学真风水不必远求，徐晶亮就是当代风水高人
开篇我先声明，我与徐大师没有任何关系，我只是拜读他的作品入道，发帖目的是为了给广大风水爱好者指一条大道。我认为我这样做也是有泄天机之举，在当代如果跟他你也学不到真风水，恐怕在世上再无真风水而言，望有缘者自悟！不喜勿喷！录广安李建华老师行录 《 记杭州行》 吾已过知天命之年，习风水之道已三十余载。忆往惜，得缘与恩师相随十四载，师倾心所传，吾尽其所授。蓦然回首，无奈师已仙去六载矣。然国学之博大精深，学无止境。愿追其深，研其究，求其精，遂遍访名师，但所访者多支离破碎，完美无瑕者少。唯闻杭州徐晶亮出类拔萃，遂与师兄林厚文结伴成行，专程拜访。其间四天里，受其无微不至的关怀和真诚相待，去实地现场剖析前人名墓，其精湛技艺，令我等非常感动，深受启发，遂以此记之。 一、待人真诚热情，家道中兴，乃传统发展家庭之典范。丁酉岁大雪之节，正值江东寒冷之季，室外寒气逼人，然入其家，得热情相待，如宾至如归，两句寒喧，遂入席间，一桌热气腾腾的美酒佳肴扑面而来，席间宾主有礼，礼让有佳，热情扬溢，自入至离给人以怡情自然。 二、治学严谨，易道深厚。古之易学先贤众多，而杨曾廖赖蒋为其正统，然当下通其先贤风水之精妙和心法者少。然杭州徐晶亮老师，自幼十七岁开始研习风水文化，得赖公派心法之真传，一生博览群书，对风水、命理、奇门、六爻、颇有研究。著有赖公在浙名铃《绍兴大地八铃》之《铃地集锦》，和八十七万多字的一部《玄空地理二十四山三元九运辑要》，《阴宅讲义》、《阳宅讲义》、《命理讲义》、《选择讲义》等个人著作。集传承易学文化之大志，顺应时代之发展，真乃治学之榜样。 三、细察先贤名作，一丝不苟。地理之学自古至今，门派众多，但不出峦头形势派和理气派。而对个案而言，真龙真穴的结果本应是相同的，这才是形家的真传。然而现实中不少人对同一地方的结果往往众说不一。而此行四日，赴山考察绍兴、诸暨等地，观明之仙虾斗水、清坟之剑匣龙、春秋印山越王陵、及狮子瞪羊和蒋公、赖公遗作之墓址、以及徐晶亮老师作品狮子戏球，将军大座、回龙顾祖等地，以及本省父母官之仙人翘足，巧拙点法等众多墓穴。闻其寻龙布穴之理，无一不符地理六经，皆为地学之真传，是习地者之法矣。凡习风水必须理论联系实际，仔细分析思考，来不得半点虚伪，日积月累方可得以升华，在徐晶亮老师中昭昭然也。 四、传道有方，不惜赐教，积极传播正能量。师者，传道授业解惑矣。然师之法当则弟子兴，反则废，破除旧习是关键。杭州徐晶亮老师授业法可取，弟子各持一支铅笔，一张白纸，师亲率弟子赴山，现场讲解。逢有结作之地，一边讲其来龙去脉，一边教其作画，一丝不苟。使学者明其理，画其形，记其于心。于五行正体变体逐个分解，讲其形，解其情，析其意。真正做到心领神会。此行现场观其三五分钟时间，一个完整，清楚的形势图便呈现于纸上，龙、穴、砂、水、向层次分明，栩栩如生，真授业之谐模。如今弟子遍及多省。实为可敬。 五、学以致用，造福有缘人。习地之目的一为传承，二为造福。易学是我国几千年的传承文化之结晶，是一代又一代人共同智慧体现。而一切守旧，封闭的思想观念都不能实现传承和造福。徐晶亮老师成为三十多家企业的常年策划顾问，深得萧绍一带之口碑，他从不滥传学说，滥与人造作，只待有缘，是造福有缘人真实写照。深感作为一个真正的易学者，只有打破陈规，解放思想，努力学习，努力实践，才能把易学文化不断的更趋丰富，更趋完善。才能创新发展，更好的造福于人类。在这四天中和其交谈，探讨了很多易学难题，如今方可迎刃而解。 一方之地，出一位明师，实当方之大幸。 岁次丁酉冬月冬至初字
落地凤凰势甚明，穴藏微茫窝中取。
蹬对展褥中对中，
侍佣把印立右厢。
三台为案贵非轻，
排班推衙队仗纷。
前朝笏笔曜灿灿，
近台玉几拦红河。
两傍血脉左右襟，
屈曲关栏甚有情。
左令右简龙带库，
神兽镇水河绕行。
桥巩大地无人识，
识了君子休开口。
有福之人扦真气，
子孙列朝拜宰辅。
地理之学，用宋家理法，只不过是在屋内讲讲。现在，在学地理者，多是如此，那怕你书本啃得最多，地理不得巧，终究还是门外汉。不是我危言耸听，你去看看历代名师钳记书，及各先贤留铃地，皆用诗及形势图来表达。直观、奥妙、深刻，你不懂其巧，谈何容易，是以必须要得传。地理之道，高手在民间，学府大雅之处，不过多是书房先生，耍耍嘴皮子的多，它不同于科学实验，须要死心烂肝，反反复复去做数据，它需要你去和山水对话，去识她情意，你才能了然于胸。今天我最分亨给大家一只铃地，喜望大家从中悟出一点心得。诗曰：资寿寺傍龙虎门，有个牛儿卧在栏。豹尾对朝形醜陋，鸟狼顶着是天关。有人解得其中意，儿孙九代列朝班。徐晶亮识。
如何才算学好风水 如何才算是学好风水呢？这是对初学者来说一直关注的事，因为他不知风水有多深，也不知自己学到何等程度，或该要学什么了，所以常常有人这样来问我“徐师，如何才算学好风水了？”学无止境呀，何有个底呢？很多人都会如是回答，说实在的，这样回答的人，实际他自己也不知如何才算是学好了，只不过在给自己一个门面，摆个资格而已。那有人要问，你是如何回答的呢？我对他们说：学好“龙穴砂水向，形运法神德”。这是地理五纲五备，当你搞清了这五纲五备，你才算是学到家了，你就能一目了然。有人说：“徐师，龙穴砂水向听说过，这形运法神德五备又如何说？”嘻嘻，你要知道，唯一只能拜我为师，方能知得，本门也是教外别传之训。更说得实在点，学风水就是要搞清是地发何房何代，发男还是发女，出文还是出武，或出百工技艺，或出医卜星相法僧道仙，就任九洲分野，在什么运可发，气数多久，是地喝什么形，出什么人？当你这些学懂了，你才算真正学好了，你才能算是一个地师。 我在此也教了一个方法给你们，你们要辩别先生的好坏程度，也不妨开门见山就去问这些，看他是否能回答得了，何用去听他吹捧是地如何好呢。
第一次听到这名字。
卜算子2014 发表于 2018-9-13 17:29
如何才算学好风水 如何才算是学好风水呢？这是对初学者来说一直关注的事，因为他不知风水有多深，也不知自 ...
稍深懂风水者，便知是神棍一名，根本就是一再吹嘘，没有半点真实案例，复古坟？为何不验今宅，夸夸奇谈，已知作解释啊！阁下这不是笑话广告吗？
风水学只有手掌大的内容。哪有几十万字。 天鹅哺蛋形
徐晶亮撰
飞蛾穿帐势重重， 阳衡起祖降三吉。
搏换扶桑应武途， 男儿戎疆建奇功。
凤冠霞佩严加身， 案内粉合整列陈。
凤翔挂冠下崔嵬， 前案镜台明灿灿。
天柱峰起下南极， 右有天马护行程。
威仪队仗立两傍， 左右侍卫肃穆立。
黄罗伞下围罗裙， 太乙迢迢远相迎。
当年赖公不开言， 为防不肖泄天机。
时来运转好安排， 那料天意不在人。
華家店村左大墳山將軍大座形 華家店村左大墳山將軍大座形（即莲花坐子）
徐晶亮撰
詩曰將軍大座無人識，鋪褥展席上金階。青龍嘯天抱又抱，白虎關堂最有情。穴法確是難扦插，棄寬就緊是正龍。若然放崗腦空了，出疆平亂失卻頭。扦得龍真和穴的，官封三品保社稷。 上地在進化華家店村左，地名大墳山，龍從大巖山向東閃落，經螽斯嶺起蜂腰過峽，跌蕩起伏，浩浩蕩蕩，開帳無數，一路行去結青化山。此地是大巖山和青化山中腰輔星結地，龍旺開帳垂落而結，青龍白虎開大帳重重環抱，案山起高大御屏，內明堂甚為聚氣，穴宜扦高，要上金階就穴。不明地師認為堂局太緊，往虎手崗背上扦，朝向外局，卻不料明堂破碎，一瀉無收，弄得白虎舞袖，壘拳錘胸，豈能有吉？殊不知大人悠居，小人空蕩之理，上得金階，登高嘹望，真乃威風八面，不愧將軍鎮座寶地。
一代高人被某些不睁眼的人骂成神棍，无缘之人，就是无缘！无需争辩，自己看，自己悟吧。
剖析目讲禅师金口诀上篇徐晶亮撰 我来说说目讲僧之金口诀，在我所参阅的文章中，对目讲禅师之金口诀有二十多个译本，有伪托是刘注的（刘基），蒋注的（蒋大鸿），张九仪注的，又有近魏國麟注的，钟义明注的，我都看不入情，所译不过是牵鹿卖羊。现有好多人，要想标榜自己如何得传，拿来卖弄一下，更有甚者，加了个已注之类的东西。你不得巧，去做什么内行人，害了自己不说，误导了更多初学者，使得有以先入为主思想的人，认为这是真学不假，遂致以假传假，泛滥成灾，在现今正本清源的当口，这种现象不能最延续下去了。地理之学，古人受儒家思想的影响，为不入不肖人之手，都是用哑迷诀传道。然而，所说的逻辑性极强，简单扼要，绝无妄语。只是现代取消八股文后，对古人思维之逻辑，措词之组合，语言之结构不懂，所以看之生涩难懂，而实际并无玄奥，多是说破的，只不过方法用迷语加以掩盖起来，使不学无术之人无法通达其意，真理学说不入浪人之手。地理之道，简而言之，只为“财、官、丁”三字，得此三何有不发之理，是以古人反来复去，总是言此，明理之人一言以弊之。目讲禅师，入世于明战乱之世，为使真道不烟没於世，遗诀于世，曰“金口诀”，有上中下三篇，目的是直义阐述如何达到财官丁，用慈悲心怜悯世人，以空中不空之义，为师传道。今天，为学徒王凤华及梁琴儿讲玄空排盘之义，言及吾师传道也用哑迷诀所传，现录一盘如下：“虎入中堂火烧豕，对宫蚩尤扇巽户。坎白报晓金鸡走，对面雷地惊起狗。母羊灵猴占虎窝，对面五黄讲排场。雷鸣南离势非凡，风扇坎地冷扬扬。”她们为之唏嘘，尚言：幸有师教，确是有福，不然何能知义。我今以此因缘，只为大家解释目讲禅师之“金口诀”之上篇最难释之义。诀曰：先天金口诀, 造物忌轻论。坎离遇震巽, 艮兑合乾坤。八卦定龙穴，水以六甲分。山中龙配向, 洋地问元神。贴水与离水, 皆须一气亲。一元子午九, 辛亥喜同伦。二值艮牛辅, 三当金酉真。四通乾豖利，中五觅廉贞。六气巽风扇, 七当甲乙心。八则坤猿动, 九数贪癸轮。目讲禅师开门见山，首言“先天”，这是古人开言引句，告知大家要说先天要义，说是象金子一样贵重的口诀，后人才把这诀称为“金口诀”，所以这“金口诀”是后人给定义上去做为题目的，目讲禅师只是开宗明义，说如金子一样贵重的诀。即着就说“造物忌轻论”，这何等明白，“造”为造葬，竖造安葬之义，“物”指财，阴阳宅以水为财，所以竖造安葬不可把财看轻，只是隐去了一个用神“水”。让不肖人不知所言何事，这样一说，留给了人很多想象，直奔了这先天八卦而去，然这先天八卦所言何事，无人能识，所以出现了各版本之解释不着边际。实际是说得一清二楚，紧跟着就说“坎离遇震巽, 艮兑合乾坤。”从字义上来看，这是先天八卦之卦名，然而在其排列上不是那样简单的事，然在其说要义上却纹丝不乱，你如果懂先天八卦，就应当知坎离是水火不相射，震巽是雷风相薄，艮兑是山泽通气，乾坤是天地定位，只因目讲师用了两个字，一个“遇”字，一个“合”字，就把人搞得晕头转向，因为这两字在句子上看都是并列关系，且不知古人是当联词用，也就是说，他老人家把坎离、震巽、艮兑、乾坤这样排列是有其目的的，并不是让你把坎离和震巽去联系，艮兑和乾坤去联系，一去联系，就什么都不通，而实际呢，目讲师在讲先天四大局，这四大局是指什么呢？“水法”。水为财也，也就是说目讲师说话没有离题，承上启下，说的还是一个“水”字，其目的就是让你先注意这先天四大局水法，这是大局，不能轻失，何等苦口婆心？何谓先天四大局呢？听我一一道来。天地定位局：乾向坤水来，乾为天为父，坤为地为母，乙水来，乙纳卦于坤，乾天坤地，乾父坤母，天地定位，又得先天夫妇。乾向坤水来，主人财兴旺，富贵双全。水火既济局：子向寅水来，戍水去，子坎之正位，坎为水，为中男，寅戍纳卦于离，离为火，为中女，故为水火既济，又得中男中女夫妇合局。子向最喜寅戍水来去，朝之旺丁财，去之外发求财，有远财可发。雷风相薄局：卯向巽水来，卯属震，震为雷，为长男，巽水来，巽为风，为长女，故为雷风相薄，又得合十夫妇。洛书曰：天三生震木，地八艮成之，卯向艮水来去，所以卯向最喜艮巽之水来去，是文官兼武职，胆略过人，丁口大兴，家财何足语。山泽通气局：丙向丁水来，丙纳卦于艮，艮为山，为少男，丁纳卦于兑，兑为泽，为少女，艮山兑泽，故称山泽通气。艮山兑水朝来，少男配少女，合十夫妇，尚若得庚卯两水来去更美，得贪狼水朝堂，丙向最吉，丁水来，丁为南极，主寿，主人财兴旺而长寿，并能骤富。这四大局，源自河洛，何可轻之？目讲师哼哼之心，何人理会得了，一个“物”字，转化为财，隐藏了一个“水”字，把个先天后天，体用得失，在排列中，道得分分明明，无智之人，何能转得了心。有人说，你一定就是对的。我可告知大家，没有把握，不会在此张口狂言，却听我把上篇剖析完善。目讲师说完了这四大局，接着讲二十四山迎财之法。“八卦定龙穴，水以六甲分。”这句话是承上启下而设，这里讲的“八卦”是指用，是指坐山而言，即为二十四山。然而有人又回到先天后天上去，认为说“八卦”必是要用先天卦，这何等愚蠢，古人说话会语无论次，指东道西，不会的。目讲师明明在说龙穴，龙穴必依坐山来定，二十四山分八卦，一卦管三山，然而龙穴必须以水来配，而得阴阳交媾，那水旺衰如何办？目讲师直接道出了天机，“水以六甲分”。六甲是指元运。为了不使其旨误导，跟着就说“山中龙配向, 洋地问元神。”是最次重申上面八卦定龙穴，是为了山中龙配向，向配水，同时把山岗龙平洋龙一同呼之，“问元神”是指水神也，何等明了，一个“财”字，是离不开水的。接着曰：“贴水与离水, 皆须一气亲。”这“贴水、离水”，是指来去之水，来为贴近，离为离去，何有半点做作之说，贴水、离水皆须一气，“一气”为一卦清纯，天地人不要交杂，把个条件、操作说得明白。你看文章，转不了心，你何能知人苦心，还怨人卖关子，要知道是你没福气得真传，因为你不是道中人，何能有慧心？是以懂即懂，不要不懂装懂，拿来装门面。以上讲了目讲师上篇的上阙，接着要讲目讲师具体如何排水神，是为下阙。所有人也都注重于下阙，千方百计想得真相，是以在各尽所能，之所以出现各种译本，使得后人不知所从。我说过，你不转心，一切枉为，所言皆非，你转了心，就不是关子，并且明明白白。言入正传，目讲师曰：“一元子午九, 辛亥喜同伦。”很多人都是卡在这一句上，这是一句双关语，“一元”指一运，直道“水”神以运挨排，这是一层意思，第二层是举实例来说明，即一运子山午向排九宫，这个“九”字，是用得何等巧妙，而人偏偏为这一“九”字，不知所从了，又在和前面的“一”联想起来了，认为一九合十之类的巧，弄得面目全非。殊不知目讲师是出家人，从不打狂语，更不言妄语，为了不使有道之人迷惑，用实际案例加以说明，这等苦心，是何等慈悲？“一元子午九”是指一运子山午向排九宫之法，用一例而可举一反三。接着一句子是“辛亥喜同伦”，这句子在各种译本中无一能识得真法，实际是辛在兑宫，亥在乾宫，在九宫掌中六乾七兑顺行之法，“同伦”之伦为通假字，即“轮”之意，是从乾转之兑，一同轮下去，这是气之运行规迹，遁环九宫之法，“喜”是关联用词，因乾兑是邻，邻则喜，古人用词之妙即在此，是此，这一句说得又何等明白。目讲师为了让人能依序而记之，接下来都把数放在第一字，这样是为了便于记忆而设，让诀能朗朗上口，不致颠倒。接下来我们排一运之子山午向，一运一入中，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。这为挨星之法，来证实辛亥喜同伦之法。一运子山午向，运星五到向，五入中，子为天元龙，为阴逆挨，还是用辛亥同伦之法，四到乾，三到兑，二到艮，一到离，九到坎，八到坤，七到震，六到巽。自此，“二值艮牛辅, 三当金酉真。四通乾豖利，中五觅廉贞。六气巽风扇, 七当甲乙心。八则坤猿动, 九数贪癸轮。”分毫不差。拨得旺星到向，真是旺水泼明堂之局，把“水”神揽入怀中，岂有不发之理。举一例而二十四山睽睽可考。各位同好，真传并非你意想可得，你须有功底，拿来的只是一个象，不是神，不知所以然，真理何所明？你不懂的，不要去充伯乐，这是害人害已的。值此因缘，我为大家剖析目讲禅师之金口诀上篇，中下两篇，以期有缘最聊，谨致。岁次丁酉腊月十三日无相居士谨书於浦阳江寓舍
应该留徐大师的联系方式和家庭住址下来好让大家联系。或者他的招生广告也行。 龟背桥 发表于 2018-9-14 09:22
应该留徐大师的联系方式和家庭住址下来好让大家联系。或者他的招生广告也行。
我不是打广告的
楼主肯定得到徐师点的大地。恭喜啊！
茂名山人 发表于 2018-9-14 10:16
楼主肯定得到徐师点的大地。恭喜啊！
我是悟出他的大道，当代风水之精髓。风水无非就著重是山水的性情二字！{:3_252:}
卜算子2014 发表于 2018-9-13 17:19
录广安李建华老师行录 《 记杭州行》 吾已过知天命之年，习风水之道已三十余载。忆往惜，得缘与恩师相随十 ...
只要是能在现场传受经验的老师都是好老师 但是楼主你都不认识徐先生 你怎么知道他在现场随传受经验给不认识的学生呀
keen薛 发表于 2018-9-14 10:23
只要是能在现场传受经验的老师都是好老师 但是楼主你都不认识徐先生 你怎么知道他在现场随传受 ...
四川广安李建华老师也是当地名师，人家就肯虚心向高人请教，我是无名的一个风水研究者，怎么会不向高人请教呢？自然是受到人家的指点了，不然我怎么能判断他的道法和品德高深呢？
不断学习提高
卜算子2014 发表于 2018-9-14 10:23
我是悟出他的大道，当代风水之精髓。风水无非就著重是山水的性情二字！
山水的性情非常重要，读古书的要点也在山水的性情之中。
从卜兄的文章完全可以看出，卜兄已深得风水三昧。
mldezhen 发表于 2018-9-14 12:41
从卜兄的文章完全可以看出，卜兄已深得风水三昧。
{:3_252:}小弟离大道尚远，风水以性情为主！没有什么模具可言，也就是古人说法无定法。现在世人论风水皆用模具之法，某龙，用某水某向，固定思维使活泼的风水淹没！
卜算子2014 发表于 2018-9-14 10:23
我是悟出他的大道，当代风水之精髓。风水无非就著重是山水的性情二字！
兄台能懂山水性情，点穴就很易了。
茂名山人 发表于 2018-9-14 17:14
兄台能懂山水性情，点穴就很易了。
兄能明以性情点穴，看来也是道中之人！{:3_252:}
茂名山人 发表于 2018-9-14 17:14
兄台能懂山水性情，点穴就很易了。
吹牛谁都会！所会的穴法自然、自然向度大多是自我意淫！ 不是说山人~
有缘才是金。无缘万金也难求。踏实过曰子吧。待有缘之曰交流一下。人是人非都不问，花开花落尚开心。
这个徐晶亮就是乱整， xiaomaguohe 发表于 2018-9-14 19:17
有缘才是金。无缘万金也难求。踏实过曰子吧。待有缘之曰交流一下。人是人非都不问，花开花落尚开心。
释迦拈花迦叶笑，前缘自有后缘了。无常法门常无尽，明了性空难悟空。无需多说，无需争辩，大道只渡有缘人！{:3_252:} 徐大師可有著作面世?
要讀書
卜算子2014 发表于 2018-9-13 17:29
如何才算学好风水 如何才算是学好风水呢？这是对初学者来说一直关注的事，因为他不知风水有多深，也不知自 ...
大师是不是你个人呀？夸夸其谈，要放点真材实料出来给大家看看。