强调“暮采朝收，时烹日炼”，就是晚上采气早上练收获、早晨练收。日烹，这个叫时烹日炼，在这一步来讲呢，就是要注意昼夜，24小（时），一定要昼夜24小时练功了，不间断，前面可以间断，可以24小时保持一定的状态才行，这是讲到第十三步工夫，就要讲究工夫这个工，工作的工，那就是24小时要练功。
这个一般做不到，我这讲的是偏于中国传统气功或者叫做道家，这个怎么练呢？有个七七四十九天，这里提示这么一句就行了，这个有基础的自己去揣摩，因为大家都做不到这一步，所以我就不多讲它，这四十九天一定是昼夜24小时训练，啊，所以，暮采朝收，晚上间特别训练早上间收。但下一句是，时烹日炼,实际上就是每一个时辰都要练，就是24小时都要练，就不容易了。那我们在座的朋友你说那我们怎么练呢？没关系，你就不标准嘛，因为像这种练法，真正按这十八步内丹练法那确实练到家，那真正要出很多特异功能，真正要长寿，要提高效益，那确实不容易。所以一般人呢，不必要求太高的标准，因条件有限嘛。如果你将来有条件了，像在座的很多朋友，在留学，能够拿到学位以后你找工作又不太顺利，或者说回国去还有一段时间休假，有的朋友可能在这儿找找工作拿博士后，哎博士后拿了才能回国去，还有国家给你一段休假时间，假设给你49天，你愿意训练，那个时候呢你就练，没有，你这么调整练就不行。
这一步呢，就是晚上要特别训练，要选择特别地方训练，啊，这个特别地方呢我这，不打算，因为你不练嘛，你将来要练那么我单独给你讲，这个地方，什么地方呢？就说信号特别好的地方、特别强的地方，一定要有师父指导，没有师父指导不要单，不要单独去练，所以有的朋友总想让我带他到什么地方练，上次，小杨、王俊他们说经常带着去一个地方呢，你们下去不要讲，不要公开不要去讲带到什么地方去，因为大家都去练了不好，因为你把握不住。当时，也是那个，这个沈小姐啦没办法啦，因上次晚到了一会儿，王俊就说，你这晚到了不行啊，总得要补偿啊，后来，补偿的话，补偿原来有一次没去，带去了，那天晚上我还不想去，因为头一次没去那么第二次就不想去，就是说，因为要带到一定地方去先要，暗示…先要训练，小杨、王俊他们当时还有谁哦？哦，还有一个，对，还有其他的一个地方来的，一定要先要训练，你到那个地方去就麻烦，那天去了不是，小杨他们知道，一去那个地方别人就在吼，啊你们赶快离开那个地方怎么怎么，打起那么大的电光照过来，我说赶快走，赶快走，其实他们觉得也没有人，但是不止我一个人看见啦，还有人看见听见啦，走到门口等、走到外面等，等老是也没有人来啊，根本就没有人来干涉，也不是警察，也不是什么，说还有其他的事儿。就是有些问题呢，涉及有些方法因为你不练呢，没条件练，所以讲多了呢就不好。
所以，我这里只是简单提示，选择信息强的地方训练，特别是晚上训练很重要，啊，晚上训练一定要有师父带着去练功，这一步呢就是说过去讲的一会儿咒子啦一会儿这样那样的啦，那就是方法呢，而且呢要师父陪同、要给你加功，陪同又不是说就这么挨着你、就这么当面练，而在一定地方陪同，那有些是可能是隔得很远，并且说你就在这儿练，我到什么地方去，到底到什么地方去？你也不知道，也可能到很远很远的地方去。在我们老家有人练过，但是都没练得太好，他在我们老家练，我在重庆上班呢，要陪同这么远怎么陪同呢？那就是告诉一些方法啦，等等啦，就是这里面呢，所以这位朋友提到如何练？就这么练，就不好练，这一步呢，一般人不好练，加什么意念，也是这样，就是说不过加良好意念就行了，大愿望。
啊，如何收功？如何收？就按常规收功方法收就行了，专门练这一步呢，那有特殊收功方法，早晨间晚上练和早上间练，只是它有特殊收功方法，就是天一黑以后去练，早晨间太阳出来前要收功，那就要特殊收、要特别收，那么这里呢我就讲你们晚上练早上收呢就按我讲的九步功收功方法就行了。
第十四，交媾。交媾这一步重点指的是“念念相续，阴阳统一”。只不过这几步呢都是因为要讲条件，也要训练的条件，一般人不容易标准训练。这一步就是所有念头出现，要让它一个念头接着一个念头。本来气功讲究忘我无为、恬淡虚无，可是练到一定时候呢并不是没有念头，啊，就到了十三步工夫以后，非常清楚，无论你练到哪一步都非常清楚，无论你自发动功或者搬运或者透视、遥视都绝不是入魔了。所以我说入魔是一种特异功能现象中的初期现象，完全可以训练到他自己很清楚，不必在一发功以后就迷糊了，可以训练到他不再迷糊，而同样给别人查病、诊病等等。这就是通过第十三步训练以后到第十四步交媾，就是所有念头出现，一个念头接着一个念头，这就是连续训练、系统训练、完整性的训练。
那么作为具体练功方法讲呢，如果你们结合你们的方法训练，无论练到哪一阶段，只要你出现了这个手势，有朋友手这么抬着在，你这么抬着如果你有念头，那么你要想它，哎，不仅抬着还要举上去，不仅举上去还要画圈子，要不断的给它加上后面的良好的念头，啊，不仅打了五禽戏中间的虎拳，你还要打熊拳，五禽戏就出来了。就是你要一个一个的良好的念头加进去，一个一个的良好的愿望加进去，这是一个。第二个呢，要在你练功当中呢，不断将感觉变化，一个感觉接着一个感觉，一个感觉接着一个感觉，这里就不是原来的练法了，所以到第十四步交媾，念念相续，阴阳统一，注意后一句话“阴阳统一”，整个是相反的，啊，有动你就要喊他静，有静要让他动，有定着抬着你就要让他动，动了以后要让他静，就这个意思了，那么你在屋里练功要在外出练，屋外练要在屋里练，高山练要在低洼去炼，陆地练要在水里练，这是依次类推了，阴阳统一；一个人练一段时间，要两个人练一段时间；单纯的先生跟先生一起练，那么你还要一段时间还要找一些女士们练，就这个意思。所以集体练功效果好就在于呐有先生有女士，就是说有男的有女的，那么这里面呢，自然就融合在里面。所以交媾就涉及到多方面的念念相续，多方面的阴阳统一，啊，就是说阴阳合练，这是第十四步。在我的功法里面九步功法里面它都是完整的把这十八个，我讲的很多方法都基本上是完整的把十八个程序都在里面巧妙地结合进去，只不过呢由于众多的人士修炼一般的方法不可能像有的方法他能练到，所以就省略或者说巧妙地简化而已，这是交媾。
第十五，大还。大还指的是在练功练到一定的阶段，或者你练到某一步的时候，是指的对景无心，风景的景，啊。在你练功当中由于前面是念念相随，阴阳统一，所以你要不断地变化不断地变换，正反、阴阳、明暗、强弱、动静，整个是对立的，不断的交换不断的交换，好像炼钢、炼铁不断在打，打一个东西要成形一样的。在这个过程当中呢，就是说最容易出现五花八门的景色，就说像佛教讲的四禅八定里面的八触十二功德心呢非常奇妙，甚至比八触十二功德心里面书上提的境况还要多得多，比我们现在一般的朋友练功出现的感觉还要多得多，这个时候千奇百怪像万花筒一样的感觉，那么那个时候你就要注意要对景无心，要昼夜如一，在这个情况下才能大还，才能还其本来的东西。绝不要那个时候任其自流，不能够呢前面有个念念相随，你就无限制的相随。因为那只是其中一步，啊，练到一定时候，就说阴阳统一到一定时候，每一步，所谓一定时候就是有一个大的变化的时候，有一个你确实哎认为应该变的时候，下意识认为你功夫要提级了，要变化了，或者有些方法应该练第二步了，那么呢你就要注意了，第十五步大还，包括要还到本来的面目要返璞归真了，因前面是念念相随，不断练不断练…第二个，那不能老是这样下去啊，那应该不是老动动动动的，动静动静动静动静，老是这样也不行，那还是要变化，所以这一步就紧接着上面要大(还)...
（3部分完）
...就观察他，所有感觉稳住他，啊，在动的让他动，在静的让他静，稳住他。那么在这个基础上呢，坚持你原有的方法练，所以昼夜如一。当然如果你在动功，你说我昼夜都动，那不好，一般说来，因为你没有条件嘛，有条件也行，像老顽童那不是昼夜都在动啊，那也未尚不可呢。如果你有那个条件，没有工作，就是说确实你又想童心，你觉得我这个确实能量很充足呢，那你当然可以就说在动功当中对景无心，保持一种非常柔和的有一定的动态，只不过呢我这说的动是建筑在前面已经有十四步了，这就非常清楚了，并不是脑袋不清楚的自发动功啊，而睁着眼睛咚咚咚的跑这儿，咚咚咚好玩儿，而是别人能够理解并不是不理解，不能把你当精神病那种动，就是说你自己能够有所调节，有一定的理智的自发动，请自发动功的朋友将来你们注意我这个讲法，自发动功一定要训练到有理智有非常清楚的状态下去动。啊，在这种情况下，你只要有时间，你说我这两天休假了，礼拜六礼拜天你就练他48小时，那有什么关系，没关系，你就能够保持一种状态，就是说动下来一定胜过你的一般的，一般的锻炼方法，生命在于运动，而且这种动呢是一种静态当中的动，内在的、精神状态的相对静，这种动，而且这种外动呢，就是一种非常柔和的，非常这个，你感觉很舒畅的外界也能接受的，啊大家看那个老顽童《射雕英雄传》好比那个意思了，这是昼夜如一。
下面，第十六步，但是并不只是动啊，我刚才只说了动没说静，你也可以昼夜静止，啊，参禅打坐，昼夜24小时坐，那也一样，而且越坐越有精神，啊坐当中呢感觉非常舒畅、非常良好也能所谓神游天地等等，都在其中，而不是说，坐到一开始就什么都没有，不是这个意思。练功练到后面，都是在入定以后，因为功夫是这样的，戒、定、慧嘛，由戒到定、由定到生慧，既然生慧为什么不知道呢？这很多朋友以为，这个打坐就是超觉静坐说我练了好多年，你练好多年你没注意气功并不只是那么个静坐啊，它还有很多内容在里面，到后来才是智慧开发，完全是有幻想性的、理想性的东西在里面，很多并不是幻想，到一定时候你所想到的、观察到的都有可能是功能表现，都有可能成为有用的东西。这大还当中呢，对景无心、昼夜如一的训练，啊这里面呢，就是说不要加过多的其他的念头了。
下面就是第十六步，圣胎。经过第十五步训练以后到圣胎的训练，就是“身内有神、炁内有能”。啊，这个身，既是现在一般的肉身之身，也是广义之身，包括那个无穷大和无穷小，也包括了前面人身无处不丹田，无处不玉壶，无处不果，无处不枝上生果，无处不是子在胞中那个身。啊，就是开初的有形之身，后来的无穷大无穷小之身，再后来的丹田之身，再后来的玉壶之身，再后来的这个果生枝头这个果身，子在胞中这个子身、胞身，以及再后面的基于母鸡孵卵这个卵身，蝉成形这个蝉身等等在内。啊，这个各人去意会，就是说你所有有感知的地方都是，都有个身，不只是一个身，就是《西游记》插着猴毛吹一下出去那个意思，那也是一个身，我们想象一个影子出去，那也是身，想象一个影子进来，也是身。这里面身内神、炁内能的训练，这一步要靠童心、圣心来训练。一定要平常24小时保持童心，24小时保持圣人、贤人、真人、至人之心，这叫大德大智，啊，一定要注重呢，这个大功德的训练，那才能够做到这一点。至于特殊训练方法，这一步的特殊训练方法也非常奇妙，啊。这个是师父考验，这一步按老师父讲就是考验，考验性的。他并不教你怎么练功，全是让你去做善事，做小事到大事，有时把你憋的没办法，看你怎么办。你明明要去坐那个石头，到那儿那个桥就断了，那怎么办呢？就是按老师父讲呢，圣胎要有人考验。但是你说没人考验怎么办呢？自己考验自己。就是，诀窍就是童心、圣心，啊那天我已经点示了，就是说儿童的心理状态儿童是不怕困难的。你们注意去观察儿童，他想方设法也要绕道过去啊，也要想个办法过去啊，你看儿童玩那个魔方啊，玩那些玩具，你成人跟儿童玩那些玩具，你一定没那个心思去玩，但儿童有心思啦，他玩的很有兴趣啊。儿童你别看儿童好像没智慧，其实啊，儿童那智慧是非常发达的，他有着遗传密码上的因素在里面，啊，有一个童心状态，有一个好奇心，有一个兴趣的培养在里面。他不像我们成人，通常有一般的这种约束之心去压制了很多东西，觉得这个路子不通，哎呀，算了吧，还要练什么功哦，我练什么感觉都差不多。但小孩不一样。小孩你天天让他玩魔方，他天天都有兴趣，啊，就是要有童心。
圣心，那就在童心的基础上要博学众采，就不一样了。要尽量的，广泛的学习多门科学知识，广泛的学习多家功法等等了，在这个基础上呢，那么才能够做到身内神、炁内能。就是说一个人要与外界联系广泛，要与外界有一定的这种交换、储存，你做的善事没有福报就有储存，就这么一个意思了，按一些老师父讲是这个意思了，到底是不是呢？反正现在没有仪器测试不好说清楚，按古代老师父是这么讲的，就是说这个能量来源于你做的善事，是否是福报，啊，你做的越多，没福报，那么呢将来在你最需要的时候，那么它就有一定的形式就会回来，这里面既是一门技术，也是一门综合性的学问，这个学问既有文化性的学问，人的道德性的学问，也有气功本身的学问。说是个技术呢，就因为必须这么练，才能上长功能，并不只是这么说一说，你说我已经做了啊，那还不行，因为这讲的是圣人之心。大家去看那个孔子，孔子称为圣人，看看你看他，就是说，创立了很多东西，当然很多是有用的，但也有部分呢可能已经被历史淘汰的也有，像三纲五常等等已经淘汰了。那么他创立的这个治学经验、治学方法、办学堂的这个经验可是在全世界推广呢，只是现在没人说这个专利属于哪个的了，现在都在讲专利，学堂这个专利可是中国人的，就是说办学堂这个大家如果都按照过去那样，一个一个去教那就麻烦了，现在有了学堂就很方便。就说圣人之心他一定是一种广大之心，啊，光明之心，深远之心，理想之心，一定是大善、大德、大智、大善之心，大智慧之心，绝不是我们一般人说的，就是说我有点儿成功就行了啊，我这个人没多大本事，反正，能做成功一两件事情就行了，那还不够，所以一定要呢，要有圣心，要有圣贤之心。所以要从现在讲呢，就是说很多朋友讲的嘛，气功可能练到一定时候，普及到一定时候，那么天下，那就不只是像现在社会这样了，就是说气功的功劳就不只是一个强身健体，人人可以在身体健康方面收点儿效果，这个效果，而是一个其他学科不容易代替的、不容易达到目的的另外一种更广大博深的效果，这就说可以使天下真正的太平。整个天下我们不说宇宙嘛，说远了可能都不太、不太接受，就说地球上的人类嘛，大家都可能能够在那个时候才会知道，怎么样子才是圆满的人生，也就是说按气功再回去看前头讲过的和现在讲的就是后面还要讲的、将来还要讲的东西来讲，因为这个行善中间有能量，行善是个技术，重德是个法术等等，将来如果我们有仪器测试到人的意念带能量，好的意念能量是不一样，坏的意念能量首先整他的亲人，因为功夫就是老师父讲，为什么说不能整人呢？就是整别人害自己。那怎么保护自己呢？害人则害己，害己则自害。就这么，要说咒子，我的师父教咒子就教过这个咒语，就这么个方法，所以不能害人，害别人就整自己，那么反过来，他要害你呢也害他自己。
有很多朋友问，说你到日本去，说是日本友人比功夫，怎么比的呢？记者写的很玄乎其玄的，很有点这个好像这个刀光剑影的，好像很，很厉害。其实不厉害，我站在那儿跟记者聊天，哦，那位日本朋友在那儿发功发的很厉害，满头大汗脸都变色了，问我招不招架得住，我说我没感觉啊，他不信。他说能不能让我不看着他，我说行啊，就背后发功，发一阵子吼一阵子，问怎么样？我说也没感觉，真没感觉，啊。后来又点穴位嘞，按、一直都点穴位，背后又推啊怎么搞的又发一阵子，“怎么样？”我说还是没多大感觉，后来又卡，他又在跟他的徒弟呀、他的夫人和儿子讲，说这才是中国大大的功夫，怎么怎么的，边比边这个地方卡着这个颈动脉，就卡这个时候又来卡，我这，笑一笑那个时候聊天嘛，他让他的徒弟拜师父，有人说你怎么怎么对，怎么受得住呢？我说没什么受得住受不住，就一个方法，善心嘛，就是访问日本交朋友嘛，友好访问又不是去比功夫，我也不参加，就说现在也没有说搞气功比赛，而且即使有比赛，我看这个气功大概不是说靠比赛来提高，跟一般的体育锻炼还不太一样，因为它主张修养，修养是讲友谊，让人为先呢，不是说是靠短暂的一时拿个什么东西来、来说明什么问题。我跟他们讲，好多朋友不信，说那怎么可能呢？我说这简单，他在那儿发功，我这儿保持一个心态，就是，跟来访问日本代表团在交朋友呢。即或他确实能量高，给我这儿加点，给我这加过来我受不住，哎，我感受感受何乐而不为呢？就是高功夫人给低功夫人加点儿能量，有点感觉甚至受不住，那谢天谢地啊；如果他低了当然发过来也可能没感觉，或者不一定低，或者说那个什么因素不一样，就没感觉；如果确实他太强了，或者说，这个因素你说讲能量是不是会对人体有损伤呢？他要损伤你要跟他对着干才损伤嘛。因为这个能量是无形的能量，他整太强了最多穿透过去。你跟他保持友好的关系，因为人讲友谊嘛，你跟他友好，他即使是不好的东西来了，就一下就穿过去了，人身扎个针灸，发个针扎穿过去抽掉，那也没多大伤害，也没多大损害，没关系。就说这一穿而过也没感觉，如果太强了一穿而过，由于我是好的念头，即或他可能假设念头不好，那么跟我这不对抗，它就过去了，那有什么关系呢？所以没关系，反而还能够，他的强的针可能对我还有好处，所以就这么一个方法。
所以气功里面有很多东西呢，常人不容易接受，其实呢，也可能真有一点儿道理，所以在这步训练来说呢，总之要注意童心圣心的训练。训练方法就是师父考验。那么现在呢自己考验、众人考验、众人检验。看你是不是行善，还看周围人说你怎么样。当然现在这个讲这个新闻自由、讲言论自由，特别是在西方社会，你说你不收钱吗？访问香港的时候香港报纸登多大的标题，“严新医生不收钱他到底要干什么？”（众笑）问题也问得麻烦，在美国讲，在密西根讲，连连路，连这个交通费也不要啊，密西根大学出啊，讲座以后讲座大概他们收了几千美金，我这一分钱没拿，我这主办单位，那个时候大概，那场讲座大概一分没收，因为是临时去，一路大概到那边去，开车去玩，开车去开车回来，讲了就走，就七个大学在那儿联合在那儿召开，分会，七个大学的分会成立，几百人，哎，讲了一位，一位朋友写文章，他说一晚上就几千块钱就骗到他包里去了，变钱，原来气功变钱就变他包了去了，将来还变博士变教授，变什么，变房地产，变了很多变出来，所以也有人这么说。这些东西呢就是说没关系。所以我说检验呢，就是众人检验，那他只是一个人写文章，那没关系嘛，我说你用不着跟他对着干。
我说你做善事，一是问心无愧，第二呢，还要众人检验，因为你光说，大家都说问心无愧，那谁都可以说，谁来检验呢？没法检验。我这说报纸有登反面，但是多数报子登正面。大家也不要因为，你说，你说众人检验，那有人说点反面东西，你不是就、那就没有做善事了？不是那个意思，众人嘛应该是众多的人，多数嘛。现在还没有达到就是大家都练功，人人都是有一定的境界，那个时候当然要考虑很多因素，所以知白守黑，无法检验那没关系的。
下面第十七，九转。九转这一步呢，也是不好练的呐。这一步指的是“火候足，婴儿现”。就是说练到一定的时候，就是圣胎以后，就是前面讲到身内有神、炁内有能，进一步呢要练九转。这个九转就是说，要在若干个敏感部位有若干个身、形这个基础上，再进一步加强火候，再把前面的重复训练，武火、文火若干过程重复训练，就是训练方法就是重复前面的，加强训练，在这个基础上，要进一步做到所谓婴儿现。我想有朋友会理解这个话，哎小赵练这个藏密练得多一些，婴儿现，我想听听你的理解，这一步，嗯，啊，对对对，有这个意思，小赵这个，接触过好些藏密呀这方面的，佛家功法，观音法门等等，练过一定的这个佛家功啊，和一些传统功法的朋友都清楚这一点，九转，九转是火候足胎儿现，火候进一步加强到一定时候，在前面所谓身内有神、炁内有能的基础上，啊，进一步，这些身内元神出窍，但并不是我们自身这个常人这个肉体元神出窍。就这一点呢要注意一下，前面提的身内神出窍，不仅是神出窍，婴儿现，形要出去。这是内部讲，对外不能这么讲，啊，你们在录音录像以后资料上要删掉，对外。有些骨干内部讲的，学部内部讲的，有可能对外是不适宜用的，因为一般只是听我带功讲座他听这些就觉得奇怪了，而且练他也不好练上去，反而一些，弄来一些麻烦，哦他觉得神秘了。
这一步是练、练到这个时候，进一步加强火候的时候呢，进一步训练，他会有一种所谓分身术出去，就这个意思了。说简单点就这个意思，就婴儿现，出现一个，一个影子要出去，不只是影子，可以看得见摸得着。到底行不行哪，反正老师父是这么讲的，这里仅供参考，我只是提示一下有这个效果，啊老师父讲的或者有些书上讲的，至于大家能不能行，这里不做结论，对外公开讲呢不这么讲，一讲他说你那个太玄秘了，哪有这会事儿了，因为这是大家叫骨干嘛，大家提了问题要想问嘛，我就提一下，就是指的到一定时候前面的身内神，他既然有神，他自己可以出去嘛，可以回来啊，既然炁内有能，那个身、神、炁连为一体的，就说能办事，啊。练到这一步呢，那就说有很多东西就变化了，这一步一般就是由小搬运到中搬运、中搬运到大搬运了，大概这个意思，就会出现。当然，如果你没有那个搬运的基础呢，他就会体现在另一个方面。啊，比如像所谓六通的天耳通，你这个耳朵怎么通的呢？那就是有个，有一个所谓的“耳童”在那儿给你报信，就好比这个意思。这个有人能听的人一讲他就知道，就说看得见有个东西，确实有个影子在给你讲，给你说，而且呢不仅只是搬运在这一步的时候，如果有人没有搬运术这个功能基础，他会跳过这个搬运，只要能量到一定时候，他会跳过由搬运到什么呢，搬运术大搬运以后，可以到化术，化术到正术，是这么一个训练方法，训练过程，这么一个变化过程，即或就说不能搬，但是它能够化，能够变化，搬与化都不行，如果他能量比较恰当，智慧比较恰当，结合进去以后呢，他到正术，就是这个所谓“身内神、炁内能”结合九转成胎，九转成婴儿现、火候足婴儿现这个时候呢，那么，他这个影子有能量，他会纠正事情，就好比这个意思了。这一步通常不好训练，就是把前面若干方法反复训练，啊，到一定时候，前面很多过程它会自动重复9次，啊，自动重复9次，就是前面16步会自动重复9次，这个你们如果练功注意你的自动程序一旦重复9次，自动的，自动的练，练了9次，一般呢就有第十七步的意思了，你就注意刚才我讲的效果的意念加上去，加早了没意思，那是意胎，哦，是意婴，不是真正的气功这个九转中间的火候足婴儿现，那个影子是没多大意义的，意念想的没多大意义，真正练到那一步他出现的影子那就有能量了，甚至，有的人看得见，摸得着，不是所有人，啊，或者说，它在一定的情况下，周围人都能看见摸得着，实实在在的形。这一步好比是化学中间的还原反应，说分解、还原，好比是，不是真的是。就是说因为现在有搬运术就好说了，东西从那个地方搬运到这儿来，中间破障碍运动，看不见，到一定时候他来了大家确确实实能看见，那么也就是说你体内的那个意念中的能量、你想象的形象，怎么样子搬、怎么样子构成一些东西以后，当然也有可能看得见摸得着，或者说把其他的地方全部搬来等等都有可能，所以在这一步当中呢，就是需要将来大家有基础的人士，到那个时候去做功。
有一个文章有人提到，就是在有一个古代，大概是清代，有一个通微道人，通微道人，这个叫陶素耜他提到这么一句话，供大家参考。“德可以动天地，行可以感鬼神，炼己之功，德行为先，阴行方便，积足善根曰德，自己尊贵，不欺其心曰行。德行相济，财用人心。对景忘情，继能精神充固。四者具备，方为“练己”也，方谓，哦，方谓之持心也，方可采先天真一之气，加一时二候之功，以练九转金液大还丹也”。他这么描述的，这九转，怎么练呢？就还是要靠德行，靠德靠行，他对德和行有描述。所以大家要注意在九转当中呢，这整个功并不是单纯靠练，重点靠修的，要提高层次提高功能，不修“德”是不行的，不修“行”是不行的，所以这位通微道人提这个“德可以动天地，行可以感鬼神”，那么你就注意前面功法当中，要在哪些方面，“炼己之功，德行为先，阴行方便”，阴阳的阴，阴行方便。这里我就不加解释，因这一解释就解释麻烦了，阴阳的阴，阴行方便，“阴行”就是悄悄的行了，另外还有一个“阴行”，就是、就是说常人不容易理解的阴行方便。“积足善根”，积足善根并不是说你行个善就叫善根了哦。善根，要注意善根这个讲法，也是小赵他们不能理解，既然根嘛，那根以上根以上面很少很少，那就说怎么讲呢?从现在讲嘛，你就为下一代的人积善根了，啊就这个意思了，不光是考虑自己了，我们不讲那个，你按佛家的学问讲就是前生、今生、来世，上一世才是根，根以上嘛，啊是这样。那么积足善根，你怎么去积呢？当然从现在往下积了，那么现在有些东西你行不行，也是上面说不清楚的事儿，至少你要从父母亲那个开始做起啊，所以我们现在有父母亲，你要劝父母亲多做善事，啊，我想大概要这样。不仅你做，父母亲多做，要让你子女还要多做呢，至少要三代人以上作善事，哦，上、中、下，哦，才叫积足善根，不然还不行，才曰德才叫德，不只是我做点善事叫德，这里面有深入的讲究。他说“自己尊贵”，贵重的贵，“不欺其心曰行”，自己尊重自己，尊贵自己，这个贵是一般过去讲是由富而贵，富，财产是富，知识是富，才能是富，技术是富等等。这个富，不只是有物体才叫富哦，富是广义之富，由富到贵，贵而及富，哦，才到圣，他这样讲的。这里讲“自已尊贵”，就不要注重财物，而注重贵，贵人这个贵，那就是一定要注意整个不只是考虑你一个人的人生观的问题了，不只是考虑你一家人的人生问题了，考虑一方圆之地了，哦，太虚之地了，那才能贵。贵人一定是呢，解救一批人的危难，扭转一个什么事情，才称为贵呀，啊，不是说，行一点善或者积一点就叫贵了，所以说自己尊贵，这是不容易的，所以一定要你的心贵、人贵、行贵，那才行。“自己尊贵，不欺其心曰行”，这才是行，不只是说些帮一个人做一点善事小事那就是行了，一定要办大事，所以我们在座的朋友讲骨干，说我练点功就行了哦，那你就不容易提上去，就是说上次吴教授给我讲说小赵，哥大处于纽约的中心啊，组织分会不容易啊，我跟陆教授说，我说你跟小赵好好讲讲，他练，个人练功是不错，但是从广义讲气功呢，还要劝化很多人，大家都练那就不一样了，所以很多人问我那个实验怎么成功的？我也不知道怎么成功的。你说不知道吗？但是又分析的到一点儿，就是说结合这些古代的理论、一些老师父的说法讲，那就说我这是逼上梁山以后怎么办呢？看到那么多因为家庭特异功能的人士比较多，那么多人调理身体恢复、康复人的疾病效果好，可是都，很早，我小时候就看到他们被打成封建迷信，说是迷信，什么有人遭批哦遭斗哦，或者有的老师父也是，这个抄家哦，但这个治病效果好的很，很多癌症就治好了，可是一搞起什么事情来了，就说他是这样那样的。哎，你看这个一样那个一样，好多有功能的人士都，最后都搞的麻烦，有的老师父很长的寿命了，头发丝白了又黑，黑了又白，很多天吃一点柏树叶，他又不求什么啊，住点儿，住个破房子，一个人儿，什么也不要，就成天行善、治病救人等等，那也得要搞点麻烦呢！完了，这些老师父接触，我这儿完了，正规学医以后，不是正规，从小也治病了，小学开始治病了，初中高中病人就很多了，后来所以我就一定要读医科学校，哎读了两个西医学校又读中医学院以后正规当医生了，我想这个该不是封建迷信了，完了后来也说是封建迷信，就是说逼上梁山。以后最后怎么办呢？到底是不是封建迷信呢？我们看看那就做实验，所以在四川杨超书记省委副书记支持特异功能以后呢，我就逐渐逐渐开始做实验，实验才发现，哦，原来水的分子结构能变，好多物体的分子结构能变。变了的东西它，它很可能带信息带能量，别人喝了那个水，降血压或者怎么，可能有点这个因素，啊不只是心理作用啊，因为那个样品不带心理作用，自己影响他的。那么进一步再做实验，清华大学的郭峰老师，把那个硬币拿去放在他自己脚扭伤放在那里一会儿就不疼了，别人脚扭伤放在那一会就不疼了。后来，他们就叫我对金属发功，发了以后，发现那个合金的东西，哎，它的晶格排列也变化了，远距离用功也变化了，哦，他们认为这金属也能受气功影响。再后来，陆祖荫教授说，哎，那个朱教授说：严医生你能不能做点更高的呢？我说试试看。对原子核能不能影响？我说试试看呢。我这儿琢磨了半个小时我说可能会影响，这一做也影响。有人就说这原子核是不能变的东西，怎么能影响呢？高温、高压、高电、高磁，低温、化学手段都不能影响，你这怎么会影响，甚至很远的距离也影响它，有人问我这个问题，很多人问，特别是科学界的问，我也不好解释。那么按气功讲，我只能说老师父是那么讲的，古代气功家总结资料是那么说的，就是说这个“不欺其心曰行”，这上面说这个“德可以动天地”怎么怎么怎么，我这就想了一个为很多人，不是有人把我那个词儿变化就是“为什么正名”这个意思，就是要很多有功能的人不再受委屈不再受打击，到底观察一下这个气功有没有一点儿科学性，就有这么个想法。这个想法可能就符合很多人的愿望，那就这么做了，后来大家就要见面了，没办法就带功讲座了，越讲人越多，没办法。越多的时候，人越多效果就越好，这个事情就成正比例了呐，所以实验就越做越成功，甚至相当长的时间做重复实验都非常成功。据我的体会呢，大概就是这个愿望，啊，和在这个过程当中，本身无形中间就为很多气功师解脱了包袱。以前有的打成反革命的给他们纠正了帽子，但有的现在出山了有的出山以后他也心情舒畅了等等，那么这里面就有大家的功劳。就是说很可能是，我的实验只是一个代表，实际上可能积累了很多听众、很多气功爱好者大家的愿望，我这个愿望符合了，所谓同步共振了。哎，比如像普林斯顿，还有一些大学在研究嘛，意念有能量，那么众人的能量积累在一起了，啊，这样就做成功了一些实验。所以，九转这一步呢、婴儿现这一步呢，所以就要劝大家呢，一定要注重前面讲的这个“德”、“行”的训练，关于财啊、物啊等等这些不要看得太重。所以这个，古人提到，要注重德和行，广义的德和行的训练，训练以后“方可采先天真一之气”，所以这个火候足婴儿现，先天真一之气，所谓先天就是我们肉体没成形之前，x y染色体，就父母亲在我们、构成我们人体之后，那个、那个之先，那个因素才会调动出来，那么先天真一之气，才能够用“一时二候”之功。“一时二候”，这也是非常微妙的，有些东西呢，因为我是有些老师父解释过，这里面“一时、二候”就是说在整个练功当中呢这个九转当中，它在一个时辰当中，啊，有两阴（音）、两个极端，一共，他要出现自动的九个程序的变化，九个程序变化练到所谓要婴儿现这个时候，他一定要双重反应，所谓十八罗汉，为什么用十八数字来说呢？也是有些道理的。就说有人观察到练功练到一定时候人体九转，其次，他在一时当中一个时辰当中它有18次变化，哦但是9次以后他要停一阵子，再出现第二次，那么这样以后呢，所谓那个婴儿现的这一步效应就出现了。所以你以后，可能用一时二候之功理练九转金液大，金液大还丹也，就是说原来前面的那些种种名词术语就还丹，还成一个婴儿之丹，就是一个有身之丹，这是第十七步。
第十八步，换鼎。到了第十七步九转那步，还不、还不算、还不算告一段落了，就是说还要再进一步训练。换鼎就是子孙变生千百亿化，就是子子孙孙变化无穷，就有一个还不行，有两个还不行，三个还不行，要一生二、二生三、三生万物的变化训练。这一步，也是很不容易，也是全靠德行来实现，全靠救命，啊，至于救命的方式方法是多种多样的，大家去揣，去揣摩了。还有一个呢，这个救命怎么讲法呢？按某些资料讲呢，就是说，比如像有人生病危机时你救他是救命了，还有的不是生病呢，这个你去揣摩了，有些东西讲太多了，别人说是不容易理解的东西，啊。还包括了不只是救动物了还有植物呢，那么你多栽花了多栽树了，也是生命嘛，啊，所以第十八步全靠种生得生，才能换鼎，就这个意思，就看你的这个功德要落实在对生灵的特殊的贡献上。就是在前面九转的基础上进一步多积德、多做善事，但重点体现在对生灵的救护上，啊，这是很重要的，是提示了，啊。
这样就是说那个，你那个影子呢那就一生二、二生三的变化很多了，功能就很强了，所谓千手千眼观音功夫。观音按佛家气功讲是个人，他有特殊的气功功夫。在他气功现象里面，认为有人认为，他身体内有大约有四十处能够闪光能够发射出一定的光线，而一处的光线有五种颜色，青、赤、黄、白、黑五种颜色，这五种颜色发射出来，分别会发射到一定的方位，五个方位，而每一个方位发射出去的，它又分别有，每一个方位的颜色出去，他都有分别有五，所以就五五二十五，四十乘上二十五就是一千，这是有的老师父是这么解释。就是说千手千眼观音，实际上是他的气功现象或者说气功功能现象，他在做功的时候同时有那么四十个地方做功，啊，四十道光线，每一道光线由于有五个颜色，五个颜色中间出去了，有这五个颜色的光线再分别出去又会打在五个小的方位上，就是说这样乘下来是一千的。由于它带一定的能量，就是说功夫到一定时候不只是有光了，它有一定能量，能量就可以做功了，就可以变换事物了，相当于手；由于它有光，又带有人的意思，所以好像能看，所以千手千眼是这么个意思，并不是说呢，长了千只手千只眼，而是一种功能现象。
那么在这里换鼎就有这个意思了，就是一个人练功比如说你练的下丹田有功能了或者手掌心有功能了，还不算，就说比较好的境界，还需要再练，一生二、二生三、三生万物，就是说千百亿化，出去做功的时候，千百亿化，那么就还需要你再做大功德。这是第十八，就是说越到后面越不是靠练的，越到后面越是靠修的，所以我这讲的修的方法。那么，有一个古代气功家叫紫阳先生的，叫紫阳我们讲到过，他说“心上功夫不在吞津咽气”，啊，重点讲这个换鼎了，“先天造化，须当聚气凝神，行持唯凭口诀，至简至易，非色非空，无中养就婴儿”，“阴内”，阴阳的阴，“阴内炼成阳气”，就是指的换鼎，叫“阴内炼成阳气”。阴，就是说看不见也为阴，体内也为阴，前面讲的婴儿现那个体内婴儿现，也为阴，炼成阳气，啊，练成纯阳之体，要纯阳到这个时候呢，所以一般的吞津咽气，都，都不再是方法了，所以他说“不在吞津咽气”，他就否定了前面的一般的吐纳导引，所以高功夫大家要注意一定是德行的修炼。所以“先天造化，须当聚气凝神”，又说到先天造化，就是说这个也同样一定是三代人三辈人，一定你，就是说如果我们现在练功一定要劝你父母亲练功做大功德，老当益壮，大器晚成而多成。我们现在来不及了，不容易练到这个效果了，你希望你的子孙练到这个效果的话呢，那么你就赶快抓紧，一定要这一步，就是老师父是这么讲的。所以你看老师父高功夫是师父找徒弟，他总要找那个，父母亲啊祖先总爱多做善事的。啊我这是有那么几十个老师父曾经找上门来教的，但我不能说，太骄傲来说这个事儿，但我知道的事情呢确实是这样。那么我们爷爷奶奶这个就是祖父呢将近90岁去世的，生活困难年代去世的，生活困难年代他就是全部把他，本来他应该吃的让给别人呢，成天劳累，农村缺粮啊，大陆来的人都知道，６０、６１年，60年、61年的时候，那么将近90岁去世的，也算高寿了，哎，奶奶活了100多岁，在前几年去世。前几年去世，她也是在去世前成天接待很多人，来来往往的看病的等等，哎，不在乎这个什么劳累不劳累，不在乎报酬，那是全部不取报酬。哎，记得在困难年代我父亲有一次，他回家，别人大概送他一个什么东西，送他一个、一个动物反正是，他拿回家以后呢，那个时候生活困难年代，那就，大陆来的人就知道，就是说一个动物嘛就很贵重，因为粮食很紧张了，可是他拿回来以后煮到锅里以后全部分给别人。后来我们奶奶讲，就是我听我们奶奶和妈妈她们讲，哎，说你看，怪了，怎么，这个，怎么他拿回来的东西怎么，他在外面工作了，带回来一个动物了，怎么煮了最后连汤也没有一口，煮到锅里连汤也没有剩一口，全部分给周围人了，那就是说老人家他有他的一些特殊的习惯。那么我这确实是这个近十年左右搞气功应付不了，完全应付不了，所以家里我常年不写信，不干什么，不关照家里，他们一看，没有异议，啊。所以记者问我父亲说，你们这个、这个小孩怎么怎么、哎怎么不关照家里啊？他说没关系啊，他说别的老人家照顾好就行了。最近，这哥大的陈洛平（音）先生，她们有个亲戚那个徐大夫，就说，纽约..分会的发起人，徐大夫他父亲回我们老家绵阳，回去到我们家里看望了一下，因为他父亲有个信，来过电话说，就是说哎，有信让我看，他写给徐大夫的他说，说他劝我父亲。他说，大概有封信，是一个地方寄给我父亲一封信，去年的，说有人从大连写封信给我父亲，说我（这）在美国访问叫车撞死了。我父亲跟徐大夫的父亲讲，说他收到这封信打开看呢，他一点都没着急，哦，是给，其他人问，他跟别人解释：“没关系，哎人迟早都要死嘛，佛家不是讲，那死也是好事儿嘛，哎那有什么关系啊？他访问当中这个车撞死了，那这个访问是应邀访问的嘛，那个也没关系，也不是什么坏事儿，也是一件好事儿。”他就很平静。所以我这儿，给大家讲这个意思，就是说呢，换，九转换鼎啊等等，就是说三代人，老师父他找徒弟，我这里感觉就是小时候几岁三四岁放牛，几个师父他也是莫名其妙你就不在，结果他也给你找着了，莫名其妙就找上了，大概跟老前辈善于做善事还有些关系，所以大家要练的话，如果你觉得你练不成，你有子女就要为你子女甚至往你孙子头上想...
(4部分完)
...这个古代气功讲究先天造化...既然先天，那我们先天...怎么办呢？那当然是先天父母多做善事了，那么看他们能不能对我们有作用，主要是学会在座的，我们看看他们能不能有作用。这是一方面了，所以他说：“行持维凭口诀”，这口诀古代老师父口诀，什么口诀，就叫你行善！尽管有这样那样的，有些有梵语啊有这样那样的，那都不是主要的。那么，另外有六字真言，他说这是真言，背下来。如果你不行善，你父母亲行善不够，所谓先天做善事不够，那可能也上不去，按老师父讲是这样的。老前辈讲，“行持维凭口诀”，老前辈讲“假传万卷书，真传一句话”，要“口传心授”。口传的口诀是次要的，心授是主要的，因此是给你加功，加不加得上呢，那就看你身体基础。那口诀呢，最主要的口诀，就是重德、就是行善。佛家的口诀是慈悲为怀，普度众生,啊；道家呢，讲道德呢，行侠仗义，道家有人讲行侠仗义，劫富济贫，兼济行善，光明无量等等，这些都要讲究的…，这种可能性是…。后面特别提到了，“至简至易”，不能傻望在这儿啊，奥妙是心上功夫，“不在吞精咽气”，先天造化，应当…这里面，该怎么才能…前面提到的整个过程，行持维凭口诀，整个行动，要维持、要坚持、维护…要保持…行善...把这个口诀呢掌握了就至简，特别简单，特别容易，你掌握到了就行了。“非色”，假的，不是东西，非色，物质的，不可见的，非色。“非空”，也不是我们一般讲的一个空，光坐禅坐到那儿，那也不容易，不只是纯粹坐在那儿练功打坐了，不是这个意思，大家…礼拜五、礼拜六、礼拜天集中练功，...对身体好…一个礼拜一二三四五，大家在学习当中工作当中多广结朋友，广做善事。在座的骨干，或者说分会的发起联络人，还得要考虑，整个气功还有社会环境，大家知道的越多，所谓度化众生呢，度人也是...前面我们讲到的保护生灵，保护生灵，对生灵多做贡献，包括度人，你让一个杀人的不再杀人，等于救了好多人，你让一个医生多救死人，救好多人，你让一个人不容易生病，他留下的医疗效果都可以治人啊等等都在内。那么就说在座的会员骨干啦、发起联络人啦，我们作为中国气功在西方的发展来说，如果普及的人越多，那么你的功德越大，你生灵功德越大，不是说非要你…我都不清楚，我怎么度人呢？度人教化…芝加哥班里提到了..引了古人的一段话叫大家背诵，流通牍读嘛，就那几句话，那么就是说还得继续下功夫了，“至简至易，非色非空，无中养就婴儿”。
…好好练习，再计划怎么去练习？一个体操运动员、一个武术运动员、一个杂技演员、一个，一个舞蹈家漂亮的这个小姐跳舞练习这种功夫，我看不容易找到就是说中国内功的关键，所以劝大家不要追求姿势上的动作上的，比比划划的功法，有朋友当然好，在美国期间，你发展气功怎么搞的？怎么那么简单，坐在那儿，他没兴趣的，内容好好告诉他，不要那么轻易，你一下子告诉他，九步功法一个小时都要不完了，坐在那儿先想红光，想出来再想火光，火光这个热量呢，以前就讲到并不容易的呢！怎么讲，多做善事，考验，今天做一件，明天做两件，后天再做三件，这么训练才有效果的！不是说…怎么教啊，吴教授打电话还在说，他说严医生，小杰是舞蹈运动员，然后呢后面有些舞蹈，你再动作指导一些方法，便于发展一些其他的朋友，…现在还有好多人坚持做体操，我看在坐的很多朋友不至于天天早晨做体操，其他动作都会做嘛，也有作用，确实有锻炼效果嘛，那还是做一做就厌烦了嘛！就是说不能够说把气功等同于一般的锻炼方法来看待！要讲中国气功呢就要讲中国气功特殊的特色，他是在于真正能够强身健体、防病治病、延年益寿、开发智慧，开发人体的功能，激发人体的潜在的东西，而且呢，最大的奥妙就在于它可以采集常人不能采集到的外界多种物质能量为人体所用，而且能够降低消耗积累能量，也不是常规、通常的方法可以做到的。如果大家注重宣传中国气功这种很重要的优点特色，不难，不难重视自己宣传不够了。这我这带功讲座讲前面的部分，要人家理解，功法是好的，但功法并不是主要的，通常带功报告，功法一带而过，功法在前面只占一点，就是说劝大家行善啊等等，你只占一点，总之占一头，讲科学性，是让大家不要，他已经也搞偏了，好多...古代人尽管有些名词术语，那毕竟是古代，现代人偏向于古代人练功，但是方法不理解，现在你让他，就是说，我引用这段话，紫阳先生这段话，“至简至易，非色非空”，你让他做到真正理解至简至易，非色非空，那不容易的。
一些人他就很注意一些人的功夫，哎我这常坐不起啊，动不动就模仿，今天打坐明天打坐，练了很多年，你觉得怎么搞的，还那么多病气。我给宗教界好多的人讲过，佛家讲过，那么好多出家人…应该说，我的病该好了呢，做了那么多事，怎么效果不明显呢？平常讲过，原来的关系不好就不好嘛，等等，就是说纯粹打坐，气功还有其他的意义，就是说这个“丹”字，不同于字面上的理解。总之要我什么都不想，不一定是空啊，真正气功的空，那是排除杂念、排除疾病。真空不空，有用的东西..这种空间震动，是排除了杂念排除了疾病，越来越谦虚了，越来越坚持锻炼了，越来越好，越来越有学问。你要总体感觉到才能说自己认为，哎，不空，自己尽管身体健康了，认为还不太健康，还要坚持练功，不像有的朋友，我练的差不多了，我现在还能站几分钟，等我生病再说嘛，其实没空啊。像这种骄傲的练功下去了，啊以为我学了物理生化就差不多了，那真正讲气功这门人体科学是贯穿在多门学科中间，而且是综合性学问，要想深入研究气功你还得了解社会科学，自然科学，物理、化学、生物等等都得要学习，…这是十八法里面，…十八个内功要诀中间…修炼方法，…其中关于这个九转当中的个别术语，我想呢，……气功不容易练，很难练…到底有没有？我也说不清楚，很可能，你这么想，很多人…下面就简单说了哈…
练功练到一把火要多久？(大家笑）…一把火…很多年，这个实际上不容易练，我讲的方法，够大家练很多年，对气功的认识，一般都有点偏，一旦偷懒，也不要丢掉，它并不占有你很多时间，我觉得气功很好普及嘛，大家为什么感到有困难呢？大家很清楚啊，大家很多是大陆来的，不说紧张，也是有很多压力，工作压力呀，这样那样压力啊等等，生活总有不少。这个热潮就会那么高啊，我平常教过那么多人，大家觉得在美国，好像觉得没有一点气功功能，身体没有什么感觉，我不是教你你比比划划嘛。
现在要注意第二个问题，要练多长时间？我给大家解释，一招一式不好练。问一步练多长时间呢？因人而异，因时间而定，因兴趣而定。集中练功，任何一种功法都可以一带而过，就是说我这儿意会就可以，并不是要完全标准练，没有时间，一想就行，所以，三十分钟也行、一个小时也行、两个小时也行，有时间呢，那么三五个小时七八个小时甚至前面说的24小时，任何一个功法都是这样，可长可短，可标准、可...，这个方法都是次要的，意会是主要的。要讲整个内丹十八法的修炼如果要讲内丹十八法的完整修炼，那要很多年很多年，足足够你炼很多年，就是说大家也不要忘记过去的…，文学家一定是写到老学到老，数学界是算到老学到老，而且还有发明，都是这样的，那么大家具体练功也是一样，一直到老都要坚持练，这以上方法我教的内容也不少啊，就我讲的快，讲的要领，讲的原则…一生二，二生三，三生万物，可以生化出若干个方法。没时间，有时间的话这个方法我再讲一下，太多了。
第二，十八步功法与别的功法关系怎么样？是否可以和别的功法混着炼？本身我这讲的就是混着炼，但是由于一定范围来讲呢，也可以作为专门练。专门练呢只是我没有讲具体的形式，行住坐卧皆可炼，姿势以最舒服，最不舒服的姿势为姿势，呼吸以深长细匀呼吸、微弱呼吸为原则，...其次呢第一步，“不呼吸”。不呼吸就麻烦了，很不容易做到，短暂时间…深呼吸…可能半个小时左右…时间拉得越长越好，…这是我刚才讲了调心调息，调心呢，这里讲过了，这里要作为一个方法炼，你可以继续去造化，造化由心，也可以结合，结合以前我所讲过的方法炼。
第三个问题，强调关于，强调关于如何修。我这里已经强调了，如何修，尽量的在所有事情当中与人为善、心气平和、化解矛盾，多做贡献，不怕吃苦，不要认为吃苦是苦，不怕受气，不要认为委屈是委屈，不要想到别人报恩，做善事不要认为纯粹是做善事，这是…这本身是说，无论是别人知道的或者不知道的，都是应该做的，是这样讲的，当然还有更多的内容，整个传统功法的中华民族的，因我是中国人在东方讲，在西方我也不讲，整个东方精神文明的财富都把他用上，这些气功资料上的、功法资料上的、其他资料上的有关修德的、修心的内容，都可以用上，不只是哪一点。当然，每一个人的情绪、具体的局部的修，因人而已，就像我讲的，有的朋友是负责联络这个学会发起人，那么你练功时间就不够，所以集中练功的时间可能也不一样，那么就说……这是这个问题，我们现在仍然在炼九步功的是否可以同时练，也可以。
第五，十八步功法第一步身体无穷大，混沌状态，那叫炁，元神是否出去了？没有（大家笑）。我这里前面讲到，刚才我针对小赵讲的元神出窍问题，我纠正了一下，不是指的这个肉身，自己这个身体元神出窍，而是指的你练功当中前面结丹一直到后面那个果，那个卵，那个蝉成形，一直到后面分胎，那个婴儿现，那个神出窍，不是指的这个神出窍。因为按传统正规讲，这个元神出窍那你就，佛家就讲圆寂了，归西了（大家笑），讲医学呢那就叫去世了（大家笑），我的方法里面一般是不会这样的，但我这强调了，啊你按照我的方法炼就不会了。我认为有些宗教界的老人呢长时间的参禅打坐到晚年有的人五六十岁就去世了，有的人年龄大一点，如果他修炼真正内功到一定时候很可能有个地方没注意，他只注意这个参禅打坐，没有注意纯粹从气功来总结经验，总结方法还有诀窍，就是说一定要注意，刚才十八步我给大家一再暗示了，这个念念相续到一定时候一定要马上拉回来稳住啊，不然老是跟着去了，好的影子我这去了，哎呀，这个天上漂亮，我住他几年了，那练功老是醒不过来，那个练功新陈代谢水平可以不断下降下降下降，身体消耗降低到很低的水平，呼吸很微弱，心跳也微弱，甚至心跳到一定时候，他可以不像常人那么跳，甚至有人说心跳可以停很多时间，那个时候，其实我看有些圆寂的老人，如果他真正的弟子注意这个方法，或者他本人事先暗示了弟子，当他坐在那儿专门不动的时候，周围弟子注意要用气功方法，导引他回来，就是说加比较专注的意念，大家练功，一面想着他的形象，甚至口中叫他的名字，啊叫他回来，叫他回归原位，逐渐逐渐就，小声叫不要大声（笑声），大声叫呢，他本来还有一点儿某个方面的因素还在，让你一吓，吓得麻烦了，常人你睡觉，把你突然叫醒你还吓一大跳呢，那要不得，要慢慢慢慢慢慢慢慢，我觉得有一部分人士可能还能回过来。因为按照气功资料记载，确实有些资料中国有些气功资料和中医资料记载，还可以将有人心跳停止以后在很多天以内救活都行，现在有些人士有的气功资料介绍有人心跳停止好久，还可以再恢复正常嘛，就是说这些实验一直在做了，因此呢就要注意气功方法里面，老人、体弱多病的人在练静功的时候要注意，就是说，随时调整，静的时间不要太长，要他念头不要纯粹的不动念头，纯粹的坐忘那只是其中的某一点，还不是完全的方法。坐忘，要是你不知道什么都不想，单纯保持短暂时间，你说我这保持这很长时间了，那一个是睡着了，另一个呢，确实有人进入到一种境界，他还不知道，都不是太好，就是要进入，要标准状态是，坐忘是，常规的杂念去掉了，经过复杂的过程训练以后呢，新的念头出现了，啊，灵感出现了，自己应该知道，自己完全清楚自己坐在这里练功，甚至，自己的灵，那个意识出去看着自己练，非常清楚，啊。我在美，我在美国讲过两个九步功法，有一个九步功法你们注意看或者听那个资料上，有些我没讲清楚，因为人太多了，时间不够，这个另外一个讲的东西有些东西讲多了别人…，有的步骤就说对面练功嘛，那应该是很清楚，影子加在身上也很清楚。这里提示一下，关于这个元神出窍的问题，就是说，不是元神出窍。
另外身体化为气和宇宙融合是否可以这样认为？可以的，但是并不是真正化为气，是有意练功想的，它是无意成功，不要刻意去过于追求化为气，啊，因为在我前面讲的，你还很难把握这个气，意念出去了，过于强了那叫什么？叫想问题，不是练功。一定要注意以前讲过的似想非想，似观察非观察，不要太强，太强就不行，啊，所以修也注意这个问题，所以我们平常想问题接人待物太强烈了，不行。
第六，下意识在另一，另一维空间中的作用原理、时间的关系怎么样？这个还说不清楚，啊，因为我对这一部分呢，也缺乏科学探讨，需要大家将来做。因为另一空间，确实现在科学还没法，还没法完整，还没法清楚地证实它，只是有人提出来，有人正在做研究和实验，所以不好探讨，我这里呢没法探讨的问题可以设想，但是要做解答呢没法说，就探讨也不好讲，大家比我更清楚，多维空间的设想问题。所以气功中间的下意识，我想，不一定是在另一维空间，就是三维空间，啊，我大概是这么认为的。那就是一个突然，作为潜意识，你突然说看吧看吧，感觉到后面有人来了，三维空间，可能就存在，也可能产生作用。至于第七意识第八意识，能量意识和智慧意思，可能就存在于现在的三维空间，也存在于需要探讨的多维空间里面。至于原理怎么样，现在呢说不清楚，因为那维空间都没搞清楚呢，那个多维空间都没搞清楚。所以那个气功，从气功角度讲呢，就只能说，怎么讲呢？就只能说怎么讲呢？就只能说化术，正术，化正术，它可以起作用，就是它，将很多事情变化了，变化到面目全非，就类似于物体有三态变化了，比三态变化还要深层，是固态、液态、气态变化，可能气态变化有，还有一态变化。如果我们能，物理中化学中理化生物等等都是以三化再深化到再来一化，看看还有什么化？大概就有可能探讨这个原理了，就是说，那么这个穿墙过壁的问题，破障碍运动问题是否是能探讨清楚，也许就有可能，因为现在我们还不好说清楚其他物质的问题，毕竟只能是设想。因为大家从事自然科学深造的研究的，对于这方面我想这个气功学会意义很大，前途也很光明，大家有知识、有学问，再加上气功修炼，如果有兴趣，我想也会有，将来大家结合你们的知识来探讨，那就不再是像现在这么讲气功了，将来在一定时间可能靠大家来讲的话，那就一定是非常生动，所以这些关系就说不清楚了，所以作用原理因为关系现在整个没法探讨，只能说大家去设想，我想呢他一定是有原理，一定是有关系。从气功的设想看呢，就是说很可能，气功的修炼到一定的情况下，人可能巧妙的、合理的、科学的利用能量，利用高能量的物质做功。高到什么程度呢？难以置信，不可思议。因为现在原子核都可以影响嘛，所以就难以置信，不可思议，啊。就是说高能量的物质使它转化成能量，在，因为现在的科学范畴，大概所有能变化的东西应该说其中必有能量，那么一定有能量，能量做功，这种能量呢可能高到足以使现在物体变化这三态之间转化，历史性的变化，因为现在很多现象特别是特异功能气功的一定层次的现象讲呢，在这三态上有时候还不容易观察出来，像分子结构变化，你还不是表面的肉眼啊一般的就是说这种固态、液态、气态，而是更深入层次上的变化上。所以这中间呢很可能就是常规的物体三态变化更深层次之间的做功的问题，能量做功使得物质变化，已经从精神能量和意识能量与物质的关系问题，大概这些问题将来再仪器发展来探讨，或者大家来综合设想，以及童心者胜，智心者胜，…
（对条子问题的辨认中）不坏，哦，什么的不坏哦？写的？不坏是否是超乎自然？不理不坏？哦，不好不坏，不好不坏！“不好不坏是否是超乎自然？是否是天机不可泄露？”我前面说过了，童心者胜，智心者胜。这个上次提过，也是前面提到的，提过了哈，就是因为要保持童心，才能够在很多方面直观的感知。没有童心，你不能直观的感觉。我们现在一般像在座的朋友都会动脑筋分析，儿童很少，你一分析，本来是好事，可能一分析成不好。因为气功我在有的地方讲过，大家看书可以知道，我跟一些科学家探讨以后，我自己结合自己的感受分析，在人体三大有序化的程序里面调整，他是这样的，第一，他是，第一个程序的变化，他是，这个，第一是结构序，第二是呢，就是功能序，第三呢，他这是理想的序，这么一个关系。就说第一层变化大概生物体上本身的变化，它太快了，你说就来不及,就说快到那么快，由于它结构已经变化了，已经调整了，这个结构序已经调整了，那么功能序呢，自然就变化了，就是说，功能已经变化了，功能序变化以后你才感觉到，才影响到你心理状态，才感知，也就说你刚好你感觉到那么一丁点儿，丁丁儿的时候，实际上它早就变化了一大截了，所以古代的中医的气功家认为呢，像《内经》《上古天真论》说，“上工治未病”，它就没说是上工诊未病，就没提诊断，诊断没意义了，来不及了，他已经见面就给你治疗了嘛。像我这做实验，那个分子结构改变好多样品改变，实验时间短到一分钟多到几分钟就变化了，那见面一分钟很快嘛，把你名字姓名性别给你一写，还没问你病症，还没来得及望闻问切，你原来的病就变化了呢，那诊断你说，我这到底给你诊不诊断呢？所以最近几年我涉及气功实验以后呢，再结合一些老师父讲的说天机不可泄露一会儿金口玉牙了等等，好像中间有些道理，就是因为变化太快，涉及到人体科学，一旦能量到一定时候哇，它就变，很快就变化了。所以不少人听我讲座，听完讲座再去化验，原来糖尿病血糖尿糖就低了，或者有人干脆就正常了，有人听完讲座，在那个许先生家讲，就那个，康州那个，那个许国辉（音）家讲，原来我不是提过嘛，芝加哥有人来、癌症来、肝癌晚期来，听讲回到芝加哥一检查，不再是肝癌了，碗大的包块变成了囊肿了，再一化验多种检查手段一查，没有，不是癌细胞了呢！那么你说这是怎么回事儿呢？那有可能因为我在清华大学做过实验，改变细胞的某些层次的分子结构，那么癌症是由癌细胞导致的，它细胞的某些层次的结构一变，他可能就不再是原来的癌细胞了，而且有可能说他不再是原来的癌症了，这些就能，就可以理解了。所以我在一些西医大学，国内的或者国外的讲的，西医的专家说，哦原来气功可以影响到人体的体液分子结构，也可以影响分子，也可以影响细胞的一定层次的分子结构，还可以影响核酸大分子，DNA、RNA的分子结构，这样那么生命三要素的物质的分子结构既然可以变，当然气功是可以调理身体，治疗疾病的。
所以在中国大陆来讲，卫生部八九年年底正式宣布了《医疗气功管理条例》，也就是说正式结束了几千年来，气功作为民间的一般的健身方法，即或治病悄悄的，不是公认的，那么结束了这个时代，第一次由国家行政部门认可了气功是正规的中国医学的一部分内容了，这样就比较好了。为什么认可呢？这有一定，有一定的科学的依据性，那是能够由正规的国家部门来认可。既然是这样呢，所以就需要我们大家会上...我们常人的思维去分析你的气功现象常常有误，啊，你说我怎么没感觉呢？不等于没感觉呢，因为你那个细胞结构变化，你说那个血糖尿糖降低要你什么感觉？没感觉都可以降低嘛！那要什么感觉？感觉只是神经系统的变化啊，末梢神经系统敏感，你才感觉到手指头发麻发胀呢，可是你是血液系统变化呢，它不影响神经系统，你不敏感，对神经系统的变化来说，它就没有好大的反应嘛，不等于没感觉啊，就是说我跟一些朋友介绍，你听讲没感觉不等于没效果嘛，因我这做了大量实验，不少人听讲抽血化验，一次抽几十个人上百人的抽血，他很多人，听讲，他在那个抽血当中来说有一部分人有自发动功，有人有发麻、发热、发胀，但也有人一点感觉都没有，但抽血化验每个人血象都变化了都升高了，所以就证明了、就说明了不在乎感觉。
因为就是这个影响人体的三大有序化系统的感觉..，据我的理解和参考看呢，认为是结构变化在前面功能在后面，影响到心理情绪反应的时候呢，已经是第三步了，啊，也就说你的身体健康健康，你没有疾病那当然没有多少感觉了，而且你末梢..不太敏感，要到一定阶段，你再跟同年龄人，同年龄的人一比，哎，你年轻一些，哎这个变化看得见，再去化验一下，可能指标良好一些看得见。
所以这方面呢，童心，就是说就需要童心了。童心者，才直观、才客观、才现实、才讲实事，不注意童心很不容易实事求是，你看儿童很难撒谎的喽。我们一般人说这样那样的事儿，反正啊我这哎不讲就不知道了，儿童，就不存在这个，认为你不讲，讲不讲有什么关系呢？不讲可能你也知道呢，他就会这么想嘛，所以童心者胜，你要有童心你才会在气功的悟性上提高，不要认为我这，哎呀练的这种起伏哦，老在琢磨自己的效果，我一再讲要注意大目标嘛，你老注意小目标，那就不好，所以童心者胜就是这个道理，避免干扰。那么智心者胜，圣心者胜，智慧的智，圣人的圣，是一个意思了，所以你要用智慧来思考问题，要像圣贤之人那样、就是说科学家那样思考问题，啊。你至少，一是要客观，二是要注意逻辑，要符合情理，再其次呢，要探讨。科学家第一是客观，第二是善于发现所有现象中的奥妙，要抓住所有现象不放，只要有个现象就要善于研究它，你不要说，哎，我这个现象解释不通，这个没意义，我这发热它是心理作用了，那就不是科学家的态度了，不是智者之心嘛。智者之心你发热，可能有心理作用，那还可能没有心理作用啊，所以，你要这样分析啊，像吴院士他脊柱发热，我跟他探讨我说会不会是心理作用啊？哎，他说“我认为不是，我当时根本就没有去想它发热”，他说我在注意听你讲，你当时不是讲的气功练功方法呢，在讲其他的事儿呢，发热呢，等等呢，而且是脊柱里边发热，你说脸发热啦或者是其他地方发热，背脊骨里面那个热得很奇怪，啊就是说科学家善于分析，善于按科学的这个经验态度来分析，就是说，分析是建立在现象基础上的，而且呢不要轻易否定任何一个现象，也不要盲目地武断、极早地下结论。
所以要用智者之心，智心才能取胜，不然我们是用愚心，只用一个，什么是愚心呢？过于执着之心是愚心，就是一个树上吊死，钻死牛角尖，这是愚，啊，一个人愚到什么呢？愚到不会能伸能屈，不会全面，只会走一个路子，那就不好了。当然有时候，执也是好事儿，要看自己，不绝对了。你太讲究那个什么，一个路子，有时候呢就会碰到走不通的地方，这就愚昧了，那就不好了。所以一定要智者，智者就是讲究科学了，讲究逻辑了，讲究全面了，首先是客观，这样才会将你的气功中间的现象肯定，悟性提高。不好不坏是否是趋于自然？不好不坏不是趋于自然，不好不坏，我是有针对性讲的，啊，是针对两极讲的，啊，针对太强太弱、太好太差讲的，所以你要呢，要守中，所以知白守黑，这个并不是趋于自然。这个不好不坏是指的一种调和精神，这是一种调和方法，调和意念，你太受不住了，你要调和它，你也不要太追求太舒服了，因为气功不可能一直太舒服的，你要提高层次他一定会在一定时候有反应，而且反应会很大，它这是一种调和方法，不要纯粹就字面理解，啊。
其次是：是否是天机不可泄露？这里说不清楚，因为气功里面很多东西呢是说不清楚。古人讲呢，有些东西是天机不可泄露，大概我的理解是，有一部分本来就说不清楚，你非要把它说清楚，好比说，你强着头皮说它是天机，实际上并不一定是天机，也就说实际上你把它说清楚的部分并不是科学、并不是原理、并不是关系，而是捕风捉影，而是人为的意识上的分析，结果是搞错了，最后你泄露出来了，带来的后果并不良好。比如像你说我感知到了，哎呀今天要地震了，其实你是练功当中，可能什么因素出现了，或者你感觉到别人想的了或者你以前想过的了，类似于做梦中间有人不是想到这儿想到那儿，出现这种现象那种现象呢，结果你先讲出去，哎，明天要地震你赶快搬家了，结果明天没地震怎么说呢？那你造谣生事带来后果不好，那还有法律上，要是再损失太大还有过失犯罪等等罪名的呢那就麻烦，大概气功里面有很多东西，我想就是说呢，在人体科学没有发展到一定阶段，定性定量不可以定清楚的时候，不可以肯定的时候，不应该说清楚的地方就不应当说清楚，甚至不应当说，因为带来的后果不好，至少说扰乱人心不好。所以刚才我说的有些问题，因为这是内部活动，而且是骨干会议，讲到外面呢不要急于不要对外讲一些方法。
第八个问题，采药和采气的关系。一致的。这药是一个名词、气是一个名词，实际上是相通的，文火，文火武火，不是无火，武，武装的武，武功的武，他写的“无”，不是没有的那个“无”，文火、武火，是体现在意识上，或呼吸上，或体现在什么上？所有都体现。感觉上，动作上，呼吸上，意念上，整个要加强，时间上，等等。就是说呼吸要延长，如果你有动作，动作都会强，如果没有动作内在的感觉就会加强，啊就是这个意思，啊，呼吸或者是快，或者是慢，但是深度要加强，呼吸，拉长时间也是加强，快，甚至急速也是加强，或者是三进一呼或者三吸一呼或者三呼一吸，或者九吸一呼、九呼一吸，甚至三十六吸，等等，不同情况，都是属于武火当中的呼吸的变化和调整，所以它体现在整个练功的程度上加强，感觉上加强，包括意念、意守加强。文火一定时间不要太长，啊就是说一次时间不要太长，我这说的呼吸时间是指的一个阶段的呼吸，一次呼吸拉长，并不是你整个练功时间拉长，武火不要太长，文火不断，武火间断。
九、有些人能预测未来，比方看到什么一些细节，而不是猜测，这是怎么回事儿？因为气功里面本来就有五通六通的功能现象，练功练到一定情况下，有些人士就是说有基础的人士就可能出现一些五通六通的气功功能或者叫特异功能现象，包括了五通中的慧眼通，慧眼通原来我讲过有的书上也能看到，其中就有预知未来，就说好像类似于天气预报似的。天气预报可以凭仪器凭经验，观察风向测试温度、湿度、气压等等来判断未来几天的变化，所以预知预测这项已经在科学上在运用了。就说有些人一说到预测预知就把它叫迷信，也不一定恰当，因为气象预报早就开始了。所以人体科学在这个范围来讲呢，如果我们利用人的一定的感知功能，因为人有生物电磁场嘛，还有很多的感知功能，感知器官等等。如果有人感知一定的风向，感知一定的气温，感知一定的气压，感知一定的湿度，湿度皮肤干燥不干燥，常人凭常规的人体经验都可以感知，何况练功的人再结合整个方法里面再琢磨，那么有很多因素，就有可能，就是说可以导致一些人士，能够感知未来事情的某些方面的发展情况。这是正常的，有可能的，只不过要训练，也就是说，要使他训练到完整性、系统性、准确性、精确性、控制性，自动控制性的时候才可以运用，才可以讲。没有这至少六大过程的训练，请大家在练的时候不要轻易讲，尽管你感知到了你自己研究，你讲给别人，别人刚才、前面说了嘛，天机不可泄露，为什么呢？它是不太清楚的东西，说不清楚，你说你是准的，别人说你吹牛皮，哪一次，你有10次准了有一次没准，也可以说你是骗人的，因为你道理说不清楚嘛，因为现在整个现代科学，一定要形成理论以后才可以公认，而且要公认的理论才可以公认，不能说你有理论就叫公认的理论，那还不行，不能成为公认的理论性的学科就只能说在一定范围研究，要广泛地推广应用，广泛地去讲都不行。
第十，生和死是怎么回事儿？这个事情大家很清楚了，生和死是怎么回事，按(笑)，按常人讲很简单了，生和死，就是人的有肉体生命终结了，心脏停止了，呼吸终结了。（大家笑）按气功讲，也应该是这样，就是说，生：意味着生命开始了；死呢：意味着生命终结。不过呢，按气功的多方面的一些功理功法啦，结合古代文化理论宗教学问讲……
（5部分完）
…精神，契而不舍的精神。那么，他反而会导致一些情况，气功有一个“置之死地而后生”.确实练功练到有人心脏停止、呼吸停止，到一定时候，他置之死地而后生他反而又活过来了，不吃饭，七天甚至或者再多点儿那个七天或者有人不到七天就会死，确实王俊现在还坐在这里呢，快到两年了，当然她现在很可能是基本辟谷，但也有相当长的时间辟的比较标准。那还有吴教授一家呢现在四个人都还在辟谷，吴教授两年多了，八十几岁，他儿子女儿有一段时间辟的比较标准，他夫人到现在也是好几个月了，那也有人相当长时间连水都不喝，在大陆做过实验，有人做13３（天）辟谷，前８３天，前88天不喝水之内做的实验，观察过好几周，啊，每天整天24小时有人看着仪器对着、摄像机对着，那确实连水都不喝一口。所以在生和死的问题上呢就是针对常人讲，不吃饭不喝水几天就会死人，那气功生和死的问题，另有，另有天地，既有常人的观点也有特别的概念，甚至特别意义，至于其他的生和死的意义，大家自己琢磨，我想这个说多了，至于佛家讲的，三世因果六道轮回我这讲气功我一般不太，不探讨，嗯回避探讨这个问题，佛家气功如果专门探讨佛家气功，在一定的范围内可以详细探讨，在这里呢一般，公开一般就不探讨这个问题。
十一、练功时，是否一定要打通大周天或小周天？有的功法讲究，但我所讲的功法都不讲究大小周天，为什么呢？因为我这很多老师父都不讲这个，他们认为呢，这个有一定基础的功夫的人士给你教功传功，那么，一见面他自然大小周天自通，那么我这做过一些实验看，也就是说你想象原子核，他的意思就能变，人生的生命三要素物质的分子结构本身就能变化，那么你还有什么经络不通的？到底可以不可以通？不下结论，反正我是，根，根我们…根据老师父讲的，认为见面、跟对方见面，对方的大小周天就可能通，至于是不是所有疾病都能解除？那另当别论，因为你有些疾病确实太顽固，还有配合的问题了，还有练功的问题另当别论。至于见面大小周天通了是不是永远就通了？也另当别论，因你不练功，那吃了饭还可以再饿呢，通了还可以再合，啊，那么练功也是说要坚持，所以这里呢，我所讲的功法里面，没有强调大小周天，他是自通的，只要当面听讲甚至有人认为听录音看录像带等练功，好像也有类似基础或者类似作用，但这个不肯定。
第十二，能否对个人个别说两分钟？一会儿再说哈，可能你有什么事儿，这个没有关系啊，这个没关系。
第十三，很多人不信气功，认为这个，啊讲了严老师报告实在，但报道吹牛，认为宣传过度，认为，但报道吹牛，认为宣传过度，使其对宣传反感，而非对实在的东西反感，但由于这样，造成阻力，有很多人不信气功，认为，认为严老师报告实在，报告实在，但报道吹牛，认为宣传过度，使其对宣传反感，而非对实在的东西反感，由于，但由于这样，造成阻力，所以说宣传的方法手段，拿什么东西出来呢？(辨认问题)这个问题他提的很好，可是我，但也把我这儿难住了，不好解答，但也可以，也可以探讨一下。“很多人不信气功”，可能，看怎么讲，范围哈，看什么范围讲，按中国内地讲，（或者说有的讲大陆了，台湾香港讲大陆了。）按中国内地讲呢，应该说很多人信气功，极少人不信气功，很多人信我所讲的气功，极少人不信我讲的。这个比例大家你可以，可以去调查，因为我的听众很多，所到之处，一直到我到美国之前，6.4以后比6.4以前的规模还大，啊，大型体育馆、万人体育馆、一两万人的体育馆，只要是一讲，马上爆满，甚至体育馆外面比里面的还多很多倍，大到有时候一场多到几十万人听讲，外面人太多，比里面人多，南通市体育馆讲座，进不去，后来是动用部队，才，我才进去，我这还穿上公安局局长的服装才进去，化妆进去的，但热潮是高的，高到没法形容，这是说，确实很厉害。所以信的人士很多很多，太多了，就是说不信的人士很少。正面报道比反面报道多若干倍，可以说多千百倍，就是说反面报道是极少的，至于正面报道中间吹牛的问题呢，也是极少的。这就我个人报道，除非艺术品例外，我个人看是这样的，就说艺术品例外，就说以小说形式写的，那另当别论，你不要去当真了。像新华社写的《当代科学新天地》，那些病历呢，记者全部跟踪反复采访，现场差不多在场，而且他写的非常保守，压缩了又压缩，要按当时的真实经过写出来，那比这个还要神奇若干倍，而且我讲也是这样，我只最多我讲三分讲一分，不讲七分，我绝对不讲九分，所以即或别人写我的讲话内容，采访内容他绝不可能把我、把我所讲的气功的真正的内容的那个时代反映出来。所以一般人所认为的夸张，我所看见的报道，刚才我说的，他们说日本东瀛斗法那只是，那个形势写的紧张，但事实呢？事实记者他还不会写。（大家笑）哦就是说，那认真讲出来呢，那还比他那个还要紧张，不过我没有那么紧张对待。那还有一些例子，就是我小范围讲的例子，啊，所谓小范围讲就几个人，甚至几个人知道的我不让他们讲的，比书上的更离奇。大家去琢磨原子核受影响这个中子报告，你可以想一下中间的问题，如果你是搞核物理的你就知道要多大的能量才能影响原子核，那么你再来看报道，不信的人那他是可以理解的，因为超乎常规嘛，啊。所以这个问题呢我觉得不是问题，所以我说不好说呢，就是说本身是正常的，因为气功有很多现象，都不可以比，但现在还不可能被现代科学理论所解释，既然是这样，没法解释的东西别人有权利不听，有权利提出质疑、提出反问，甚至提出反驳、提出反对都是正常的。所以我，我的态度一贯是这样的，在国内国外都是，任何人对我所讲座的内容以及报道我的内容，提出质疑、提出否定、提出反对我都是欢迎的。所以我们的态度呢包括大家认为怎么宣传呢？自己对宣传反感，我认为呢，我们不要去对那个反感的人反感，这是第一点。第二一点呢要理解那个反感的人，他有误会，可能有他的分析，最主要不在于他，而在于我这讲的现象，我所做的实验，我所开展的气功活动中间的种种现象，还不可以解释清楚，我个人解释不清楚，跟我协作的科学家也解释不清楚。把它讲出来了，要怪就怪讲早了，报道早了，那么至于渲染问题呢，我看渲染并不大，还不在于这个渲染，而在于报道早了。至于什么时候再报道呢？应该说有科学理论的时候再报道，如果到那个时候再报道呢，气功又不好普及了，所以呢，大概是功过各半，啊。报道，正面报道的作者，我所看到的文章，除开艺术品而外，一般是真实的，就是说，措辞啊，个别修辞或者个别地方写错一点，那一般事实是有的，所以夸张甚少，或者说，还，不仅没有夸张还有压缩。那么像这种情况呢就是说关键在于什么呢，关键在于现代科学还不能解释，由于人们需要气功，由于确有一部分人已经理解了，已经接收了，能够理解、能够接收了，天下之大，人这么多，所以需要的人希望它流传，有兴趣的人要研究它，要过问它、了解它，所以必然有人要探讨，有人要报道。所以我们又不能怪报道的人报道早了，也不能怪做实验的人做早了实验，就是说整个问题呢我觉得仁者见仁、智者见智。客观的讲呢，本身有不理解的东西，值得人们去反思，值得人们去，去这个提出反问。对正面报道的作者从现在讲，无论是国内国外，我觉得呢大家都应该鼓励、应该肯定，鼓励他们的精神，因为他们报道这种，这种现象也是要受压力的了。这些作者非常清楚，这些记者非常清楚，他们在报道气功特异功能现象的时候，一定会受到人们，一定的指责，一定的攻击，尤其是大记者、大编辑、大科学家，来协助气功、支持气功的时候，宣传气功的时候，他们会认识到有压力，可是他们之所以报道、之所以宣传、支持，很可能有比较好的用意，或者出于工作的需要，或者有气功感受，或者呢愿意做一些贡献等等。
所以我们一般来说，气功爱好者呢应该是首先支持对气功做正面宣传的作者、记者，也要支持对气功和特异功能作反面宣传的作者和记者。正面宣传、反面宣传，我觉得呢都是探讨，不在乎他们对某一个人怎么样，包括不在乎对我所讲的，我所开展的气功活动怎么样的支持，怎么样的宣传过头、怎么样的指责过头，这无所谓，只要对气功有益，正面宣传是有益的，反面宣传在这个时候，也是有益的。在气功还没有办法被人们认识清楚的时候，没有系统的科学理论的时候，有些反面宣传的文章也是十分可贵的，就是说它会提醒过于迷信的人，过于把气功看成就是一门科学了，认为这就是万能的了，认为它就可以包治百病的了等等的人呢，是一个警钟，敲醒他们一下，哦，去琢磨，啊，去探讨，不能证实就证伪，也是有益处的。所以我们在座的气功爱好者或者说这个学会的会员，或者说听过我讲座的气功爱好者，或者说看过我的正面反面报道的一些热心的人来说呢，如果他对我个人的气功活动，无论是正面的反面的他有兴趣，那么，他一是练功，二是通过资料了解，三是可能呢还可以根据找一些途径跟我见面了解探讨，那么就清楚了，正面的清楚了反面的也清楚了，正面清楚是哪里呢？就是说像大家写的问题一样，认为是宣传过度，我的讲法在国内是这样讲，在国外也是这样讲，现在我所看到的，我不说其他人，就我个人来讲，我所看到的宣传报道，没有过头，不是过头了，而是刚开头，尽管有几十本书，有很多报章杂志报道，因为，对这些宣传我认为来说，不仅是要报道一般的现象，更重要的是要报导气功，我在讲座中一再强调的要人们行善重德这一部分，这是宣传不够的，不够是这个地方不够，…干什么呢？不只是比比划划呀，讲修行嘛，修心嘛，很多报道这方面是不够的，我再三强调这一点，那么练功人也是这样，只讲自己的效果，没讲心理变化，忽视了他在修心方面变化的经验文章的总结，这是不够的，如果我们正面报道的文章注重这方面的报道，我觉得那应该说是更好的、更理想的。不够是这方面不够，啊，刚开头呢，也是这方面刚开头，有的报纸对我的文章只是涉及到一点，啊，没有什么意思，啊。当然我讲也是讲的只是刚开头，因带功讲座那么多人，我又不能说一条一条的讲得过细，而且这一场那一场又不是重复性地讲，所以不是重复那么我又没法编成系统的纲领来讲，所以很多地方就是说，人变化不大，这讲过的，这场人又变化了，原来讲过的内容又得要重复一下，所以很多地方呢内容是重复性的，但是要想系统地像古代的很多这方面的文章那样讲，那就还显得很不妥，所以只是刚开头，无论是我讲，或是做的报告都是刚开头。实验也是刚开头，很多实验只是观察了现象，没有观察到中间的变化过程，所以没办法形成完整的、像样的近代科学理论，只能说一些现象的结论的分析，对理论的探讨缺少手段，缺少资料，还需要长期做，所以整个只是刚开头的，所以注意对宣传讲呢不是过头，而是刚开头，那么这是正面的了，那反面讲呢，我看也是这样，刚开头，不是过头，还没有过头，因为你有正面就有反面嘛，并没有正常的理论，你有那么多正面的书籍了一定有反面的书籍出来，大概正反的报道非常激烈的时候，大概气功发展也该，也该是飞跃的时候。现在人们争论还不盛行，我看很多学科都是在激烈的争论以后才发展的很快，哪怕“太阳中心说”也是哥白尼绞死之后，那么大概才逐渐逐渐公认的，何况这一门学科它涉及的范畴太多了，因人体科学涉及到天体、涉及到地理，天文地理方方面面涉及进去，涉及到很多需要认识的新东西，因为它太，太复杂了，因为人是一个复杂的超巨系统，甚至是开放的。所以我们要有思想准备，要面对现实，更要面对未来的现实，不要怕人家对我们现在所讲的东西、所报道的东西反感，有反感是正常的，一味的就像大家这样就说我们大家坐在这儿念来听也不见得都正常，包括在座的朋友，我讲的未必你都全部接收，啊，只能说有些可能你接收，有些你还得，可能要琢磨琢磨，甚至当反感的你反感，没关系，我是欢迎的。所以对这个问题呢，我觉得，我们大家不要当做一个问题来特别对待，哦，看作正常现象，而且认为反面的东西还不够，有些人准备希望反面的东西更有力量，更有证据，更有说服力，他能把大家都反掉，说明大家的或者我这儿这个气功方法呢、练功都还，那你站不住脚跟嘛，你完全把你推倒你站起来再来，你就进步了，如果他把你反不掉，他也进步了，那有什么关系呢？所以没关系。就是说关于这个问题呢我觉得很正常，所以我们不要因为关于宣传问题有几篇报纸报道一点儿反面文章，就认为有阻力，他不报道几篇文章未必没阻力呀！同样有阻力！你还得花很多口舌去说呢！很可能我们要感谢那个反面文章，国内的热潮，也是由82年左右的特异功能的反，才有后来的气功热潮的高涨啊！大报小报登的是，哎哟，骗子啊封建迷信啊造谣的啦，现在你看，造谣的怎么怎么反倒热起来了，你看那个不准放的电影，悄悄的叫你看，也就是这样，有一个无形中间，推动了热潮嘛。海浪怎么形成的？平静是不会形成海浪的了，前面我们提到了“弱的相互作用力”嘛，相互作用的，你一面，那也不行的了，单独一个东西推，那海浪是很多浪浪底浪尖一个浪推一个浪结果咚的一个大浪。
气功热潮的兴起不只是正面报道，有反面报道才行。所以西方也是这样，他们也有一点点反面文章，而且我看了一下，那这说服力不强，遗憾的是这个，就是说，人证物证什么都没有。你要报道一个新闻东西，那么我讲的东西我真正讲的时候，像那些书上人名地名时间地点，哪个单位的，什么病历一般基础性的，即或有时候照顾别人面子，像美国，照顾别人面子，你说这个疾病要保密啊等等，一定是有那个人的。那么现在反面文章都是模棱两可的，身边的弟子啊等等，我没收一个弟子的，对不对啊，这就不对了。身边，这个辟谷问题，那确实说要讲也有啊，像王俊参加训练班，她确实辟谷了现在将近两年，不是说她没有禁食啊，事实一下就在。所以有的东西呢，你看反面的东西没关系，你看他，他如果真有能量了，你再注意一下，认真探讨一下，就是说他真把你推倒了，你就要认真爬起来总结经验教训，现在的反面文章因为它只是敲打你一下，你有点灰，你就拍掉了。什么灰呢？不要骄傲，不要自满，这些问题。不要认为哎哟现在气功有人信了，我们有个气功学会了你看，有这么多大学等等啦，有些人练的还不错啦，我要出反应了等等。我看有些朋友不说骄傲，很有兴趣，兴趣很容易发展成骄傲情绪，敲打敲打。你看，从成立分会开始我就跟吴教授他们早就泼了凉水，打了预防针，我想要搞的话你要下大决心呢，要想，要有灯草也能做桥梁的决心呢！那不能说，哎哟，我成个，成立一个学会就行，要用我的名称我早就成立了嘛，很多人要成立，而且在6.4以前捐款的也不少，那个时候，好多万的捐款，也是要用名字搞机构，一再拒绝了，后来在美国搞因为很多原因嘛，这是西方嘛，这是一个；第二个，我的签证时间比较长，包括签证时间长；第三一个，大家在国外特别是读大学好多留学生，这个自费的了、公费的了，身体健康问题也是个问题，你要买保险呢费用也高，万一生病怎么办呢？大家讲得也有道理，希望练练功强身健体，那不光是中国留学生啦，还有台湾香…还有大陆在台湾香港的，还有东南亚的还有其他国家的等等，读书学校里面开展这个活动，就是说，有必要，大家需要强健的身体，需要记忆充沛，才能把学业完成好嘛。那么方法简单，无论是静坐也好，静站也好，躺着也好，边读书边做文章都可以练功的了，就方法简便，便于大家学业成功，所以从学校里面发起这是比较好的，那么进一步社会上人士也需要啊，可以再往社会上发展啊。陈先生，是属于在工作的人士了，那么社会上发展还有好多个分会社会上的分会也是这样，大家需要。这样一来呢，慢慢慢慢就发展开来了，发展开来以后必然在这个当中呢，存在着这样那样的理解的不理解的现象，所以没关系。这里面呢，是无论哪方面讲都是功劳，正，光是正面宣传还不够，人们遇到心里说那是骗子，还不如发在报章杂志上说那是骗子，更吸引更多人去关心，关心的人他总要关心，不关心的人，你宣传那个好的他也不关心，反倒有些人不太关心，那个时候你宣传坏的他反而关心，所以有时候是好事儿。这些问题呢我们用点社会学，用点儿社会上的常理来体现，不只是气功道理。气功道理当然有些朋友会说，你看他，反面宣传会影响我们练功啦，啊，这个影响我们这个学会的发展啦等等，那你就标准气功态度还不够。
因为，气功讲重德嘛，德包括大德，中德，小德，“大德无德是为德，小德有德不是德”。不要只顾自己小面子，不要只顾自己气功学会的面子，也不要只顾我这儿，采用了我的名字，报道了几个别个说那个辟谷是假的，或者说那个中学文化等等，或者说那个又怎么样子，收钱、骗钱怎么的，不在乎，这是小面子，没有必要，大面子是整个气功热潮。他这么几篇反面文章，再作几篇，关心的人多了，因为他参加进你的活动，一看，你们大家不是骗钱嘛，因为我的活动都是你们来组织啊！而且收即使收费也不高，可以说，真正带功讲座一般说呢，在学校讲，一般都是10块，外面20块25块，至于说他们有些高一些，不太高，吃没吃饭，像上次禅味吃饭30块，饭钱都是20块，那还有这样那样费用，学会，一个人剩10块钱那也不多呢，而且一般都是社会上讲，社会上人多呢，那你几个小时讲座，而且还有很多因素在里面，那可以说美国这个社会应该说是，不是敲诈勒索，因为我这儿不只是说是讲一讲，而且还有多方面因素在其中。所以这个没关系，因为他反得没力量。反的真有力量，那么大家呢就是说你得想想办法啦，人家把，把你的真正的痛处反到了，你赶快纠正。现在反的呢，因为我想嘛按大家上面说的可能就是说不是实事求是的东西，没关系，只是敲警钟，拍灰尘，那是好事儿，反而引起别人的兴趣。
像辟谷问题，你说是假的，已经做了两期实验了。吴院士捐款捐的款出来做的呢，正规圣地亚哥州立大学做的，做的实验，学校正规通过的实验项目，那么有关教授组织的实验…，但正在他的反面文章当中，在做第二期实验，同时报社采访，还有国际采访，就是说很说明问题了，所以应该很高兴就行了。所以有些事儿呢，如果没有几篇反面文章，可能有些朋友还不愿意去做那个实验，觉得哎呀，做什么实验，我这辟谷是真的，我也不要别人说是假的呢，说他们几个第二次做辟谷实验开始没解释，哎呀，花一个月时间，我这一个月挣好多钱了。哎，突然有那么一点，巴掌大的反面文章，就说，严先生讲的那个辟谷是骗人的。那么他们几位辟谷的人一看很生气，说骗人的，我们这儿辟谷了这么长时间了，怎么会是骗人的呢！骗人反到有的、有的实验小组教授要做去做嘛，结果不挣钱嘛，我们尽义务就行了，哎，结果就尽义务去了，做下来很好，这样子有些实验依据。他有个压力，可以把反面文章当做另外一个压力，这个问题不要当着阻力当做动力，当作阻力就麻烦了。再一个是，所以我们去宣传的方法手段拿什么东西出来呢？这个大家动脑筋了，宣传这个不在乎怎么宣传你要靠怎么宣传，刚才说了，你，怎么讲呢，就说过分的讲，不一定信，他不信，现在有分会了嘛，学校，大家练练功，互相互相接触一些人啦，一些朋友啊等等啊，你通过电脑也行啊，或者内部办东西、办杂志等等啊，需要的时候你愿意，有的情况，就说愿意，有人比如像，啊，他有人愿意了解了，就给他讲，他不愿意了解就算了，顺其自然，不要刻意去，你本身就是一个学术，又不是搞，又不是搞其他的什么团体，又不是搞政治，需要去煽动啊，需要去宣传需要煽风点火。搞气功不需要煽风点火，这是一门人人都需要的技术，是大家都可以，大家都可以采用的一门带技术性的学科，带学问性的学科，这是个学术，搞学术你看大家都是做学术的，搞学术何需宣传呢？不需要怎么去宣传，通过必要的组织手段，就行了嘛！你们现在不是没怎么宣传，也有这么多大学大家联络联络、沟通沟通，电脑联网，哎，确有这么个方法可以强身健体，啊有这么个学会，通知大家一声，广告上，像买东西一样，不需要特别去组织它，练功集体练功练练功，哎总结总结嘛，大家总结，到底集体练功好呢还是在家里练功好？你把你的经验介绍给大家呢，学会内部互相交流嘛，就把它发展起来了；你搞的那个东西确实你的身体越来越好，身体怎么这么好呢，像王俊参加芝加哥训练，我听说两周不睡觉，两周不睡觉，教授就问啊，你怎么两周不睡觉啊？你对参加班的都可以讲啊，我这练功啊，这些不需要说，他不需要多说，所以用气功现象的事实啊，用大家的经验啊，再运用你们学会的知识啊，就已经把这个，按常规的学术活动开展就行了，不需要特别宣传。
你拿什么东西？这个东西多了，我这，当然很多气功资料太多了各家各派的，汗牛充栋、浩如烟海也可以说，那书多的很，那么你就说这个学会用了我的名字，那么我的方法也好、书籍也好，国内外有50多本，那也不少，磁带啊这个录音带录像带至少有50部以上在发放，那也不少。刚才我说了功法有60多套，你只要认真的练，练完那以后也要很长的时间。说没效果，不可能完全没效果，一定会多少有点效果，而且要反应大也行，那你集体练功，你只要像你们有胆量，就怕你们胆量不够，因为我都是叫你坐着练，一旦变成站着练，马上反应很大。我就怕反应太大，就麻烦搞些事，但你的反应不是没反应。那我给全美学会讲，那都是美国医生嘛，嗯上，上千医生，讲了我的，几百医生上千医生讲了好久，那动得比中国会场动作大，2/3以上人动作都非常厉害。我治了十多批艾滋病人全部是美国人，哦，并不是治了，是实验性的调整了，说治不恰当，这十多批艾滋病人，许多艾滋病人调理，每次动作的人占90%以上，他听不懂，啊翻译，最多能翻译1/3呢，其他怎么发展的？他这有效益嘛、有现象嘛！这几天和你们一样，就说不在，不在乎宣传，就、就是凭实际的这个练功，凭你们的练功的体会，凭你们再去带别人练功等，我这个学会就比较好说了。
再一个，就是，下一个问题，14，有一类，有一类，一说就行，愿意练，但就几分钟，再练几分钟治病，或者不治病，热情就下降了；再者呢根本不信，说能治病，信一些，但有一点响声就否定了，如何去争取基本群众呢？如何去影响群众呢？如何去考虑呢？这是刚才说到的问题了，这也是大家刚才出于发展学会讲，这些问题都提得非常对，确实存在这些组织工作当中要开展学会的工作的难度，但是我讲呢就很简单，因为我向来就对这些不在乎，我向来不劝人家非要练功不可，因为就说在，在国内和国外都是这样，邀请都应接不暇，赶到这儿，像上次，那个小杨组织的活动也来晚了，今天也来晚了，明天可能我这还要到另个州去，这麻烦，成天应付不了，这不愁、就说不愁他信与不信，因信的太多了反而我这应付不了（大家笑）。我觉得这个学会也是这样的，大家不要..把你们现在的会员发展好，像小杨说的巩固这是很重要的，你们这个会巩固效果嘛。怎么巩固呢？一定要互相交流，这个“独学则（而）无友，则孤陋而寡闻”嘛，用常规的方法一样来探讨，再结合气功的方法，另外集体练功也很重要，集体练功气场强嘛，可能你们已经有体会了。我在国内我的带功讲座越讲越大，后来发现人越多，效果越好，做测试也是人越多，气场越强。这个你们把你们的兴趣提高你们的感觉加深一些，稳定一些，那么再说，再说下文，能发展多少发展多少。再说了又不是打仗，非要人多，在一定程度上讲，可能少而精还好，因为在古代相当长的时间，气功功法是千两黄金不卖道的了，并不是像现在这么轻而易举的就了解就得到的，我这儿是因为开…比较开放的思想，因我本来、就是向来是不考虑什么报酬的问题，在国外也同样的，即或主办单位有收入就是用于公费开支，用于调理艾滋病啊，或者用于学会的发展，等等，个人那消耗不大，我这儿而且都有朋友都有熟人照顾，因为我吃净素，吃的也不多，或者说很长时间不吃也行，成天昼夜在忙，不需要好多、好多特别的收入，无所谓的，那么大家当然吃的就很多问题了…真正你把气功这个道理精神理解了，很多问题你就看的非常开，不要愁眉苦脸，当然有些问题你不能说气功都解决问题，确实有些其他…那也没有办法，那还需要其他方法其他手段。
就这个问题讲呢，愿意练就练，愿意练三分钟就两三分钟，不要强求，热情下降就下降，那有什么关系呀？不是原来我说过嘛一个问题嘛，佛家在一个什么地方啊？不是有个资料可能小赵清楚嘛，那个讲道，还有五千退席的呢！啊，像法华经，这个还有五千退席嘛，我记得我曾经引过一个资料，在什么地方，在什么地方哦？在天台吗？在哪个地方？（在灵山），哦，灵山，灵山讲法，对，五千退席，那有什么关系呢？所以这些没关系的，大家呢不要，尽量的不要在意。对，灵山，灵山会上五千退席，就是说五祖，五祖…
...根本不信，那更不消说了。再一个开始不要讲治病，大家讲调理身体，不要讲治病，讲深一些他就否定，不要讲的太神。你看我的讲课，带功讲座，或书上的话，只要是我亲口讲的，我都比较辩证，像今天晚上这么讲得，很少这么讲，毕竟提到这个问题了，宣传过头的问题，我才讲一讲，一般我不那么讲，就是说我的讲法是效果好的病例只是极少数，多数病例效果一般的，还有一些病例效果不好，这是我公开讲是这么讲的，就是说你们不要讲的呢太肯定，太绝对。啊，气功确实对某些疾病在中国大陆讲呢，确有一定治疗效果，在国外讲调理身体，身体健康，有一定效果，但要因人而异，你讲得客观一些，留有余地，不要讲得太神。所谓太神，就是说，那些效果即或是非常神奇了，如果你对不是气功爱好者讲，那就要非常客观，讲一部分就行了，就说，哎，这人头疼，经过发功以后，确实他自己讲就不疼了，你就别说，哎，我这儿发功半分钟啊几分钟它就不疼了，而且发了就不疼了，而且跳起来了，别加形容词，这样就说客观一点，而且留有余地，真实一点。所谓真实一点，你要给他讲的有名有姓。当然很多涉及治病，这个疾病要保密，讲的要注意，我这也是，在美国我就讲调理身体，不讲治病。
这些呢，“如何去争取什么基本群众啊、影响群众？”这些大家不要这么去提，公开的不要这么提，内部讨论可以，这些呢气功是个学术，嗯，不需要特别去、特别去影响啦或发展。就是说学术活动嘛有兴趣，没有兴趣就算了。大家宣传作为同学与同学之间呢、与教授之间呢，与其他的社会上人士之间呢，就是说涉及到身体健康，仅就身体健康问题这么角度来探讨比较好；如果是科学家呢知识界的人士呢，仅就科学界知识的问题去探讨；就宗教界人士来讲呢，那么探讨宗教界的气功的方法与气功纯粹的方法的联系来探讨，不要就是说呢有些东西，你纯粹去怎么样子去影响他，反而、反而适得其反。但是有一条呢，大家需要有信心，就说我的观察是，西方更需要东方气功，啊，西方人士更需要修炼气功，可能有兴趣做做这方面的调查。所谓更需要，你可以，可以把你身边的美国人士或者其他国家人士了解了解他的身体健康状况啦，看他的医疗保险呢，看通过常规的方法对健康怎么样啊，他的心理状态啦，紧张状态啦等等，或他的健康状态做做对比，美国不是经常做社会调查对比与抽查啦，啊他身体状况，练功的人，他一定是很容易缓解紧张，很容易进入到一种轻松状态，而且呢发病率一定会降。那么像你们很多读书的同学来说呢，那么这个学习压力尽管大，他可以出现比较轻松，考试成绩啦等等会比较好。这些都是需要你们通过其他的一些总结经验，来说理，可以做一些学术研究调查，可以凭你们凭学会的，因我不是学会的人，凭学会的真实气功学术活动的学术资料、统计资料和单个资料的交流来逐渐开展，而不是靠一般的宣传，一般的宣传那只是临时性的短暂性的。像我这一来美国有些记者宣传…因为时间短嘛，后来由于我签证时间长，啊这个学会以后我就局限在，啊这个局限在一定范围，啊，局限在气功爱好者的范围讲，探讨问题。那么现在很多人希望再讲大课，我已经长时间没有讲了反而觉得很遗憾，很多人想参加学会找不到门儿，就这个问题。你们呢，可以考虑一定的方式方法，学术上的，纯学术的交流，一定把这个学会办成纯粹学术性的，完全不考虑其他方面，尽管里面有友谊啊，有大家这个彼此的多方面的这个年代性的产物了，这个年代的东西，多个分会在一起，大家既可以练练功，有的社会上的人士他还可以做点其他方面的，那我们学会就不管了。学会只管学术，功法的交流，练功经验的交流，气功理论的总结和探讨，凭这些手段，凭这些资料，凭将来大家通过努力以后的多层次的成果，啊，来向社会做一些贡献，啊。只要你多出几本书啦，多出几本杂志啦，多出几本科研论文啦，啊，在科学杂志上去发表，到正规出版社或者说有正式书号的，总之正规出版书籍，那么人们通过这些途径也可以给图书馆啊学校啊等等赠送资料，这种发展，完全靠，靠这项活动当中的学术、学术交流来进行。
能否让，下一个问题是，能否让骨干会员为大家办点实事，吸引大家，让大家有一定功力去影响大家造成影响，扩大影响？本身也是这样，首先骨干活动嘛我这讲的时间也长一些，讲得多一些，自然在其中了。鉴于大家是骨干或者说小范围见面呢，毕竟就是说其中有些东西会讲得，讲得细致一些，而且呢多少会比某些、某些就是说没见面啦或者没有见面啦、没有参加活动的人士，可能会提高一些。第6（16）一个建议，建一个电脑网。这个是大家的事儿了，这就是有没有能力了，有能力当然建立电脑网比较好。
这是16，还有，17，现在，在，现在严老师在，可以给我们提高，但不可能具体每件事儿都提出具体方法，所以需要我们自己开动脑筋、开动智慧，但我们对跟社会打交道，没有更多经验，更需要我们打开智慧。这个靠大家开智慧了，啊，没关系，这个具体工作靠大家去做，不要说，力所能及，能者多劳，不要、不要勉强，不要有压力，不要有包袱。气功讲究松静自然，要心情舒畅地去做工作，要顺其自然的去发展。别人不接受，你要跑这儿唠唠叨叨吵架一样，那不好，啊，动智慧，有时候言教比较重要，但有时候身教重于言教，不一定在这方面呢身教重于言教，不一定只是你说我来给你教个气功方法，让你有点儿反应能够发展学会，不是这个意思，啊。这我前面讲功法一再提到德和行，等等问题，如果我们大家骨干到会员都注意德、行的修炼，对身边的人特别有礼貌，特别讲信用，特别助人为乐，你不教他功法，胜过教他功法。教早了不一定好，就包括我给大家讲也是这样，所以我只讲一部分还有一部分要到一定时候再讲，因为讲早了你不但，可能说吹牛的咯，反而，进一步拿下去就麻烦了，就是说你怎么讲呢？你也到处去、到处去可能有人说那个气功万万岁，哎讲了以后你就去教别人，你说是吹牛，那不一定呢。因为我这个方法跟别的方法不太一样，就说你是当面听讲的那就不一样了，甚至听录音也有这个意思，那确实可以导致别人出现强烈的反应，那不只是我看那个文章万万岁那个文章，是密西根那边有人写的，手指头发麻了等等，他就很高兴认为气功效果这么明显，那你看我这个讲座那个训练班和你们在座的，我看有小杨好多人参加过吧？我这远距离...
（6部分完）
3333 发表于 2018-7-23 10:20
…精神，契而不舍的精神。那么，他反而会导致一些情况，气功有一个“置之死地而后生”.确实练功练到有人心 ...
全部完成了吗？
传到西方去了西方人热情 也不会高
真法都传到西方去了啊
是哪位道长的传法记录啊
lo5218731 发表于 2018-7-30 01:03
全部完成了吗？
嗯，就这些。
月影之剑 发表于 2018-8-16 21:52
真法都传到西方去了啊
是哪位道长的传法记录啊
严新先生的讲课记录。
谢谢分享
顶一下吧，热闹一下
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