怎样快学太素脉法
怎样快学太素脉法所谓太素脉，是1种通过人体脉搏变化来预言人的贵贱、吉凶、祸福的方术，由于是通过中医诊脉方法来到达这个目的，所以被看成是1种特殊的相术。太乙针灸是1种传统针法，根据子午流注经络旺相针灸，太素脉是古代命理脉法的1种，通过脉诊能知道1个人的运向，吉凶祸福，太素脉所谓太素脉，是1种通过人体脉搏变化来预言人的贵贱、吉凶、祸福的方术，由于是通过中医诊脉方法来到达这个目的，所以被看成是1种特殊的相术。太乙针灸是1种传统针法，根据子午流注经络旺相针灸，太素脉是古代命理脉法的1种，通过脉诊能知道1个人的运向，吉凶祸福，太素脉如何取得中文名称太素脉
属性古代
类型相术中的1种
领域中医
关于太素脉的源流，目前说法颇多，比较1致的看法是明朝青城山人张太素由隐者密授，再经他反复实践、整理而得以流传。太素著有《太素脉秘诀》上下2卷，系太素脉相法的系统著作，今人得观太素脉法，实在有赖于此书。张太素认为，人的脉搏变化与5行8卦、河图洛书之理相通，只要理解并掌握太素脉秘诀，不但可能给人诊病，还可以预言人的命运。听说太素脉法灵验异常”，不但可以预测1个人…—生的吉凶之兆，乃至还可以透过父亲的脉相来预测儿子的命运前程。源流根据中医脉诊原理，太素脉诀把人的脉相变化归纳为“5阳脉”、“5阴脉”、“4营脉”。主要内容
太素脉图册所谓：“5阳脉”，即浮、滑、实、弦、洪5种脉相。太素脉诀云：“浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无：轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若3部常浮者，主心气不足。滑者，如珠丸之无端，重指即优，举指浑然。不进不退，稍重于洪。若3部常滑，主肝气不足。实者，虚之对。其脉源派久长而不绝，指轻则有余，指重隐缓于弦，小于洪。若3部常实，主脾气不足。弦者，应指紧急如巴弦，指重如数，指轻愈急，聚敛而不散，久长而)T；缩。若3部常弦，主肺气不足。洪者，大也。其源深，其流长，下指1寻，不弦不浮，轻重皆应。若再寻之，勃然有余。若3部常洪者，主肾气不足。”“5阳脉”的所谓浮、滑、实、弦、洪是指脉搏的5种征候，主要有程度轻重、深浅的不同。如浮为“轻有余，重不足”，洪为“不弦不浮，轻重皆应”等。5阳脉所谓“5阴脉”，即微、沉、缓、濇4种脉相。太素脉诀云：“微者，最细而弱，重指寻之，宛然如毛发，隐隐清滔，疑不可状，在于有没有间。若3部常微，主血滞而神不足。沉者，如石投水，必极为底。重指寻之，恍如隐应，比之于微，此有缓起于骨上。若3部常沉者，主胃逆而气不足。缓者，如丝在机，不卷其轴，应指其缓，来往其微。尤不若微之应急，不沉不伏，惟缓而已。若3部常缓，主肾怯而精不足。濇者，滞而不滑，指下如索隐砂，如刀刮竹，沉下而粗。重则应指，轻则如无；后虚前实，来往不断。若3部常濇，主魂不足。”与“5阳脉”的5种征候相比，“5阴脉”就显得柔弱细微，而且“5阳脉”以器官部位血气为探诊对象，“5阴脉”则以全部人的精魂为检查目的。因而可知，“5阴脉”细弱难寻，但是相当重要，若1个人精魂不足有滞，则形同枯槁了。5阴脉所谓“4营脉”，太素脉诀云：“4营者，轻重清浊也。轻清者，阳也。重浊者，阴也。夫欲知人贵贱贫富寿天，须于4营脉中求之。轻者，如指摸玉，纯洁温润，识性明敏，禄位权贵。清者，平清而浮，状如轻羽，不沉不濡，隐隐常动。重者，缓而粗，以手按之，其脉浊，脉浊气亦浊也。浊者，中浊而沉如紧，索隐重浊，亦在究其本原。“4营脉”看来带有综合总括性质。在探明“5阳”、“5阴”两类脉相后，还需研究评估它们的轻重清浊情况，然后才可以综合预测生命的运动状态和由此而引伸的贵贱贫富寿夭的命运走向。因此，“4营脉”是相当重要的。4营脉太素脉以“5阳脉”、“5阴脉”为基础，以“4营脉”为观照评估系，冉参合男女脉相、相理的价值标准，就能够指拨1个人的命运前程了。 《太素脉秘诀》云：“太素脉者，以轻清重浊为命论，轻清为阳，为富贵；重浊为阴，为贫贱。男子以肝木部为主，以决功名高低；女子以肺金兑位为主，以决福德。且如轻清者，如指摸玉，纯洁温润，应指分明，6脉不克。如源之流长，不敢断续，纵有小疾，直清不浊，主为人禀性冲和，智识明敏，禄位高擢，此为轻清之脉。重浊者，应指不明，如撤干沙，满指皆论，前大后小，息数混杂，克归本身，为重浊之脉。下指详审，万无1失。”这段话说明了太素脉相法的实质。太素脉相法就是以轻清重浊4种脉相为其主论相人的根本法则，脉相轻清者为贵，重浊者为贱。男子主要掌控其肝脉之相，据此可以判断他的功名富贵，“若3部常滑，主肝气不足”，此为男子脉相之忌；女子主要掌控其肺脉之相，由此可以判断她的福分，“若3部常弦，主肺气不足”，此为女子脉相之忌。命运前程太素脉相融会了中医脉理、阴阳5行、河图洛书之理等文化素养，再用相理价值标准加以对比抒发，显示出1种多种文化成份杂糅相济的特点。由于这类相术是以中医诊脉为正名，所以更容易招徕人群，更容易令人坚信不疑，在明朝曾盛行1时，有“万无1失”的“美誉”。中医诊脉是通过脉象来视察血气的运动、精神津液的盈亏，从而辨别身体的寒热忱况，以便对症下药。脉搏其实不过是脉气在体表上的反应，它受诸今因素的影响，当内外因刺激机体影响到血气周流时，脉搏就会产生变化，除干季节、气候、环境等影响血气周流，心情状态对脉搏也有重要影响。因此，即侍是同1个人同1天内脉搏都可能会有不同的差别，太素脉相把这类脉搏现象傅会为吉凶之征，明显是10分荒诞的。太素脉相反复强调“肝部轻清，衣禄荣贵。心部轻清，聪明发达。肾部轻清，知巧谦恭。肺部轻清，义勇谋略。脾部轻清，富贵申明”。这除表明身体健康，性情谦恭，不急不躁，实在是与富贵显达没有甚么关系。评价太素脉法1卷（通行本） ----出《4库总目提要》不着撰人名氏。其书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称，唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下2卷，云神仙所遗。其说荒谬，盖术者所依托。此本祗1卷，或经合并，或佚其下卷也。案《太素脉》自古无闻。《宋史》载，僧智缘，随州人。嘉佑末，召至京师。每察脉知人贵贱祸福休咎。诊父之脉，而能道其子吉凶，所言若神。王圭疑古无此术。王安石曰，昔医和诊晋侯而知其良臣将死，则视父知子，亦何足怪哉云云。其引据亦自有理。然推绎传文，医和亦以人事断之，料其当尔。故其对晋侯曰，疾不可为也，谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志，良臣将死，天命不佑。其对赵武曰，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，其菑祸兴而无改焉，必受其咎。何常1字及于脉？且传曰视之，亦不云诊。是特良医神解，望其神色知之。安石所云，殊为傅会。大抵此术兴于北宋，故智缘之前不闻有此。而罗扩作《张扩传》，称扩少好医，从庞安时游。后闻蜀有王朴善脉，又能以太素知人贵贱祸福，从之期年，得衣领中所藏素书，尽其诀，乃辞去。扩，徽宗时人，则王朴当与智缘同时，足证其并出于嘉佑间。观此书原序，亦仅称唐末所得其，非古法审矣。此本所载皆7言歌括，至为鄙浅，未必即领中之素书，殆方技之流又从而依托出。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《4库全书总目》记载：“《太素脉法》1卷，不着撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，……其说荒谬，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。●太素脉经诗诀 1卷 存齐能之曰：造化脉论，已山屋先生订正。然其理深远，观者未易穷测，遂并编述先哲诗诀于后，其间文意有窒塞不通，隐奥难晓者，辄以己意，增减而润饰之，盖脉论者，造化之根原，诗诀者，吉凶之克应，2者不可缺1，合而观之可也。●太素脉诀全书 民国 季萼 编著、吴敬晖 校阅（内分：人身经脉、脉之种别与诊脉法、太素脉法、4季太素脉、女子太素脉5编。并附人身102经脉图、寸关尺图、102脏腑部位图、诊法指掌图、推6脉出宫重交图等。）1936年中西书局铅印本 中华医学会上海分会图书馆、上海中医学院图书馆藏抄本 江西中医学院图书馆藏
好东西，可惜无缘见到
原来是原来是女医师啊，失敬失敬。
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