王乃骥先生的牙牌论
<SPAN style="FONT-SIZE: 15px">无边风月冷眼看 <BR> ——评介王乃骥的《金瓶梅与红楼梦》（张纯瑛）<BR>明代的兰陵笑笑生，究竟基于何种理念，胆敢冒天下之不韪，以离经叛道<BR>惊世骇俗的情欲书写，挑起世人历久不衰的爱憎交集？经济学家王乃骥在<BR>新作《金瓶梅与红楼梦》中，提出不落窠臼的面面观照。<BR>文学上的情色与色情如何区分？王乃骥将《金瓶梅》与《玉蒲团》相提并<BR>论，指出《玉》书虽然文字清简流畅，风趣隽永，但是删除床笫风月，全<BR>书无甚可观；《金》书则不然，即使是删节过的净本，也卓然成家。<BR>原因有二﹕第一，《金》书写性不流于滥，取舍间必有机锋。譬如谈名妓<BR>董娇儿陪宿蔡御史一段，仅以「一宿晚景不提」带过。即使是男主角西门<BR>庆，妻妾六人之外，尚且染指婢女娼优无数，笑笑生独在潘金莲身上铺陈<BR>鱼水欢娱，重情的李瓶儿只得三次着墨，传宗接代的吴月娘仅一、二次，<BR>其余诸妾的床笫之私只字不见，反倒与毫无瓜葛的官夫人林太太二次大战<BR>床榻，其间奥妙何在？王乃骥从文学创作角度，为看官话说缘由。<BR>第二，不同于三国、水浒、西游着眼帝王将相、江湖草莽、神仙妖魔特殊<BR>群体，《金瓶梅》是首部走入寻常百姓家，自饮食男女的琐碎繁复中勘透<BR>人性冷暖的世情之作。王乃骥历历举陈，悲喜起伏间，直捣笑笑生笔底心<BR>事。譬如，西门庆死后家道败落，悍仆来保从前称呼主人夫妇为爹娘，后<BR>来竟斥女主人「你娘子人家不知事」，直呼西门庆「过世老头儿」，前恭<BR>后倨，炎凉世态莫此为甚。<BR>以家为舞台，编导人间万象，不但使《金瓶梅》删去风月笔墨后，仍能世<BR>代敲扣人心，也从外在到内涵，各方影响《红楼梦》。清代迄今，金红渊<BR>源早有张爱玲、钱锺书等人窥探端倪，脱胎、借径、启发、一脉相传…种<BR>种说法皆道出两书的传承关系，甚至脂砚斋眉批《红楼梦》也承认﹕「深<BR>得金瓶壶奥。」然而，《红楼梦》抄袭《金瓶梅》之深且广，大概没有比<BR>王乃骥这本书比较的更详尽。洋洋五十六页篇幅，宏观普照到微观分析，<BR>巨细靡遗，尽现作者皓首穷经的长年功力。<BR><FONT color=red>本书有别于坊间金红研究诸籍的另一特点，是作者自酒令牌戏层面切入，<BR>深掘金红，尤其是《红楼梦》作者埋下的无数线索，最后导出后四十回续</FONT></SPAN> <BR> <SPAN style="FONT-SIZE: 15px"><FONT color=red>书作者究竟为谁的结论，颇有侦探小说抽丝剥茧的趣味。</FONT><BR>士君子向来鄙视酒令牌戏，小说评论者亦然。赵景深《品花宝鉴考证》即<BR>认为，明清小说中的行令纠酒文字，堆砌不当，充塞篇幅，足以阻止故事<BR>进行，使人读之气闷。<FONT color=red>平素不作方城消遣，烟酒不沾的王乃<BR>骥，独独深信惜墨如金，又在红楼中遍布迷阵的曹雪芹，所以会以一千八<BR>百字左右的篇幅，数度描绘大观园饮宴所行的牙牌令，必有深刻用心</FONT><BR>。王乃骥以黑红套色的图像，呈现《金瓶梅》与《红楼梦》书<BR>中提及的骰戏与骨牌，对照人物性格、际遇，例如﹕宝钗曾经拿到「铁练<BR>锁孤舟」的牙牌，这副象征她日后桎梏空闺的<FONT color=red>牙牌，王乃骥<BR>排出后，果然令读者赞叹中国人丰富的想象力，巧妙结合骨牌与诗词，立<BR>体声光与抽象意境，使休闲文化臻于艺术妙界。若无王乃骥经年累月在此<BR>冷僻领域钻研发掘，明清小说内广为读者跳过不看的酒令牌戏将成绝响。</FONT><BR><BR>我个人觉得本书的唯一瑕疵，在作者对儒家的批判失之客观。作者认为《<BR>金瓶梅》描绘种种贪腐荒淫，是笑笑生挞伐「人伦儒教」束缚人性及抗拒<BR>中国家庭意识压迫个人。其实，《金瓶梅》勾绘的丑恶众生相，是每个时<BR>代、社会、文化皆能见到的浮世绘。比笑笑生晚约一世纪的西方情欲小说<BR>滥觞者萨德侯爵（Marquis de Sade1740-1814），对性的描绘露骨而<BR>荒诞，一直到今日，还让西方社会不能完全接受。萨德小说的放浪形骇与<BR>对传统礼教（基督教）的嘲弄鄙夷，远比《金瓶梅》为烈，至少，笑笑生<BR>在书中不时穿插的警世教诲与善恶分明结局，仍然不脱儒家价值观。<BR>何况，王乃骥也在书中引柯林顿与陆文斯基绯闻，说明饮食男女，人之本<BR>性。人性的放诸四海皆雷同，应是经典文学能够跨越时空的要素。<BR>本书去年夏天出版未久，即荣登台湾网络畅销书排行榜第一。在绯色光盘<BR>满天疑云的今日，从男欢女爱的瞬息万变，到友情师谊的波谲云诡，感叹<BR>人心深不可测之余，《金瓶梅与红楼梦》更值得玩味再三。</SPAN> <BR><BR> <P><SPAN style="FONT-SIZE: 15px"><FONT color=green>王乃骥先生的牙牌论<BR></FONT><FONT color=red>獭祭填写</FONT></SPAN> </P><P><BR></P> <P><SPAN style="FONT-SIZE: 15px"><FONT color=green>王乃骥先生的牙牌论<BR></FONT><FONT color=red>獭祭填写</FONT></SPAN> </P>
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<P><SPAN style="FONT-SIZE: 15px"></SPAN></P> <SPAN style="FONT-SIZE: 15px"><FONT color=red>友情告示：未完待续。。。。。。</FONT><BR><FONT color=green>下一章节“关于红绿对开的十二金钗骰令谜--兼论红楼梦后四十回的续书问题”，容待抽时间扫描另行上传，专此告示！</FONT>本书简介：<BR>识者很早就注意到《红楼梦》和《金瓶梅》的源流关系。曹雪芹在创作时，脂砚斋就曾指《红楼梦》「深得金瓶壸奥」。 本书作者首先标示其原创的「金瓶梅模式」，然后将「红取之于金而红于金」的「金瓶梅模式」，一一条分缕析。又<FONT color=green>由于作者精研牙牌学，对于金、红二书中的套色之骨牌图案，指陈前人所未识，创见独特。牌令在二书中之重要性，早为学者所公认，却一直被刻意忽视。本书之出版，有助于解决长久以来存疑于《红楼梦》中的一些公案，如一百八回的十二钗骰令谜；喜研《红楼梦》与《金瓶梅》的读者不可不看。</FONT> 作者王乃骥，台大毕业，美国经济学博士。现于华府作家协会与国建会会员。</SPAN> <BR> <P>謝謝分享!</P>
<P>牙牌神數很深奧啊!</P>
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回复 24樓 醉岸居居士 的帖子
就是这样吗? On reading , I feel like making a further study多謝分享牙牌論
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