中国历代卜人传-文字档
郑同按：整理出版《历代卜人传》一书，是我多年来的心愿。今秋幸有余暇，拟以三月之功，专心案头，成书出版。本书之整理，为录入方便计，以新文丰版之《中国历代卜人传》为底本，香港润德书局《历代卜人传》为校本；新文丰本之所缺，概以润德书局版补正之。本书之文字版，概可引用、转眼、转贴，唯敬请注明“转自天机论坛”。
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本帖最后由 zfc2001 于 2018-9-3 15:44 编辑
0001-2018-9-3中国历代卜人传提要?
本书三十九卷，表一卷，索引一卷。自上古羲农，至民国初先贤，凡三千八百馀人。传虽名曰卜人，实则举孝友、廉吏、儒林、文苑、清士、高士、贫士、逸民与夫乡贤、耆旧、畴人、印人、及列女、方外等于一帙。其所以冠伏羲、神农、轩辕于卷首者，盖谓其发宇宙之祕藏，先文武周孔而圣也。他不具论，观于伏羲之始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，法干坤，别男女，正姓氏，制嫁娶，而民始不渎。神农之因地相时，制亩清甽，为耜耒，教播谷，味草木，教医药，而农事兴，夭札无。轩辕之作衣裳，制文字，作《內经》，制货币，作井田，制兵法，权轻重，定民业，非惟为后世兵农之祖，实肇万古文明之化矣。至于“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中”，此十六字，乃尧命舜，舜命禹，固为传心之要典。汤之祷雨，自责六事，曰：“政不节欤？民失职欤？宮室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”尤为治国之箴言。而況周之丹书有曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭毁，敬者万世。”此数语，乃卜世卜年之大法，弥觉可贵。凡欲齐家治国者，首当知此。若再证以阴阳奇耦之数。进退存亡之理。未尝不可如子夏所云：“虽小道，必有可观。”然此惟善读者，能得之耳。?
zfc2001 发表于 2018-9-3 15:16
中国历代卜人传提要?
本书三十九卷，表一卷，索引一卷。自上古羲农，至民国初先贤，凡三千八百馀人。传虽 ...
0002-2018-9-3
《中国历代卜人传》例言?
一、本书定名为《中国历代卜人传》，故所载自上古羲农以下，迄于民国初诸先贤，大都对于阴阳术数、卜筮星相，多所发明，或具特长；或大圣大贤，忠孝节义，儒林文苑，隐士方外，兼研此术。惟以见诸国史方志，及诸家杂著者为限。原文间有刪节，并无褒贬。每传之末，必注所据某书，或参某书，以便检考。间有关于论学记事之语，亦附录于后，俾后来俊彦，知古今圣哲名儒，每多从事于此，庶几起其向慕之心。?
一、清阮元《畴人传》，专取步算一家，其以占验吉凶；及太乙遁甲、卦气风角之流，涉于内学者，一概不收。然按诸其书《正编》，二百四十二人，《附录》二十八人，既明步算，又明占验者，竟有五十七人。罗士琳《续编》三十一人，《附录》十二人，明占验者固有二人。诸可宝《三编》六十四人，附录四十六人，明占验者又有十人。观其所载诸述斋，避地崇明县，乡居授徒，以训诂历算为之刱，又为人卜筮相地，有酬钱若米者，受之自给。又王贞仪女士，于学无不闻，“夜坐观天星，言晴雨丰歉，辄验，尤精壬遁”云云，具见明步算者，多明占验。本书只言卜筮占验，不涉步算，故与《畴人傅》旨趣不同云。?
一、本书体例，略仿明过庭训《分省人物考》，除羲农至圣及帝王，列之卷首，以示尊崇外；其他先贤各传，皆以省县区分。而一县之中，悉以时代为先后。查清《一统志》，以直隶、大兴、宛平两县为京城；自直隶盛京，至蒙古新疆，仅分二十四省。民国以江苏之南京市为国都，共为二十八省，即江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山东、山西、河南、陕西、甘肃、青海、福建、广东、广西、云南、贵州、辽甯、吉林、黑龙江、热河、察哈尔、绥远、宁夏、新疆是也。所以本书编次，谨遵国制。首列国都南京市及江苏省会，而以新疆省会殿焉。惟黑龙江、绥远两省，志书较少，记载阙如。就行政区域表观之，以省分县共一千四百有七，而阜所采仅过半数，遗憾殊多。若天假以年，北上燕京，当再谋补续。?
一、本书所载各传，或具敍事实，或载其著述，都凡三千馀人。其间亦有一艺片长，无事实著述之表现，然不忍湮没其名者，亦数百人。虽不列传，仍命次男德诚。以省县区分，记其姓名，列表于后，以示表彰潛德，并寓策励后进之意。?
一、各县名称，沿革不同。旧有新无、新有旧无者，比比皆是。特命次男德诚，检查清《一统志》、《历代地理沿革表》、《历代地理韻编》，并参以《地名辞典》，择要补注。即《列传》中较为生僻之字，亦据字书音释，以期便览。?
一、本书起年戊辰八月，至丙戌二月始告成。其所以迁延若是者，因寒家所藏志书甚少，仅凭《二十四史》、《图书集成艺术典》，断难完备。无已，乃函致北平图书馆袁守和先生（同礼）商量食宿问题，以便亲诣该馆钞阅。辱蒙惠书许可，欣慰異常。徒以俗冗蝟集，欲行又止者数年。及至丁丑事变，避地沪江，无心及此。忽于辛巳初夏，得陈君东生、胡君毓寅、谢君志英，先后介绍，谒见鸿英图书馆沈信卿馆长（恩孚）、南洋图书馆王培孙馆长（植善），始得多数省志，及多数府厅州县方志寓目。惟钞写不易，幸陈君东生，不惮烦劳，为我挥汗；严君名扬、方君德修，多方指道；而毛君云路、王君芷屏，亦有所协助。继又蒙傅东华先生，嘱东生偕余，往中华图书馆，借观各志，以补二馆所不足者。于是取材略丰，遂于每日谋食之暇，整理编次。今乃勉强蒇事，兹特书此经——以志谢忱，并示不忘所自云。?
一、本书所载各传，取材正史者，十仅二三；取材方志者，十至七八。且详于清人，而略于前代。疎略之处，无可讳言。倘荷海内贤达，复将正史各传、《一统志》名宦人物各类，及本书未引之方志，与诸家杂著，凡有关于卜人者，续著补充，尚友阐幽，亦是乐事。此又阜之企幸者已。?
0003-2018-9-4
征引书目九百廿八种
?《易经》《周易集解》《书经》
?《左传》《国语》《史记》
?《前汉书》《后汉书》《三国志》
?《晋书》《宋书》《南齐书》
?《梁书》《陈书》《魏书》
?《北齐书》《周书》《隋书》
?《南史》《北史》《唐书》
?《旧唐书》《五代史记》《旧五代史》
?《宋史》《辽史》《金史》
?《元史》《明史》《清史稿》
?《路史》《纲鉴易知录》《通鉴类纂》
?《纪元考》《明一统志》《清一统志》
?《江南通志》《浙江通志》《安徽通志》
?《江西通志》《湖北通志》《湖广通志》
?《湖南通志》《四川通志》《畿辅通志》
?《山东通志》《山西通志》《河南通志》
?《陕西通志》《甘肃通志》《福建通志》
?《福建续志》《广东通志》《广西通志》
?《云南通志》《贵州通志》《盛京通志》
?《全辽志》《吉林通志》《河北通志》
?《口北厅志》《朔方道志》《新疆图志》
?《江宁府志》《松江府志》《苏州府志》
?《淮安府志》《扬州府志》《杭州府志》
?《嘉兴府志》《湖州府志》《会稽志》
?《绍兴府志》《台州府志》《处州府志》
?《泰顺分疆录》《庐州府志》《太平府志》
?《徽州府志》《宁园府志》《凤阳府志》
?《颍州府志》《南昌府志》《建昌府志》
?《抚州府志》《邵武府志》《广信府志》
?《赣州府志》《袁州府志》《临江府志》
?《瑞州府志》《南安府志》《九江府志》
?《南康府志》《饶州府志》《黃州府志》
?《德安府志》《襄阳府志》《郧阳府志》
?《宜昌府志》《长沙府志》《宝庆府志》
?《常德府志》《衡州府志》《辰州府志》
?《广平府志》《潼川府志》《顺天府志》
?《永平府志》《济南府志》《武定府志》
?《青州府志》《沂州府志》《齐乘》
?《泽州府志》《卫辉府志》《陈州府志》
?《怀庆府志》《河南府志》《南阳府志》
?《汝南府志》《汝宁府志》《同州府志》
?《同州续志》《凤翔府志》《甘州府志》
?《福州府志》《福宁府志》《兴化府志》
?《泉州府志》《汀州府志》《延平府志》
?《广州府志》《惠州府志》《潮州府志》
?《师范滇系》《滇南杂志》《大理府志》
?《贵阳府志》《遵义府志》《遵义续志》
?《漳州府志》《黎平府志》《铜仁府志》
?《思南府志》《安顺府志》《漳州府志》
?《承德府志》《宜化府志》《丹徒县志》
?《丹徒抚余》《上江县合志》《溧水县志》
?《六合县志》《丹阳县志》《金坛县志》
?《溧阳县志》《上海县志》《娄县志》
?《青浦县志》《奉贤县志》《金山县志》
?《太仓州志》《嘉定县志》《宝山县志》
?《崇明县志》《吴县志》《常熟县志》
?《常昭县合志吴江县志》《武阳县合志》
?《宜荊县合志》《锡金县合志》《江阴县志》
?《靖江县志》《通州志》《如皋县志》
?《如皋续志》《兴化县志》《兴化续志》
?《清河县志》《山阳县志》《泗阳县志》
?《桃源县志》《阜宁县志》《盐城县志》
?《江都县志》《仪征县志》《东台县志》
?《泰州志》《高邮州志》《宝应县志》
?《铜山县志》《沛县志》《睢宁县志》
?《海州志》《赣榆县志》《海宁州志》
?《富阳县志》《余杭县志》《临安县志》
?《新登县志》《嘉兴县志》《海盐县志》
?《石门县志》《平湖县志》《桐乡县志》
?《长兴县志》《德清县志》《萧山县志》
?《余姚县志》《上虞县志》《新昌县志》
?《天台县志》《宁海县志》《太平县志》
?《西安县志》《龙游县志》《常山县志》
?《开化县志》《金华县志》《兰谿县志》
?《东阳县志》《浦江县志》《建德县志》
?《遂安县志》《永嘉县志》《缙云县志》
?《龙泉县志》《怀宁县志》《宿松县志》
?《太湖县志》《潜山县志》《合肥县志》
?《舒城县志》《巢县志》《当塗县志》
?《歙县志》《黟县志》《休宁县志》
?《祁门县志》《宣城县志》《南陵县志》
?《泾县志》《贵池县志》《建德县志》
?《凤阳县志》《凤台县志》《寿州志》
?《宿州志》《太和县志》《涡阳县志》
?《五河县志》《盱眙志稿》《天长县志》
?《滁州志》《全椒县志》《来安县志》
?《新建县志》《丰城县志》《进贤县志》
?《新城县志》《南丰县志》《泸溪县志》
?《光泽县志》《金谿县志》《崇仁县志》
?《玉山县志》《弋阳县志》《贵溪县志》
?《广丰县志》《兴安县志》《庐陵县志》
?《宜春县志》《泰和县志》《吉水县志》
?《永丰县志》《安福县志》《万安县志》
?《永兴县志》《莲花厅志》《万载县志》
?《上高县志》《新昌县志》《兴国县志》
?《会昌县志》《南康县志》《彭泽县志》
?《星子县志》《安义县志》《余乾县志》
?《乐平县志》《婺源县志》《德兴县志》
?《万年县志》《靖安县志》《义宁州志》
?《夏口厅志》《蒲圻县志》《崇阳县志》
?《大冶县志》《兴国州志》《汉阳县志》
?《汉川县志》《孝感县志》《沔阳州志》
?《麻城县志》《罗田县志》《英山县志》
?《安陆县志》《锺祥县志》《京山县志》
?《漍江县志》《南漳县志》《公安县志》
?《石首县志》《监利县志》《长阳县志》
?《利川县志》《咸丰县志》《湘阴县志》
?《益阳县志》《邵阳县志》《新化县志》
?《临湘县志》《华容县志》《龙阳县志》
?《澧州志》《清泉县志》《衡山县志》
?《莱阳县志》《常宁县志》《鄙县志》
?《宁远县志》《永兴县志》《汝城县志》
?《郴州志》《桂东县志》《桂阳县志》
?《沅陵县志》《永顺县志》《永绥县志》
?《石门县志》《成都县志》《崇庆县志》
?《什邡县志》《新都县志》《新繁县志》
?《彭县志》《绵州志》《绵阳县志》
?《绵竹县志》《永川县志》《南川县志》
?《壁山县志》《涪陵县志》《合川县志》
?《开县志》《大宁县志》《大竹县志》
?《忠州志》《会理县志》《乐山县志》
?《峨眉县志》《犍为县志》《荣县志》
?《威远县志》《富顺县志》《隆昌县志》
?《合江县志》《资州志》《井研县志》
?《宁波厅志》《阆中县志》《南充县志》
?《营山县志》《南部县志》《广安州志》
?《清苑县志》《固安县志》《霸县志》
?《涿州志》《通州志》《青县志》
?《沧县志》《庆云县志》《南皮县志》
?《靜海县志》《献县志》《任邱县志》
?《宁津县志》《景州志》《景县志》
?《东光县志》《昌黎县志》《滦州志》
?《乐亭县志》《文安县志》《定兴县志》
?《新城县志》《唐县志》《完县志》
?《雄县志》《高阳县志》《元氏县志》
?《易州志》《深州志》《邢台县志》
?《沙河县志》《广宗县志》《唐山县志》
?《永年县志》《曲周县志》《邯郸县志》
?《冀州志》《南宮县志》《新河县志》
?《枣强县志》《历城县志》《章邱县志》
?《邹平县志》《长山县志》《新城县志》
?《齐河县志》《齐阳县志》《泰安县志》
?《莱芜县志》《肥城县志》《惠民县志》
?《阳信县志》《无棣县志》《滨州志》
?《利津县志》《沾化县志》《商河县志》
?《博山县志》《济宁州志》《滕县志》
?《莒县志》《茌平县志》《清平县志》
?《高唐县志》《恩县志》《德州志》
?《德平县志》《平原县志》《陵县志》
?《临邑县志》《平阴县志》《寿张县志》
?《范县志》《掖县志》《掖县续志》
?《胶州志》《潍县志》《即墨县志》
?《益都县志》《昌乐县志》《太原县志》
?《榆次县志》《文水县志》《介休县志》
?《临县志》《长子县志》《襄垣县志》
?《潞城县志》《壶关县志》《晋城县志》
?《高平县志》《陵川县志》《和顺县志》
?《沁州志》《朔州志》《洪洞县志》
?《翼城县志》《襄城县志》《永济县志》
?《临晋县志》《荣河县志》《霍州志》
?《祥符县志》《杞县志》《鄢陵县志》
?《中牟县志》《兰阳县志》《仪封县志》
?《禹州志》《宁陵县志》《眭州志》
?《淮宁县志》《淮阳县志》《西华县志》
?《扶沟县志》《许州志》《襄城县志》
?《汲县志》《武陟县志》《安阳县志》
?《內黃县志》《辉县志》《济源县志》
?《阳武县志》《济阳县志》《渑池县志》
?《阅乡县志》《伊阳县志》《信阳县志》
?《南阳县志》《邓州志》《汝阳县志》
?《汝宁县志》《确山县志》《光州志》
?《南靖县志》《三原县志》《朝邑县志》
?《华阴县志》《商州志》《蒲城县志》
?《乾州志》《宝雞县志》《城固县志》
?《橫山县志》《定边县志》《靖边县志》
?《米脂县志》《洛川县志》《中部县志》
?《皋兰县志》《漳县志》《秦州志》
?《伏羌县志》《礼县志》《武阶州志》
?《崇信县志》《原州志》《镇番县志》
?《西宁县志》《闽县志》《古田县志》
?《长乐县志》《连江县志》《霞浦县志》
?《莆田县志》《仙游县志》《安溪县志》
?《马巷县志》《同安县志》《德化县志》
?《龙岩县志》《长汀县志》《宁化县志》
?《上杭县志》《龙溪县志》《漳浦县志》
?《平和县志》《韶安县志》《海澄县志》
?《南平县志》《建阳县志》《浦城县志》
?《建宁县志》《台湾县志》《番禺县志》
?《顺德县志》《东莞县志》《新宁县志》
?《新会县志》《三水县志》《四会县志》
?《开平县志》《德庆州志》《罗定县志》
?《连州志》《惠阳县志》《长乐县志》
?《石城县志》《文昌县志》《儋县志》
?《昌化县志》《宾州志》《锺山县志》
?《宜良县志》《南宁州志》《石屏州志》
?《永昌县志》《镇南州志》《贵定县志》
?《广顺州志》《甕安县志》《湄潭县志》
?《天柱县志》《安平厅志》《普安县志》
?《兴义县志》《辽中县志》《盖平县志》
?《海城县志》《北镇县志》《义县志》
?《锦西县志》《安东县志》《凤城县志》
?《复县志》《庄河县志》《双城县志》
?《宁安县志》《蔚州志》《保安州志》
?《艺术典》《四库提要》《地理沿革》
?《方舆简览》《舆览》《太平御览》
?《太平广记》《通志略》《广博物志》
?《华阳国志》《新京备乘》《春秋后语》
?《吴越春秋》《碑传集》《续碑傅集》
?《碑传集补》《吴星宇墓表》《叶绍袁年谱》
?《汪中年谱》《真氏族谱》《严氏宗谱》
?《许氏宗谱》《吴霜行述》《吴豫昶传》
?《续高僧传》《潜夫论》《论衡》
?《孔子家语》《嬾真子》《桯史》
?《玄宗傅象》《大唐传载》《古今类事》
?《九朝新语》《四朝闻见录》《锡金小录》
?《崇川趣闻》《文中子中说》《绍兴遗书》
?《宋稗类钞》《二程粹语》《耆旧类征》
?《清裨类钞》《毋欺录》《鹂砭质言》
?《练兵实记》《小腆纪年》《尾蔗丛谈》
?《肯堂笔尘》《池上草堂》《肇制尘余》
?《国闻备乘》《思旧录》《欧陂余话》
?《坚瓠八集》《汴京異记》《睽车志》
?《松窗梦话》《搜神记》《制义科记》
?《帝王世纪》《归潜志》《宣室志》
?《玄乌杂志》《夷坚志》《夷坚续志》
?《梦溪笔谈》《辍耕录》《项氏家述》
?《酉阳杂俎》《东轩笔录》《太平清话》
?《道统录》《逸民傅》《畴人傅》
?《贫士传》《续印人传》《画史彙传》
?《黔书》《丁公谈录》《蜀梼杌》
?《遂昌杂录》《云溪友议》《剧谈录》
?《渑水燕谈录》《祛疑说纂》《曲洧旧闻》
?《七修类藁》《異苑》《虎黔经》
?《笠泽丛书》《诚斋杂记》《茅亭客话》
?《枕谭》《老学庵笔记》《定命录》
?《湧幢小品》《魏公谭训》《耳目记》
?《雞肋篇》《垄起杂事》《癸辛杂识》
?《过庭录》《淡墨录》《枣林杂俎》
?《五杂俎》《吴闻见录》《茶余客话》
?《此中人语》《南潺桔语》《戎墓闲谈》
?《秋灯录》《南中纪闻》《履园丛话》
?《滦阳消夏》《如是我闻》《医砭》
?《见闻随笔》《齐东野语》《耳新》
?《野航史话》《小隐书》《滇行日录》
?《龙城录》《说听》《泊宅编》
?《本草纲目》《微白偶存》《高坡異纂》
?《雨窗消意录语新》《谈圃》《锄经零墨》
?《庚己编》《青溪暇笔》
?《塞斋琐录》《天祿识余》《啸亭杂录》
?《冷庐杂识》《鸳湖求旧录》《郎潜纪闻》
?《月楼闻见录》《遁翁随笔》《天咫偶闻》
?《金陵先正录》《蜕斋琐话》《考槃杂识》
?《孟斋日日记》《清学者象传》《畿辅先哲傅》
?《可书》《思补斋笔记》《援鹑堂笔记》
?《春在堂随笔》《丛书书目彙编》《右台仙馆笔记》
?《自怡轩賸话》《吴门琐语》《蕉轩续录》
?《历算书目》《两山墨谈》《舒艺室随笔》
?《北轩笔记》《闲处光阴》《熙朝新语》
?《寄蜗残赘》《梦厂杂著》《丁戊笔记》
?《泮宮小志》《旧京诗存》《史余萃览》
?《鸿雪因缘》《耐冷谭》《桐阴清话》
?《骨董琐记》《蔗余偶笔》《金壶浪墨》
?《庸闲斋笔记》《春秋占策》《焦氏类林》
?《河洛精蕴》《京氏易傅》《京氏易表》
?《六壬经纬》《六壬纂要》《六壬辑略》
?《六壬寻原》《六壬玉连环》《六壬大全》
?《六壬心镜》《六壬金口诀》《六壬指南》
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?《罗经顶门针地理大全》《山法全书》
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?《地理录要》《乾坤法窍》《阳宅正宗》
?《宅谱》《阳宅撮要》《上占三代文》
?《蔡中郎集》《文苑英华》《陈思王集》
?《朱文公集》《真文忠集》《谢疊山集》
?《文信国集》《会昌一品集》《濂洛风雅》
?《许鲁斋集》《止止堂集》《北山文集》
?《青村遗稿》《胡仲子集》《凫藻集》
?《姚牧庵集》《苏东坡集》《仪顾堂集》
?《丁卯集》《含薰室集》《梅溪文集》
?《黃晋卿集》《魏了翁集》《元丰类藁》
?《絷太常集》《颜光祿集》《梁玄帝集》
?《鲁文恪集》《杨诚斋集》《文与可集》
?《司马文正集》《虞道南集》《许先天集》
?《紫微集》《李卫公集》《戴九灵集》
?《简斋集》《渭南文集》《郑所南集》
?《雪山集》《霏雪集》《剡源集》
?《圭斋文集》《清容居士集》《周莲溪集》
?《唐荊川集》《松荫堂集》《陈伯玉集》
?《苏平仲集》《梦泽集》《皇明文衡》
?《汪双池集》《通艺堂集》《曝书亭集》
?《瘦石文钞》《江冷阁集》《淮海英灵集》
?《海虞文征》《觞松斋续集》《海隅集》
?《怀仁堂遗稿》《淮海集》《养一斋集》
?《俞俞斋集》《崇百药斋集》《逊学斋文钞》
?《春在堂集》《曲园自述诗》《植庵集》
?《存秦轩集》《辨志文会集》《悔庐诗钞》
zfc2001 发表于 2018-9-4 09:43
0003-2018-9-4
征引书目九百廿八种
0004-2018-9-4
冒序
?中国卜筮之学，远在仓颉造字之前。驯是而夏有《连山》，商有《归藏》，周有《周易》。三代盛时，凡卜世、卜年、卜都、卜宅，大之出师命将，小之至于嫁女买妾，无不以卜決其疑。《汉书·艺文志》，有五行三十一家，六百五十二卷。蓍龟十五家，四百一卷。杂占十八家，三百一十三卷。而阴阳家又有于长《天下忠臣》九篇。班固曰：平阴人，近世。师古曰：刘向《别录》云，传天下忠臣。寻刘向所言，则于长之书，后来史家传记之祖也。顾孟坚何以入之阴阳，而不入之春秋，或小说。其后读《吳越春秋》、《越绝书》，诸书所载，有伍子胥、范蠡、文种等占验之术。疑长书所传，必为伍子胥、范蠡、文种诸人所采之术，必为金匮、玉门，及《周礼·占梦疏》所载黃帝天老事云“：四月阳气建于巳、破于亥；阴建于未、破于癸。”《国语·周语》所载“武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋”，及读《淮南·天文训》中所言“合午谋刑，合子谋德诸术”，而皆散见他忠臣传中也。惜其书不傅，传则《史记·日者列传》，当不止司马季主一人已也。镇江袁君树珊，儒而隐于卜肆。余尝为序其《润德堂丛书》及所撰《命谱》矣。顷采诸经史地志，及名人撰述，凡关于方技艺术者，摘录编次，自古来帝王圣贤、儒林文苑，以至闺阁，得人三千有奇，成书三十八卷。视于长之书限于忠臣者，为洋洋乎大观也已。余尝叹卜筮之学，专家无通人，通人无专家。《颜氏家训·杂艺篇》云：“近世无复佳师，多不能中。且十中六七，以为上手。粗知大义，又不委曲。”又云：“阴阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信。但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。如反支不行，竟以遇害。归忌寄宿，不免凶终。拘而多忌，亦无益也。”是之推但言世无佳师，而术书出之流俗耳；非谓吉凶德刑，为不可信也。范蔚宗《后汉书·方术列传》云：“仲尼称易有君子之道四焉，曰卜筮者尙其占。占也者，先王所以定祸福，決嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。”《金史·宗望传》：“大定十二年诏，自今宗室女有属籍者，及官职三品者，除占问嫁娶修造葬事，不得推算相命，违者徒二年。重者从重。”金世家可谓废除迷惑者矣，而其国祚乃不永长，此味平民可使由之义者也。晚近殷墟所出龟甲，皆卜筮文字，学者视为拱璧，而于圣人精义入神之《易》，反唾弃之，此何異买其椟而还其珠，宝其康瓠而弃其周鼎耶。袁君覃精此学，四十馀年，所著专书，不胫而走。此传颜曰“卜人”，而相命堪舆成附，亦犹蔚宗所云：“河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤決之符，皆所以探抽冥颐，参验人区。其流又有风角遁甲、七政元气、六日七分、逢占日者、挺专须臾、孤虛之术，及望云省气也。”桓温谓“人徒三十年读儒书，不如一诣习凿齿”，袁君盖今时之习凿齿也。?
乙酉二月如皋冒广生，时年七十有三。
zfc2001 发表于 2018-9-4 10:30
0004-2018-9-4
冒序
0005-2018-9-17
冒序
卞序
《传》有之：卜以决疑，不疑何卜？卜之为义大矣哉。其见诸五经者，在诗则为卜云其吉，终焉允臧。在书则为三人占，从二人之言。在易则为圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶。在礼则为卜师掌开方龟之四兆。在春秋则为懿氏卜妻敬仲。他如汉书史记，及各类志所载，不可枚举。数由天定，命有人異，明哲保身，俊傑识时，趋吉避凶，胥于是乎在。孔子罕言利，而与命与仁。与者许也。论语记孔子五十而知天命。孟子云：“知命者不立乎巖墙之下。”圣贤何尝不言命，特仅言命以为不过如此者，则自画。未必能达者则自弃。作善降祥，作不善降殃。人力胜天之谓何，尽信书不如无书矣。今王君启明，以镇江袁君树珊，所著《卜人传》自序见示。槪世道人心之不古，逞其奇技淫巧，黩武穷兵，人无噍类。冀以孝弟忠信，礼义廉耻，挽囘刼运。论断透切，博览羣籍，考证详明，于以叹用心之深，取鉴之远也。古之兴亡，听民听神。准古酌今，是所望于有志之士。
岁次乙酉八月眞州卞綍昌獧盦氏拜读敬注，时年七十有三。
阮序
民国岁次乙酉秋八月，余因事过京口，识袁树珊先生于其寓庐。坐席未暖，言不逾晷，卽钦为有道之士。盖其蕴于中者旣厚且深，故其形于外者遂显而著，所谓盎于背见于面，不可以言语形容也。自是日相过从，所与言者，皆身心性命之学，盈虛消长之理，言之有物，婉而多讽。于经史子集无不窥，于词章典物无不备。勉为谦抑，自居小道，卑之不作高论，而舆世间寻常卜人，侈言祸福吉凶者，逈不可同日语。于余尤极有益，示我周行，喻以淡泊。余生平阅人亦非尠，其一见如故，直谅多闻，未有逾于树珊者，谓非有道之士乎哉。树珊旣著有《命理探原》、《六壬探原》、《选吉探原》、《述卜筮星相学》，曁《命谱》诸书，殆本言不出位之旨，以启后人，法乳心源，亦为天下后世寒士之衣钵计耳，其用心可谓厚矣。若谓为著述而著述，则犹浅之乎视树珊也。今树珊闭门却扫，亦旣有年，惟日孜孜，博极羣书，手辑《卜人传》一书，上自古圣先贤、帝王卿相，下至士农工商、贩夫走卒，凡言命言卜，以及与卜筮有关，一技之长者，胥罗列而网致之。由羲农迄近代，都三千馀人。其间嘉言懿行，遗闻轶事，无不备载，阐潛发幽，厥业至伟，诚钜制也。抑树珊所以发愿为此钜制者，实以叔世浅薄者流，一孔之见，斥斯学为迷信；若六经所言，历史诸传，举可删者，树珊忧之，欲人晓然于圣贤治理，一本天道，庶人身心系于性命，所以昭示来茲，痛下针砭也。若谓为著述而著述，不更浅之乎视树珊耶。余尝赠句云：“天人通窍奧，今古有心源。”证之于此，而益信焉。呜呼，树珊旣传古今之卜人矣，则是书中之佳传，皆树珊之自传也。树珊自茲传矣，尙奚待后人为树珊作佳传哉。吾为此言，树珊其亦颔而许之耶。至树珊待人接物，劝孝劝忠，言信言义，其有稗于世道人心者，征于所著诸书，无待赘言。呜呼，谓非有道之士乎哉。余故序其卜人传，而并及其生平如此。
民国纪元三十有四年秋九月淮安陶盦甫阮毓麒拜序
陈序
岁在丁丑之夏，边愁橫大江，盐兴之歿垂半载，而茔兆未卜。手郭景纯《葬经》自炫者，何尝不戶限为穿，披榛莽，踏遍京郊，以求一穴之吉。然而门戶不同，众说纷纭，客各有所见，言各百所私，主人亦各有所拘忌。日月荏苒，迟疑难决，卽余亦勷力着屐、看遍山花之一人。于是乎杨耿光君杰，乃慨然以镇江袁树珊先生进。先生果不辞茧足，得地于秣陵凤凰村，厥名甚佳，吉壤斯定。余周旋其间，用是识袁先生。袁先生，弱冠卽卖卜京口，及今四十馀年，言无不中，蜚声江表，妇孺能识其姓名。《周官》卜人之职，《日者》龟筴之传，靡所不窥。而术语未发，必先与人父言慈，与人子言孝，尤足见其载道之大，青乌小术，特其绪馀耳。余每与风檐接席，偶闻其庄言正论，并可以铭诸座右，息辟诬邪。又尝斥资于里门，购置图书，兴办学校，其制行之足多，亦为社会有益有用之人。若仅以许负、唐举、严君平辈目之，实浅之乎测袁先生矣。余旣读所持赠早年撰著之《命理探原》曁《述卜筮星相学》二书，已雅敬其学术之粹，用力之勤。其书早传播人海，镂版再三，允能牖启后学，沾漑术士。故余于丁丑夏，与先生握手言别，曾詠四绝句赠之。丙戊四月，复晤于部门，十年故旧，白头话雨。先生更以新著《卜人传》稿本见示，并嘱序焉。藏山事业，老而弥笃。其著书本旨，立说大义，具载所为自序及后序文中，言之详矣。余虽欲有说，在含意未申之顷，忽检王仲任《论衡·卜筮篇》，重按之，遂觉余所欲言，古人之口，已先余言之，固不必窃取其意，亦勿烦引伸其说。惟先生是书，纂辑甚富，搜采甚宏，全编彙集，约三千八百馀人。吾滇南一隅，收取卜者姓名，多至五十馀人。皆录自典籍，确有依据。且云尙正在继续博访中，此则向来江左名人大著作，卽不抛弃蛮荒，从未有如先生之广大者。皇皇钜编，是岂江湖鬻技者流，小利于南徐歇浦，与夫龌龊俗儒，妄窥述作之林者，所得与先生联辔而竞窒皇之驾哉。嗟乎，银蒜山碧，岂无失路之英雄。北固江清，且待收帆之客子。千古钻龟揲蓍之旧文，虽圣贤不讳言，哲人不偏废，所有佐王业而翊霸功，觅锱铢而挂杖头者，得先生投袂高睨，坐拥而收之，此书一出，岂非有功于十人耶，先生亦自此传矣。
丙戌五月邻袁老人陈歗湖
洪序
《周易·系辞》云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”自三代以还，大则国家政事，小而私人出处，其见于经传者，往往卜之奇中。研寻其理，虽于近代科学中尙不能得所印证，但衡以历代哲人身心性命之学则多吻合。是其中固有精微之旨，惜未能广大阐明，发人深省，致其学不彰，而人皆以玄渺目之。袁先生树珊覃精坟典，广稽邱索，编次为《历代卜人传》，洵盛事也。如皐冒先生等，旣序其耑，为论甚备，杀青有日，又以其藁问序于余。余识先生久，而又知先生明道济世之用心，不仅以卜决疑，更将发皇斯学，以释世人对卜筮之疑，使其学归于平淡，为人所易晓，与俗之玄祕自守者，大相迳庭焉。今读袁先生斯编，益知古代卜筮之士，或官于朝，或隐于肆，其事跡多见于正史，绝非神奇不测如稗官之所言。是其人大都读书学道有得，世故人情，谙之烂熟，鑑古观今，归纳演绎，则至诚前知，或非无因也。且忠孝仁爱信义和平，为吾国固有之美德；立身处世，尤尙撝谦。周易谦卦，六爻皆吉。谦谦君子，卑以自牧。故曰“鬼神害淫而福谦”，所以垂诫者深矣。数千年来维系社会秩序人心，所关实钜。先生论卜之时，与人父言慈，与人子言孝，犹可见贤者之用心。至其书采辑考证，至为精详，尤足供研究文史之助。博雅君子，当有与先生同好者，故乐为之序，而卜其传焉。
中华民国三十六年十月十日洪兰友拜序
曾文正云：古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，无非由于文学、事功。然文学，资质居其七分，人力不过三分。事功，则运气居其七分，人力不过三分。念不知命、不知礼、不知言，三者，《论语》以殿全篇之末，良有深意。若知斯三者，而益之以孟子取人为善，与人为善之义，则将庶可为完人矣。
自序一
考《周礼·春官》：“大卜下大夫二人，卜师上士四人，卜人中士八人，下士十有六人。府二人，史二人，胥四人，徒四十人。”疏云：大卜有卜师及卜人皆士官，而卜人无别职者，以其助太卜卜师行事故也。由是观之，卜人之名称，其渊源固远。卜人之地位，亦不同寻常。太史公作《日者列传》，述司马季主之言曰：“卜者必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害、事之成败。”呜呼，何其议论之伟哉。及检阅廿四史方技艺术，班班具载，且与儒林文苑，等量齐观。岂非以卜筮之学，散布于六经；而《周易·系辞》、《说挂》，且为孔子所手定乎。卜筮之占席于吾国之历史也如此。及检阅四库提要传记类，有《孝友传》、《廉吏传》、《逸民传》，又有《清士》、《高士》、《贫士》，及《乡贤》、《耆旧》、《古列女》等传。其他又有《畴人传》、《印人传》，少者数十人，多亦不过三百馀人，莫不传之卓卓，而《卜人传》独付阙如，是不得不谓为文献中之一大遗憾也。阜为此不揣谫陋，谋食之馀，辄将历代史传，有清《一统志》，及各省府厅州县志，并《图书集成·艺术典》，约略披览，摘录编次。凡与卜人有关，专精者，兼习者，都共三千馀人。其中孝友、廉吏、逸民、清士、高士、贫士，与夫乡贤、耆旧、古列女及命妇、名媛等，统列于册內。惟大圣大贤，及历朝帝王，特尊居于卷首，此岂止方技艺术而已哉。或曰：书名卜人，今拉杂若此，母乃名实相悖乎。曰：有先例焉。昔彭蕴璨之《画史彙传》，上自黄帝名臣，下及闺秀僧道，虽不鬻画自给，但能挥染寄情者，莫不具载。石琢《堂殿撰》，称之为广搜博采，未闻以拉杂病之。而况子云有云：通天地人谓之儒。语有云：一物不知，儒者之耻。世未有不读儒书，而能称为名流傑士者。名流傑士，旣读儒书矣，卽未有不读《周易》者。旣读《周易》，卽未有不知理数者。理数旣明，则天地阴阳化生万物，与夫让益满损、刚中柔外之义，固可了然于胸中。至大而家国兴衰，小而人事安危，亦必洞若观火。又岂止明方技，精艺术，善卜筮，识星相，知进退存亡，吉凶悔吝而已乎？他不具论，观于孔子“之晚而学易，韦编三绝”。又尝曰，“不恆其德，或称之羞，不占而己矣”。是可知儒与卜通，殊途而同归，何名实相悖之有哉。阜所恨者，家鲜藏书，未能博考；草草完成，编摩少暇；挂一漏万，不能免于识者之讥弹。惟冀海內大雅，赐以纠补。不独阜获直谅之益，增炳烛之明。其诸地下先哲，亦当冥感于无穷也夫。
丁亥暮春戊寅日镇江袁阜树珊谨识，时年六十有七。
自序二
《卜人传》藁觕写定，客有谓古之卜者，钻龟视纵橫、揲蓍观奇耦而已。今子以天文地理，命相诹吉，甚至相字相物，一槪列之，毋乃不可乎。余曰：天有日月星辰，地有山川原隰；命有旺相休囚，相有修短肥瘠，日有刚柔终始。或论其气，或论其质，悉本阴阳五行。与钻龟纵橫，揲蓍奇耦，同为显著。陆龟蒙《笠泽丛书·杂说》云：“季札以乐卜，赵孟以诗卜；襄仲归父以言卜，子游子夏以威仪卜；沈尹戍以政卜，孔成子以礼卜，其应也如响。无他，图在精诚而已。不精诚者，不能自卜，况吉凶他人乎。”盖乐有六律，诗有五音，言有顺逆，威仪有当否，政有治乱，礼有尊卑，此亦不过察其阴阳，消息盈虛，决其吉凶，而况今人有以意预测往事，亦曰卜者。如语云：定卜何如，未卜何如，安在卜之定限于钻龟与揲蓍哉。客又曰，子夏云：虽小道必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。朱注谓，小道为农圃医卜之属。今《卜人传》具载圣贤帝王，名臣高士，得毋近于僭妄乎。曰：此皆本之六经诸史，可以复按，非臆说者。且李顒所著《四书反身录》云：农圃所以资生，医以寄生死，卜以决嫌疑、定犹豫，未可目为小道，亦且不可言观。在当时不知小道何所指，在今日诗文字画皆是也。为之而工者，心悅神怡，击节称赏，其实內无益于身心，外无补于世道，致远恐泥，是以有道君子不为也。然则医卜之术，亦何辱于圣贤帝王，名臣高士乎。客又曰：当今之世，科学昌明，优胜劣败，弱肉强食，而子乃哓哓谈卜，其如潮流何。余曰：惟其如此，世界益纷扰，人心益险诈，干戈鼎沸，灭亡堪虞，安得有司马季主，言而鬼神或以享。忠臣以事其上。孝子以养其亲。慈父以畜其子。又安得有严君平，与臣言忠，与父言慈，与子言孝；及谢疊山卖卜桥亭，嶔奇全节。使天下之人，成晓然于义利礼让之途，上能爱国，下能保家，岂不懿欤。西士穆尼阁，精于星算，著《天步眞原》，预测人事吉凶。东士《高岛嘉右卫门》，亦著《高岛易断》，推崇我国羲皇尧舜之道，阐明进退存亡之理，惜其说未能普遍昌明，以致近日东西两半球，俱惨罹兵革屠戮之祸。阜欲与海內忧深思远之君子，共挽狂澜，潛消覆辙，俾世界各国得享和平之福。岂只证明卜学，为上古迄今，流传不坠之技艺耶。客旣退，遂复缀斯语于此末。冀读者或谅余之苦心孤诣云尔。
袁阜又识。
近据美国著名命相家，约翰墨克卜伦特宣称，美国现有职业命相家八万人。计其每年收获，共达二万万美元。可见卜学为当今学者所公认，详见本书卷末西洋附录。
树珊赘言。
○敬题家大人《卜人传》自序后
壬午暑假，日长课简。家大人以手编《历代卜人传》，诏示德诚，命为详校，并命补编无多事实之卜人姓名表，及省地名，稍加附注生僻之字，略释昔义，以便观览。德诚赋性颛愚，未尝学问。骤观煌煌大集，但唯唯而已。究不解。家大人十数年来，劳精疲神，何所为而作此书也。及反复细绎之，始知羲农黄帝，唐虞夏商，文王孔子，画八卦，分五行，法干坤，辨阴阳，别男女，定尊卑，明天人之理。识治乱之原。正君臣父子夫妇之义。又复推列三光，建分八节，以文应气，凡二十四。消息祸福，以制吉凶，垂范亿年，海宇承流，递相推衍。遂有风角遁甲，七政元气，六日七分，逢占日者，挺专孤虛，及望云省气，太乙六壬，星相堪舆之术，岂止卜筮尙占已哉。远者如周初之卜世卜年，卜都卜宅，及金縢穆卜，姑置不论。若太公望、史苏、范蠡之卜筮。姑布子卿、尉缭子、唐举之相人，卢生之“亡秦者胡”，南公之“楚虽三戶，亡秦必楚”，樗里子之“后百年，当有天子之宮夹我墓”云云，事跡昭著，班班可考，此皆占候堪舆之权舆也。迨及汉晉，张子房良董仲舒东方曼倩朔、焦延寿赣、翼少君奉、京君明房、扬子云雄、刘子政向、刘子骏歆、班孟坚固、王仲任充、马季长融、郑康成玄、郭景纯璞、左太冲思、张茂先华，俱有撰述。有言阴阳五行、消息盈虛者，有言天文术数、卜筮星相者，大抵皆本于《易》。物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源。降及唐宋，李常容虚中、徐子平居易、袁天纲、李淳风、杨叔茂筠松、曾文辿、陈图南抟、邵尧夫雍、李挺之之才、司马君实光，博稽详考，不惮其烦。卜筮星相之学，益多发明。宋之周茂叔敦颐谓为“无极而太极，太极动而生阳，靜而生阴”，又谓“惟人也，得其秀而最灵，形旣生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣”。程伯淳颢谓“作易者自天地幽明，至于昆虫草木之微，无一不合”，又谓“知命者达理也，受命者得其应也。天之应，若影响然。自浅狭之所见，则谓其有差矣”。又谓“西北与东南，人材不同，气之厚薄異也”。或问：“命与遇，異乎。”颢曰：“遇不遇，卽命也。”“长平死者四十万，其命齐乎？”颢曰：“遇白起，则命也。有如四海九州之人，同日而死者，则亦常事尔，世之人以为是骇然耳，所见少也。”程正叔颐谓：“《易》有圣人之道四焉。以言者尙其辞，以动者尙其变，以制器者尙其象，以卜筮者尙其占。吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象与占，在其中矣。”朱元晦熹答生徒问云：“数只是算气之节候，大率只是一箇气，阴阳播而为五行，五行中各有阴阳，年月日时，无有非五行之气。甲乙丙丁，又属阴属阳，只是二五之气，人之生适遇其气，有得清者，有得浊者，贵贱寿夭皆然，故有参差不齐如此。”张子厚载喜谈命，其学以《易》为宗。卜筮星相之学，得周程朱张四夫子而畅论之，其理愈显，其学益传。是以赵则平普、洪景庐迈、沈存中括、储文卿泳、徐东斋升、呂圣功蒙正、王伯厚应麟辈，莫不知人论世，各擅专长。至元明之王志道逵、陶九成宗仪、朱彥修震亭、刘伯溫基、戚元敬继光，著为鸿编，尤多卓解。清之圣祖，《御定星历考原》与《选择通书》，一体颁行。又特召陈苞震云凤、锺式林之模、王振声兰生、刘石渠璐、胡沧晓煦分纂奇门、六壬、命书，及《卜筮精蕴》、《卜筮彙义》等书。高宗又复钦定《协纪辨方书》，载明宜忌用事，发挥四时五行，生克衰旺之理。于百姓事事欲其趋利而远害，无微不至矣。有清一代，精斯学者，有贵如状元，官礼部尙书大学士，武进呂长音宮、归安姚秋农文田，有贵如探花，官翰林院编修御史侍郎，甘泉谢梦渔增、顺德李仲约文田、瑞安孙绍周希旦，其他鸿博之士，为海内所宗仰，如黄太冲宗羲、毛大可奇龄、张皐闻惠言、惠定宇栋、戴愼修震、陶企大成、吴及之鼒等其所撰著，均为《清史藁》载入艺文术数类。至于古今之究心斯学，裨益于国家者，东汉之公文义沙穆、襄公钜楷、晉之陈道元训、干令升宝，唐之桑道茂、贾敦诗耽、宋之徐希颜复、邱道源濬，元之田正卿忠良、陈梅湖，明之李必达、皇甫仲和，清之李晉卿光地、刘橒笙之镛是也。若夫身膺重任，而非卖卜，对此学术，具有深切探讨者，清孝感熊青岳赐履、海甯陈叔大诜、溧阳史冑司夔、开化戴金溪敦元、嘉定钱辛楣大昕、长洲嵇尙佐璜、仁和钱叔雅林、湘乡曾涤生国藩、无鍚薛叔耘福成是也。又有始而卖卜，继而服官，有非常人所及知者，有苏季子秦、翟子超酺、蔡伯喈邕、耶仲绥宗、金梁凤、展锺秀毓金忠是也。又有品节清高，胸襟磊落，宁饥寒而乐道，视富贵如浮云者，如姜伯淮肱、范史云丹、武攸绪、谢疊山枋得、何了翁时、姚元仲世勳、黄公乾锺选、应嗣寅撝谦、王仲撝正中、刘德白公言、陆履常坦、张三明翼星、蒋用崇垣是也。更有诚孝养亲，尙义救主，拾金不昧，散财济贫，而乐于卖卜者，尤为人所难能。折伯式像、王成、张福同可寿、赵松泉良、王世英奇、毛正儒志道、袁丹邱学孔、秦书隐士钥、丁韻堂诗、陆文曾钧、周立璜，是也。夫卖卜为业，世人每贱简之，观于以上诸先贤之行藏不苟，取与有方，吾知贾谊宋忠复生，亦必见之伏轼低头，不能出气。而况清之王猷卖卜，董督师聘参戎机，竟能削平寇乱。程省卖卜，某商人感言息讼，居然营业复兴。卽小见大，此亦未尝无补于国家社会者也。善夫前汉季卖卜，其旨在言而鬼神或以享，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。东汉君平卖卜，其旨在与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势道之以善。意美学纯，功溥效广。非惟祛邪弭乱，直可励俗移风。孔子曰，“虽小道，必有可观”者，良有以也。德诚敬读一过，乃恍然于家大人之苦心孤诣，孳孳不倦者，盖欲绵斯学于不坠，而窃望后贤之兴起也。何子贞太史绍基有句云：“述者须知作者意，前人还赖后人传。”德诚不敏，用是恪遵家大人之命，参考类书字书，谨将省县地名，及生僻之字，附注音释，并将未列传之卜人姓名，列表补编。第恐手爪粗疏，匆匆检录，舛误挂漏，在所不免，博雅君子，幸纠正焉。编校讫，家大人以德诚所言，有一穴之明，命录出以附于序后。
德诚薰沐谨识。
次儿德诚，粗明家学，命之襄助编校。其所言颇可为提挈纲要之用，且足补《例言》所不及，故附于鄙人自序之后。若云父子互相标榜，阜虽污下，尙不敢出此。
袁阜识。
致上海特别市市政府陈市长书
□□市长先生钧鉴，久仰德辉，末由请命。敬维力任艰钜，口尝苦辛，展知新溫故之才，建利国福民之业。此固薄海人民，所共爱戴，而珊侧居治下，叨受帡幪，尤为钦感。徒以云泥分隔，未敢尺素妄投。茲因兔死狐悲，不禁心酸胆怯。近阅报章，载有本市财政局取缔迷信事业物品捐征收处公告一则，珊意谓此不过征收香烛锡箔捐耳。近闻有指星卜为迷信事业，亦必须征百分之十，又必须价购牌照，否则将禁其自由营业云云。珊卖卜养亲，垂四十馀载。近年避地沪江，差幸儿辈成立，饘粥有资。是以埋头纂述，不弹旧调久矣。夫以不弹旧调之人，而亦顾虑购照征捐之事，岂非至愚。然心所为危，难安缄默。人类互助，贤者宜然，而况此非较量当局拟收锱铢之财用，实欲为我国国学保存告朔之饩羊，并为我国有志之寒士，乞留一线之生机。何则？上古伏羲，画八卦，造书契，制嫁娶，敎佃渔。文王衍卦辞，周公作爻辞，孔子撰十翼，无非言理言数，言天地阴阳，盈虛消长，言谦益满损，进退存亡。至于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，吉凶悔吝之义，言之尤为綦详。此乃治国齐家、圣圣相传之要道，非迷信也。观于前汉之高祖识相，知刘濞必反。三国之吴范明数，事孙权封侯。晉之陈道元善风角，早卜孙皓败亡。隋之卢太翼知占候，预言黎阳兵气。唐之李嗣眞，精研阴阳推算，大行风化。宋之仁宗帝，御制洪范政鑑，颁赐羣臣。辽之王白精卜筮，军符节度。金之杜时升知世乱，嵩洛隐居。元之李国用，识赵松雪于微时。明之刘伯溫，辅朱元璋成大业。清之圣祖、高宗，制《星历考原》，一制《协纪辨方》，趋吉避凶，利民前用，此皆裨益国家人民之明证，其为非迷信可知。他如司马季主、严君平、管公明、扈谦、侯生、韩凝理、谢疊山、郝大通、陈梅湖、刘兴汉、武纂等，要皆与父言慈，与子言孝，乐成人之美，不成人之恶，是以名垂竹帛，誉溢古今，更不得谓为迷信。今之海上星卜家，大都学识粗疏，衣食缺乏，若以前贤较之，直是泰山培塿，岂止龙蛇各别已哉。然夷考彼辈，学识虽粗疏，宗旨尙纯正；衣食虽缺乏，品行尙清高。假使如今之财政局之公告，加以取缔迷信之徽号，复从而敲其骨，吸其髓，其始也不过使海是星卜寒士，举家闭门饿毙；其继也我国二十八省之理财长官，以为有例可援，攫取极便，必尤而效之。则我国二十八省之星卜寒士，势必同归于尽。岂独告朔之饩羊，不能保存；卽我国有志寒士，一线生机，亦将自此断送无馀矣。秦始皇焚诗书百家言，人皆以为虐政，然以《周易》为卜筮书而独存。今之财政局，恐未必能明斯旨，为此不辞狂瞽，渎陈高明，倘荷怜悯而矜全之，卽恳令饬该局，查明具覆。若传闻属实，务求我公发政施仁，迅采范文正公一笔钩之法，免致今日一路哭，而变为他年一国哭，则幸甚幸甚。临颖悚惶，还希亮宥，专肃敬请善安。
治晚袁树珊九顿首年月日
朔望弦晦之物候
《大戴礼记》云：“朱草日生一叶，至十五日生十五叶。十六日一叶落，终而复也。”《路史》云：“朱草者百草之精，状如小桑。栽子长三四尺，枝茎如珊瑚，生名山石巖之下，刺之如血。其叶生落随月晦。亦如萱荚之类耳。”
《呂氏春秋》云：“月也者，羣阴之本也。月望则蚌蛤实，羣阴盈。月晦则蚌蛤虛，羣阴亏。月形于天，而羣阴化于渊。”
《埤雅》云：“驴马驹，随母行。有在前者，有与母并者，有随后者，此由生时不同。月初生者在前，月半生者处中，月末生者居后。”
岁有四时之物候
徐铉《图经本草》云：“象胆随四时，春在前左足，夏在前右足，秋后左足，冬后右足也。”淳化中一象春毙，太宗命取胆不获。铉以此对，果得于前左足。
岁有十二月之物候
李时珍《本草纲目》云：诸畜肝数皆定。惟獭肝一月一叶。十二月则十二叶。后汉书方术传
宋宣城太守范驿撰
仲尼称《易》有君子之道四焉：曰卜筮者尙其占。占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。至乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角，遁甲，七政元气，六日七分，逢占日者，挺专须臾，孤虛之术。及望云省气，推处妖祥，时亦有以效于事也。
zfc2001 发表于 2018-9-4 09:43
0003-2018-9-4
征引书目九百廿八种
谢谢楼主分享！
zfc2001 发表于 2018-9-17 12:08
0005-2018-9-17
冒序
卞序
谢谢楼主分享！
征引书目九百二十八种，功德无量。
征引书目九百二十八种，功德无量。
请问这本书有电子版的吗？
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