[转帖]开合升降
本帖最后由 3333 于 2018-10-28 12:14 编辑沈志刚
什么是丹道入门？没有明确的说法，这是因为丹道的传承本身就很隐蔽，传承者只传不说，旁人自然难知。实际上，这是一个非常关键的问题，也是丹道修炼的秘密，试想一下，连“门”是什么都不知道，何谈入门？何谈丹道？以往人们大多是从自己的角度去理解丹道入门，难免有片面性或局限性，那么，从《灵宝毕法》的角度又如何理解丹道入门呢？
《灵宝毕法·序》
道不可以言传，不可以名纪。
历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱。始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，惟在清静希夷。历看丹经，累参道友。止言养命之小端，不说真仙之大道。
因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷。上部金诰书，元始所著。中部玉书录，元皇所述。下部真源义，太上所传。共述千言。予宵衣旰食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹有准。抽添卯酉，自然火候无差。红铅黑铅，彻底不成大药。金液玉液，到头方是还丹。从无到有，尝怀征战之心。自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消。换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时。内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。方册灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。
大道圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下。道成勿秘，当贻后来之士。
正阳真人钟离权云房序。
为什么“宵衣旰食，远虑深省”后，说到丹法的第一句话是：“……悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。”
怎么理解“天地升降之义”？怎样实现“心肾交合之理”？结合《钟吕传道集》中的“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”，做以下探讨。
入门心得（三）
天人合一
“天人合一”不仅仅是抽象的概念，而是修炼丹道的基本状态，又是很复杂的状态，必须要搞清楚“天”、“人”、“合”、“一”的含义。
“天”指人体之外的客观存在，包括空间范围、时空状态、形质状态等。所谓空间范围是指人体为中心的空间范围的大小，或有房间大，或有足球场大，或有天体那么大。所谓时空状态是指或恒定或变化的时空状态，一般的“有形有质”的物质世界是恒定的时空状态，而“有形无质”、“有质无形”的世界是变化的时空状态。所谓形质状态是指有形或无形、有质或无质的存在状态。由此形成了不同层次、不同状态的“天”。想清楚：你要“合”的“天”是怎样的“天”？
“人”指人体之内的客观存在，包括空间范围、意识状态、形质状态等。所谓空间范围是指人体的整体或局部，整体指全身毛孔以内的空间，局部可以是头部，可以是胸腔、腹腔，可以是某一内脏，甚至一个点。所谓意识状态是指有为或无为的意识状态，有为的意识状态是清醒意识的主动行为，无为的意识状态是潜意识下的被动行为。所谓形质状态是指有形或无形、有质或无质的存在状态。想清楚：你要在怎样的意识状态下，以怎样的空间对象和形质状态“合”于“天”？
“合”指人体之内外的供需相亲、同频共振、心灵感应等。所谓供需相亲是指供给与需求相宜，自然相亲相合，如同瞌睡遇枕头，再合适不过了。所谓同频共振是指人体内的能量与人体外的能量发生同频共振，体外的能量不断地补充体内的能量。参与人体能量的转化、运化。所谓相互感应是指人之心与天之灵的感应。人为天地所生，人有神难道天地就没有吗？如果没有，它又怎么能生出人的神呢？想清楚：你是“有形有质”的供需相亲呢？还是“有质无形”的同频共振呢？还是“有形无质”的心灵感应呢？
“一”指“合”的层次、状态、程度等。所谓层次是指是有意识的“合一”还是潜意识、无意识的“合一”？是主动地实现了“合一”还是被动地实现了“合一”？所谓状态是指“合”于有形还是无形？“合”于有质还是无质？所谓程度是指“合”在过程中还是已经“合”成了结果。
当“天”、“人”、“合”、“一”成为“天人合一”时，就要分辨“天”、“人”、“合”、“一”的具体含义和“天人合一”的实际状态，即“人”（在有为还是无为的意识状态下，以人体的整体还是局部空间范围内的有形还是无形、有质还是无质的存在状态）与“天”（在恒定还是变化的时空状态下，以人为中心的多大的空间范围内的有形还是无形、有质还是无质的存在状态）“合”（是同类相亲还是同频共振，还是相互感应）“一”（在什么层次以怎样的状态合到了什么程度）。
有了对“天人合一”的认识，就容易理解“天地升降之义”。
天地之间存在这样的汽液升降的自然现象：
地面上的水被蒸发为水汽上升到空中，集结为云，云又以雨、露、霜、雪等方式下降到地面。造成汽液升降的原因是地表面的温度的变化所致，白天气温高，水易被蒸发而上升，黑夜气温低，水易被凝聚而下降。就局部地区而言，如果把温度一高一低的变化理解成温度场一上一下的变化，那么温度场一上一下的变化不正是一开（上）一合（下）的变化吗？进一步分析，温度场是有质无形的能量场，水是有形有质的流动体，地球是有形有质的固定体（相对），在太阳的主导作用下，温度场（能量场）的一开一合导致水的一升一降，这是最浅显的“天地升降之义”。“升降”是果，“开合”是因，即能量场的“开合”导致流动性物质的“升降”，由此构成了“开合升降”的模式。
进一步分析，导致“开合升降”模式的动力源主要是太阳，平台是地球，这样一来，就构成了“开合升降”模式的的完整描述：在太阳光能的作用下，在相对稳定的地球表面上，形成了非结构性能量场的白天热胀而开、黑夜冷缩而合的“开合”模式，相应地导致了结构性的水物质上下“升降”的模式。这是“阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义”的本义，也是自然界风调雨顺的理想境界。
针对人体而言，人居天地之间，自然受天地间“开合升降”的模式的影响。人体内有相对稳定的骨骼、肌肉、器官等（类似地球），也有能够流动的血液、分泌液等众多体液（类似地球表面的水）。“以心比天，以肾比地”，人通过主观意识（类似太阳能）借助呼吸，引导人体的能量场建立“开合”模式，自然也可以营造人体内体液的“升降”模式。这是“气中生水，水中生气，亦心肾交合之理”的本义。
延伸一步，天地间不同能量场的“开合”都会导致相应物质的“升降”。实际上，受各种复杂因素的影响，地球表面的能量场的“开合”变化极其复杂，导致物质的“升降”变化也极其复杂，从而形成了超级复杂、多层次多变化的地球大气层。面对如此复杂多变的能量与物质的“开合”与“升降”，中国的古代贤哲所表现出来的智慧令今人难以置信：
——“六十甲子”的核心思想正是探讨太阳、月亮和地球的能量场的“开合”是如何导致特定空间或对象的物质“升降”规律的。
——《黄帝内经》所叙述的正是人体在天地间受能量场的“开合”作用，其内在的物质能量是如何“升降”的。
——《易经》所概括的正是不同层次的能量场“开合升降”的模式。
《钟吕传道集》中的“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”，本质上论述得是“开合升降”。
……
“开合”导致“升降”，“升降”离不了“开合”。“开合升降”是自然天成的模式，也是“天人合一”中的基本模式。把“开合升降”作为钟吕丹道的基础和入门也顺理成章。从丹道实践的角度来看，“开合升降”的基本模式可以概括为：主观意识通过意念和呼吸的结合，推动非结构性的能量场以体、面、线、点的形式运动和变化，带动流动状的物质（各种体液）的运动和变化，建立自身宇宙、人体宇宙和天体宇宙三个空间范围内的、能量场与流动物质有机组合的“开合升降”模式。在“引仙法”中主要练习的是自身宇宙空间范围内的“开合升降”模式，而在《灵宝毕法·匹配阴阳》中，主要练习的是人体宇宙和天体宇宙空间范围内的“开合升降”模式。
为了更好的认识“开合升降”，理解《灵宝毕法》乃至丹道体系，需要对“开合升降”做模式化的阐述：
从大道的角度看，“开合升降”是存在于自然宇宙的客观规律。
从天地的角度看，“开合升降”是存在于天地之间的自然现象。
从人体的角度看，“开合升降”是人体机能所达到的最佳状态。
从修炼的思路看，“开合升降”是天人合一所期待的理想目标。
从修炼的方法看，“开合升降”是意识调控能量和体液的技术。
从修炼的验证看，“开合升降”是身心相合与意气相随的结果。
页:
[1]