擇日須知──有關「太歲」（附飛盤、地盤太歲）
<p><b>◎秦漢朝的生存風水法則(3)～太歲風水術</b></p><p><b>(1)太歲的由來</b>
</p><p> 漢朝盛行的風水術中，有一項較奇特的風水法門，稱之「太歲風水術」。
</p><p> 太歲古稱「歲星」，為九大行星中的「木星」，中國人以其公轉太陽一周，約需十二年的光陰，就以木星週期來紀年，根據木星在不同年歲的軌道，而紀之以「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」等名稱。
</p><p> 這些子丑寅卯的稱號，陳怡魁表示，不同於黃道十二宮，為木星繞行太陽的位置代號，辨識方法很簡單，當木星位於天空中的「子位」時，該年就稱「子年」；在天空中的「卯」位，該年就稱為「卯年」；在天空中的「酉」位，該年就稱之為「酉年」，其餘以此類推。（太虛按：此說大謬，木星運動是逆時針右旋，太歲是順時針左旋，剛好相反。可見陳怡魁先生不懂天星）
</p><p><b>(2)太歲風水術的種類</b>
</p><p> 「太歲風水術」是漢朝人民在建築房屋、大興土木時，經常注意的事項，他們以太歲所在「年歲」的位置，類比成「住地」方法，來解釋住家吉凶的一種方法。
</p><p> 相關吉凶的判斷，依計算「公式」的不同，又可分「三刑法」與「沖犯法」二種，敘述如下：
</p><p><b>A.「三刑」太歲法</b>
</p><p><b>(A)「三刑」的風水理論</b>
</p><p> 這類法則，漢朝王充在《論衡、譋時》篇中提到：
</p><p><b> 世俗，信「起土興功」，歲月有所食，所食之地，必有死者。假令太歲在子，歲食於酉；正月建寅，月食於巳；子、寅地興功，則酉、巳之家見食矣。</b>
</p><p> 文中意指，漢朝人民在興建房屋時，一定要避開該年太歲所侵害（吞食）的地方，例如子年（鼠年）蓋屋，則房屋基址的正西方（酉）是不能住人的，否則所住之人將有禍害，甚至生命之虞；相對的，如果太歲在寅，則房屋基址的東南方（巳），也不能住人。
</p><p> 對於這類，關於太歲風水的解釋，歷代學者因較缺乏深厚的易學基礎，致使評論者多，但真正深入解釋的人，就很少了…
</p><p> 陳怡魁表示，其實這項禁忌，可能就是失傳已久的古方位「三刑」法則。 何以說呢？
現代學過易經及陰陽五行的人都知道，在用以紀年的十二地支中，有一種叫「三刑」法則，即
<b> 寅刑巳 巳刑申 申刑寅</b>
</p><p><b> 丑刑戌 戌刑未 未刑丑</b>
</p><p><b> 子刑卯 卯刑子</b>
</p><p> 因此<b>「寅刑巳」</b>，對照《論衡》：<b>「正月建寅，月食於巳」</b>，<b>「寅地興功（建屋），巳之家見食矣」</b>，可明顯得知，此為「三刑」之禍。
</p><p> 但為何<b>「太歲在子，歲食於酉」，「子地興功，則酉之家見食矣」</b>呢？因「子與酉」在上述列舉中，並無三刑啊？
</p><p> 這就是玄機之處！也是古文化的斷層處，歷代學者一直未能窺其究竟，可惜的是，王充在文中也沒有多列舉數例，讓後代學者與歷史家得知，又有哪些方位，彼此之間犯了「歲食」。
</p><p><b>(B)失傳已久的古「三刑」玄機</b>
</p><p> 陳怡魁指出，很簡單，這裏就來作文化斷層的「復建工程」，在「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」十二地支中，照順序排成。
</p><p> 在這照順序排列的１２地支中，古人早謂「逢６則沖」，「遇４必合」的五行規律，即十二地支中，任何二個地支如果「位序」相差６，則為「六沖」，例如子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。
</p><p> 如果二地支「位序」相差４，則表「三合」，例如申子辰三合、寅午戌三合、亥卯未三合、巳酉丑三合等。
</p><p> 這是很有名的五行法則，此處不再深論，有興趣的讀者可自行參看妨間諸書；接下來，我們再看明朝以後流傳下來的「三刑」法則，其訴諸<b>「寅刑巳，巳刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子」</b>。
</p><p> 仔細觀察，相刑二地支的「位序」，全都間隔為「三」，成了名符其實的「三刑」！
</p><p><b> 陳怡魁指出，中國人文化中，有一項很有名的特質，叫「藏私」文化，尤其是陰陽五行、醫藥、風水等學術領域，更為明顯，當事者為「神其學」、「秘其術」，故常將其學說缺漏、倒裝，致使內容殘缺不全，外入難窺其奧。</b>
</p><p> 這在風水領域中，尤為明顯，稱為「滅蠻風水論」，最早發生在唐朝時期，當時日本派遣大量的的“遣唐使”至中國，學習漢文化…風水家就相傳唐玄宗時，有位「一行和尚」叫張遂，深怕日人習得中國風水後「國勢日隆」，甚至，最後來侵犯我大唐江山，於是寫部《銅函經》來<b>「倒裝生旺、反用體囚」</b>，以讓外人無從得知風水真義。
</p><p> 陳怡魁認為，由這項過程可知，現代的「三刑」學說是不完整的，尤其「申刑寅」更是謬誤，完整的說法應是逢「三」則互刑，如<b>「子刑卯、丑刑辰、寅刑巳、卯刑午、辰刑未、巳刑申、午刑酉、未刑戌、申刑亥、酉刑子、戌刑丑」</b>等十二項。
</p><p> 由這項新解，就可得知，為何<b>「太歲在子，歲食於酉」</b>了。
（因子酉互為三刑）。
</p><p> 以此類推，陳怡魁博士利用下表，把《論衡》未曾言及的「歲食」位置，完全列入，試作文化斷層的修補。
<table>
<tbody><tr>
<td width="7%">太歲軌道</td>
<td width="7%">子</td>
<td width="7%">丑</td>
<td width="7%">寅</td>
<td width="8%">卯</td>
<td width="8%">辰</td>
<td width="8%">巳</td>
<td width="8%">午</td>
<td width="8%">未</td>
<td width="8%">申</td>
<td width="8%">酉</td>
<td width="8%">戌</td>
<td width="8%">亥</td></tr>
<tr>
<td width="7%">歲食位置</td>
<td width="7%">酉、卯</td>
<td width="7%">戌、辰</td>
<td width="7%">亥、巳</td>
<td width="8%">子、午</td>
<td width="8%">丑、未</td>
<td width="8%">寅、申</td>
<td width="8%">卯、酉</td>
<td width="8%">辰、戌</td>
<td width="8%">巳、亥</td>
<td width="8%">午、子</td>
<td width="8%">未、丑</td>
<td width="8%">申、寅</td></tr></tbody></table>
</p><p><b>B.「沖犯」太歲法</b>
</p><p> 「沖」代表地支六沖，如前述「子沖午、丑沖未、寅沖申、卯沖酉、辰沖戌、巳沖亥」等六項組合。
</p><p> 「犯」，則表地支兩兩「相同」又「互見」稱之，如子遇子、丑遇丑、寅遇寅…等，就稱為「犯」。
</p><p> 這種不能與歲星「沖犯」的法則，陳怡魁表示，和現代風水或民間習俗「不能犯太歲」的觀念，是非常接近的。
</p><p> 《論衡．難歲》謂：
</p><p><b> 移徒法曰，徒抵太歲凶、負太歲亦凶，抵太歲名曰「歲下」，負太歲名曰「歲破」；故皆凶也。</b>
</p><p><b> 假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，「起宅」、「嫁娶」亦皆避之。</b>
</p><p> 內容是指，漢朝人民在「起宅」（建屋），遷徒甚至嫁娶時，所選的方位不能與太歲「沖犯」；若使用和太歲相同的方位，稱「歲下」；和太歲相反的方位叫「歲破」，二者皆不吉，是不能輕易選用的。
</p><p> 陳怡魁表，漢朝的「歲下」，在現代民間又稱作「犯太歲」，是一種風水上的禁忌，它在住屋上的用法如下，例如「子」年，在房屋中心點的「子」方位，就不能隨意動工、敲打、作爐灶或設茅坑，否則易招禍害，尤其對屋內生肖屬老鼠（子）、猴子（申）、龍（辰）的人更是明顯。
</p><p> 「歲破」依現代習俗稱「沖太歲」，風水上的用法，例如「子」年時，房屋中心點的「午」方（六沖），就不能任意鑽洞、敲打、作爐灶或擺神位，不然易引災禍，尤其對屋內生肖屬馬（午）、老虎（寅）、狗（戌）的人，較有影響。
</p><p> 以上二種太歲風水的禁忌，在現代中國民間影響甚大，舉凡建屋、造宅、遷移、動工等各類住屋活動，都可看到宅的影子，而其源頭，就是發源於此。
</p><p><b>C.「走磁性」白膜菌的太歲法</b>
</p><p><b>(A)關於「太歲」生物的古書記載</b>
</p><p> 前二者太歲禁忌，是以「方位磁場」作出發，認為房屋興建，須避開和「木星」有關的「特定角度」才可，以免引發禍害。
</p><p> 整體來說，這些理論的根據較為抽象，但自漢朝之後，經過一些民眾的生活體驗，發現！「太歲」竟是一個大如足球、蠕蠕而動的「肉團」！
</p><p> 這類奇特現象，很多的中國古籍都有提到，包括現代學者王玉德在《神秘的風水》、何曉昕於《風水探源》等書中，也多所提及。
</p><p> 例如古籍《酉陽雜俎》卷二，記錄這種生物：
</p><p><b> 箂洲即墨縣民眾王豐兄弟三人，王豐不信方位禁忌，試於太歲上掘坑…見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動，遂填之。</b>
</p><p><b> 但其肉隨填而出，懼棄之；經宿，長塞於庭，豐兄弟奴婢數日內悉暴率，唯一女存焉！</b>
</p><p> 古籍《續夷堅志》的作者元好問，也提出一則關於「肉塊」太歲的記載：
</p><p><b> 何信叔，許州人，承安（年間）中進士…一日率僮僕掘之，深丈餘，得肉塊，如盆盎大，家人大懼，極命埋之。</b>
</p><p><b> 信叔尋以病亡，夷及家屬十餘人繼最，識者謂肉塊太歲也。</b>
</p><p><b>(B)「太歲」生物的特徵</b>
</p><p> 陳怡魁表兆，這些古籍記載如果屬實，證明下列諸點：
</p><p> A.「太歲」是一種生長於土壤內的生物，狀如變刑蟲蠕蠕而動，沒有特定形狀。
</p><p> B.這種生物可能會分泌病毒，污染土地；如果在「太歲」上挖土掘坑，致使其「外露」空氣之中，可能會造成病菌傳染，導致人畜不安。
</p><p> C.「太歲」這種肉塊生物，在其活動範圍內的土壤，如同佈滿蚯蚓的土質，異常的鬆軟，甚至會有一些「土壤液化」現象，極不適合建屋、築室、大興土木為「地基」。
</p><p> 《酉陽雜俎》嘗言：
</p><p><b> 舊莊城東…嘗築牆於太歲上，一夕盡崩，意其「基虛」遂功不至。</b>
</p><p> 因此，自古以來，民間的營建業者就流傳下<b>「太歲頭上勿動土！」</b>，可能就是這層用意。
</p><p> D.這類生物的行徑，相當特殊！似乎它會循著天空上的「木星軌跡」而移動位置。例如木星在「子年」時，它就在「特定地域」中心點的「子方」；木星在「申年」，它就移至「申方」，非常奇怪，如同「走磁性」細菌一般。
</p><p><b>(C)具「走磁性」特徵的太歲菌</b>
</p><p> 對於「走磁性」，陳怡魁進一步指出，地球本身是個大磁石，南北極分為磁南極與磁北極，地表上的磁場強度，由南北極的０.６高斯，至赤道的０.３高斯不等。
</p><p> 生長在地球上的生物，有許多動物就是靠「磁場」的方向性，來生存的。
</p><p> 例如，侯鳥在季節遠行時卻不會迷路、龍蝦特殊的移動路徑、信鴿精準的「歸巢」能力，包括蜜蜂、鯊魚…等動物，據科學家研究，這些生物的大腦內，的確！擁有類似「磁石」的感應功能。
</p><p> 除此之外，還有一種叫「走磁性細菌」，像一些桿菌、球菌等，它們的行徑很有趣，當這些微生物在北半球時，就會集體向「北極」方向移動；在南半球時，就會集體向「南極」移動。
</p><p> 陳怡魁表示，形如肉塊的「太歲」生物，很可能就具有「走磁性」的功能，只是指引它們移動方向的「根源」，由地表的南北極，轉變成「木星引力」，造成「木星」（歲星）行至Ａ方，它們就緊跟著移動身驅，至地表相對應的Ａ方。
</p><p> 有人可能會問？既使這種生物不依循強大的地磁來決定行徑，起碼也可根據影響力較大的天體，像太陽引力等，為何要遵行木星呢？
</p><p> 陳怡魁指出，地球上生物常會根據其特定需要，而各取所需，例如向日葵就會遵循太陽位置來移動，但是，據說有些沙漢上的螃蟹，會根據月球的朔望、盈虧與潮汐…來改變身體行為，包括婦女月經的週期，同樣的，似乎和月球週期二十八天相關…
</p><p> 而這些行徑，卻不盡然和強大的太陽引力有關。
</p><p> 所以，這種生物的「走磁性」，依循著第三大天體引力「木星」（僅次於太陽、月亮），是有可能的。
</p><p> 一九八六中共新華社發出一則電訊，報導在甘肅省永登縣，有幾位農民在地下十公尺深的地方，挖出一團蠕蠕而動的肉塊，體態呈不規則形，高近二○公分，直徑十四公分，上白下黃宛如「肉圓」一般。
</p><p> 經蘭州大學生物學家檢查後，指出，這肉團是一種極罕見的新種「白膜菌」，可能就是古代所謂的「太歲肉塊」，於是正式命名為「太歲菌」！
</p><p> 陳怡魁表示，這種發現，對於解開古代太歲禁忌，將提供學術研究上的重要參考，並讓民眾對古代風水禁忌，能有進一歲的認識。
</p><p><b>(D)預防「太歲菌」的「厭勝」法</b>
</p><p> 「太歲」所在之地，雖然成為古代<b>「起土興功」</b>的禁忌，但是<b>「有一病，必有一藥」</b>，聰明的古人也發展出一套防治之法，來預防太歲的禍害，此法稱作「厭勝」法！
</p><p> 這種「厭勝」法，漢王充在《論衡．譋時篇》記載：
</p><p><b> 見食之家（指犯太歲的住戶），作起「厭勝」，以五行之物懸金木水火土。</b>
</p><p><b> 假令，歲月食西家，則西家懸金；歲月食東家，東家懸炭；並設祭祀以除其凶，或空亡遷徒以避其映。連相仿效，皆謂然之。如考實之，虛妄述也。</b>
</p><p> 文中，清楚描述古人防患太歲的方法，不是將「歲食之地」騰出空地，就是設祭壇祭祀一番，不然就搬家…
</p><p> 但，陳怡魁表示，他最欣賞的，卻是<b>「東家懸炭」</b>這一招！
</p><p> 據科學家研究指出，用於民間燒茶煮飯用的「木炭」，若將木炭內接觸空氣部份的面積攤開，則每一公克的木炭約有三百平方公尺的接觸面積，如同一路足球場這麼大。
</p><p> 加上，木炭本身具高密度的負電子群，具有強大的電子「還原」能力，這種特色，使木炭能吸收大量臭氣與有毒氣體，而具有防霉、除溼、除臭的功能；並促使物質保持新鮮、持久的能力，讓害菌與病毒，難以在佈滿木炭的環境中生長。
</p><p> 這點，從一九七二年中國湖南長沙出土的馬王堆侯夫人墓，就可得到證實，因為該屍體二千多年來「完好如初」！沒有受到細菌侵蝕與破壞…
</p><p> 深究其源，乃因附近埋有重達五公頓的「木炭」…
</p><p> 所以，自古以來，中國民間就常把木炭放在米缸內，防止黴菌生長，或放在水函內，用來過濾水中雜質，甚至埋在住家土壤內，用來消毒、除溼、除臭，甚至可用來增加「氣場」能量，使得住在其中的民眾「安居樂業」。
</p><p> 陳怡魁表示，自古以來民間相傳的「太歲」，如果真是一種奇特的走磁性「白膜菌」，那麼古人用「東家懸炭」來預防，的確是「高招」！
</p><p> 因為，住宅內可因大量木炭的保鮮、除臭，及兼具「活性碳」的消毒功能，而能適當預防走磁性「白膜菌」。
</p><p> 這點，是說的通的！
</p><p> 所以，著名的日本和室建築，土地下常埋有大量木炭，據說乃傳承自唐朝民居習慣…這種深埋木炭的習俗，當時除了消毒、除溼、除臭外，是否兼具預防「太歲菌」功能，值得學者進一步深思與研究。
</p><p><b>(3)太歲風水術的古今異同</b>
</p><p> 這種「沖犯太歲」引起的效應，對現代人來說，是較為熟悉的，想不到遠在漢朝時，已流行於民間、深入人心，二千多年來並沒有多大改變，只是“稱呼”略有差異。
</p><p> 像除了「歲下」、「歲破」等名稱外，漢朝人民又稱其為「直符」與「破」，如王充謂：<b>「太歲在子</b>（子年）<b>，子宅直符</b>（犯太歲）<b>，午宅為破</b>（沖太歲）」。
</p><p> 再來，針對漢朝這種「太歲風水術」，陳怡魁表示，在進行「起源」過程的追究時，發現它和秦簡《日書》的記載，有異曲同工之妙。
</p><p> 秦《日書》曰：
</p><p><b> 凡為室日，不可以築室，春三月毋起東鄉室，夏三月毋起南鄉室，秋三月毋起西鄉室，冬三月毋起北鄉室。</b>
</p><p> 文中明顯看出，秦代住屋法則，已有漢朝「歲下」風水（即「犯」太歲）禁忌的初步輪廓，可說是同出一源，所以說它源自秦法是很合理的。
</p><p> 但再仔細推敲，又發現它和盛行周朝的「明堂」風水，模式雖類似，內容卻完全相反，因周天子在春天時，是要住在東邊的廳堂，夏天則住南邊的廳堂，但秦漢的風水，卻是<b>「春三月毋起東鄉室，夏三月毋起南鄉室」</b>，剛好南轅北轍，這二者的差異與傳承，有待相關學者進一步研究。
</p><p align="right">作者：陳怡魁博士 講述
張茗陽 編著</p> <P>2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天干屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）；而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜動土。</P>
<P>2006年有四個生肖犯太歲：<FONT color=#990000>狗 - 犯刑</FONT>．<FONT color=#990000>龍 - 犯沖</FONT>．<FONT color=#990000>羊 - 犯破</FONT>．<FONT color=#990000>雞 - 犯害</FONT>
「<FONT color=#990000>刑</FONT>」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。
「<FONT color=#990000>沖</FONT>」：有沖擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟、歲破。
「<FONT color=#990000>破</FONT>」：有損壞、破裂之意。
「<FONT color=#990000>害</FONT>」：有不和、不合之意。</P>
太歲神煞系統<br><br> 太歲神煞系統中有善神與惡神，但是善神只有奏書、博士、歲德、歲德合、歲干合、歲枝德六位。這幾位善神所值的時辰，所臨之方位，基本上是有宜無忌，萬事大吉。但是其力量大小和側重的方向不同。<br><br> 歲德的力量最大，據《會門經》所言：歲德「所理之地，萬福咸集，眾殃自避，應有修營並獲福祐。」歲德主剛，歲德合則主柔，二者雖然同屬上吉德神，因其有剛柔之不同，用時應該注意內事、外事的區別，以進行擇日。<br> 論太歲.三殺.五黃會力士.....<br><br> <br><br>所謂「太歲」，就是歲星，子年太歲在子，丑年太歲在丑，卯年太歲在卯，寅年太歲在寅，辰年太歲在辰，巳年太歲在巳，依此類推。以上是十二地支論時間，其實一周天的十二地支，在空間與時間上是相互配合的，因為論地理包括有形的方位空間及無形的天運時間，故論地理所談的太歲是指年支所臨的方位；子年太歲在子，子方就是太歲方；丑年太歲在丑，丑方也就是太歲方；寅年太歲在寅，寅就是太歲方。「太歲」就是無上的尊號，故其所臨之方為絕對尊位，其他方位就是臣位了。<br><br>如果我們在太歲前方動土，主凶。因為太歲前方稱為歲破方，就是臣衝犯君。子年子方太歲方，其正前方則為午方，就是歲破方。丑年丑方太歲方，其正前方為未方，為歲破方，寅年寅方太歲方，其正前方申方，為歲破方。<br><br>太歲可坐不可向，這是一般擇日的法則，故以太歲臨山為吉，直沖太歲方，則犯歲破、歲沖。若安宅造葬，無異太歲頭上動土，動土則凶，所以太歲專臨之坐山及擇日，應選擇太歲坐方之年月日時為吉，避免選擇歲破之方動土及年月日時，以避開歲破之凶。例如子年安宅造葬，坐山在子，則吉星高照；若安宅造葬坐午，則衝犯太歲，主凶。<br><br>或許有人會問：太歲是否只沖支山，而干山就不沖呢？其實，太歲除沖支山之外，也沖干山及維山。如子年沖午山，兼沖丙山及丁山，雖兼沖較歲沖輕微，但一般三合家還是不用。六十甲子是由十天干及十二地支組合而成，而二十四山亦有干支之山，應太歲是地支所臨，所以支沖就較干沖為重了；故天干力輕而地支力重，故一般均以地支來補坐山，而用天干來補命運。在選擇上，如甲子年正沖午山，兼沖丙山及丁山，而甲沖庚山，這是不忌的，因為庚山離歲破午方太遠了，所以不為害。<br><br>三殺以水、火、木、金四局分為四組，地之每三支合為一組，如申、子、辰三合水局，巳、酉、丑三合為金局，寅、午、戌三合為火局，亥、卯、未三合為木局。<br><br>就時空論殺而言，水局旺於北方，其沖者為南方，南方則為北方水局之殺；火局旺於南方，其沖者為北方，北方則為南方火局之殺；木局旺於柀Ψ剑?錄_者為西方，西方則為柀Ψ侥揪种畾ⅲ唤鹁滞?段鞣剑?錄_者為柀Ψ剑瑬│方則為西方金局之殺。<br><br>空間不可沖犯時間，否則為殺。如年支、月支、日支、時支為申、子、辰水局，旺於北方水局，則其安宅造葬最忌坐山為火局的寅、午、戌三支山，兼沖丙山及丁山，以上均為殺方。<br><br>若以生年來論宅主命，甲子年生則是甲子命，故甲子命不可用午日、午時，更忌庚午及甲午時日，因為甲子、庚午，干支均正沖，名曰天沖地剋，其沖最重。甲子與甲午，其天干相同，地支相沖，名曰天比地沖，皆大凶。<br><br>三殺之名，前殺稱為「歲殺」，後殺稱為「劫殺」，正當其沖者，稱為「災殺」。命殺以歲殺為主，申子辰命，殺在未日、未時；巳酉丑命，歲殺在辰日、辰時；亥卯未命，殺在戌日、戌時；寅午戌命，歲殺在丑日、丑時。三合用神擇日裡有兩句如聖經般的名言：「太歲可坐不可向」、「三殺可向不可坐」，否則在太歲頭上動土還不知禍從哪裡來。故太歲轉到有吉的風水，即陰陽宅，則其年陰陽宅有吉驗，若太歲轉到有凶的陰陽宅，則其年主犯凶，吉則見吉，凶則見凶。<br><br>「太歲」、「三殺」的沖剋是不容置疑的，其煞雖然嚴重，但在擇日選擇用神上是可以克服的，因為地理與天時並重，因地理之興衰最為悠久，故應驗較遲，天時初見則禍福臨門，其驗最速。故雪心賦有云：「山川有小節之疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反為吉地之深殃。」在選擇用神上，可以用天元烏兔經裡的真太陽太陰到向到方化制之。若以天元烏兔經為用，則不怕太歲、三煞、陰府、空亡、退氣、金神、年剋、壓命之說，但若遇五黃正關煞或五黃會力士，則依然不可用。切記！切記！<br><br>什麼叫五黃會力士？其煞何以如此凶烈？順便解說之。五黃為「正關煞」，八方到處不留情，因其為最凶殘之星，殘害一切生靈。力士亦是最凶惡之神，形威掌殺戮之大權，若與五黃相合，犯之可悲，主家長立死，切不可犯。 <br> <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 一衣帶水</I></FONT> 在3/4/2006 9:24:25 PM的发言?</B>
<P>2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天干屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）；而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜動土。</P>
</DIV>
<P>
<P>呵呵，十二地支全了，看来没有一个地方可动土～～～</P> <font face="Simsun">
</font><div class="quote">
<p align="left"><font face="Simsun"><font face="Simsun"><font color="#000000" size="3">既然太岁是由岁星与太阴组成，必至星盘中出现飞星太岁与地盘太岁两种，当地盘太岁在坎时，飞星太岁是一白水。当地盘太岁在坤时，飞星太岁是二黑土。当地盘太岁在震时，飞星太岁是三碧木。当地盘太岁在巽时，飞星太岁既是四绿木。五黄为大煞，中宫天心不临太岁。当地盘太岁在乾时，飞星太岁是六白金。当地盘太岁在兑时，飞星太岁是七赤金。当地盘太岁在艮时，飞星太岁是八白土。当地盘太岁在离时，飞星太岁是九紫火。这样，地盘太岁流年循环，飞星太岁罡步飞行，如此各自运行，必至地盘太岁与飞星太岁在某年重叠于一方，从而使此方之气强旺致极，只是天道厌恶满盈，帝旺既是羊刃，物极必反，变吉为凶，又因星宫重叠伏吟或折叠反吟，飞星入宫冲动地盘，致两太岁相斗，故此年此方，必有大难！</font></font></font></p></div>
<p style="font-family: 黑体;"><font size="4"><font color="#000000">太歲法在談氏六法裡是斷驗的關鍵。地盤太歲走12地支，飛盤太歲走九宮（即<font color="#ff0000">罡步飞行）</font>。如乙酉年，年紫白四綠，地盤太歲在酉山，飛盤太歲在飛盤「庚酉辛」卦上，四綠入中，順飛，則飛盤太歲庚酉辛落在八宮位上。八宮是八運大金龍，飛盤太歲到，若是該局空水一片，旺氣亦到。丙戌年三碧，地盤太歲在戌山，飛盤太歲在飛盤「戌乾亥」卦上，三碧入中，順飛，飛盤太歲「戌乾亥」落又落在八宮大金龍位上。</font></font></p>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于3/5/2006 11:32:10 AM编辑过。]</font></p> <div class="quote"><b>以下是引用<i><font color="#0000ff"> Q820</font></i> 在3/5/2006 6:47:17 AM的发言?</b>
<div class="quote"><b>以下是引用<i><font color="#0000ff"> 一衣帶水</font></i> 在3/4/2006 9:24:25 PM的发言?</b>
<p>2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天干屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）；而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜動土。</p></div>
<p>
</p><p>呵呵，十二地支全了，看来没有一个地方可动土～～～</p></div>
<p style="font-family: 黑体;"><font size="4">「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），應該更正為庚、辛、酉三山，不包括申，戌二山。理由是五黃是以飛九宮而來，論三山一卦，不論12地支。
</font></p><p style="font-family: 黑体;"><font size="4">如果用北派紫白看法，五黃飛到甲卯乙三山。呵呵～神煞雖然滿天星，大煞避之，中煞治之，小煞不理，還不至於十二地支全不能用。</font></p> <P>术数的你们都说得很精僻，不过我要说的是真实太岁，2005年酉年，中国南北共发现了N个太岁，中科院正研究这个东东是什么的时候，煤矿灾难频发，死伤过万！……</P>
页:
[1]