论风水峦头理气合一
论风水峦头理气合一魏青周易工作室风水学传承日久，变化多端，形法与理气等，始终各执一词。既然讲天人合一，万事一理，峦头理气又有何区别？本文就从理法基础出发，将二者甚至更多层面，都统纳于一。本文所用理法基础是传统阴阳理论，在此基础上稍推三合四象十二支，都是老生常谈之法，不过力避五行之说，以免与四象混淆。万物万事都可以以阴阳进行分类，任何层面，相对能量高的状态为阳，能量低的状态为阴。比如高的为阳，低的为阴，以重力势能的差异；体积大的为阳，体积小的为阴，体积大则有散开之象，为能量之本性，能量消散或者耦合则物质聚合甚至湮灭，故体积小；事情开始为阳，结束为阴，以阳则有能量引起事情发生，推动事情发展，能量消散则事情结局，故为阴。风水峦头所言山水，山为阳，为抵抗重力的能量散开所致，水为阴，为地势下陷，抵抗重力能量不足所致。山水散走为阳，能量散开之势，山水聚合为阴，能量互相阻碍耦合而消散。阳气则能行而散，因此为来龙，阴气则聚而守，因此为明堂。由阳入阴处则为穴，为秋天，为收获，故有来势，亦有成果。万物所行，万事所变，好比人走路一样，身后先经历，面前将到来。先为阳，后为阴，则后为阳，为来处，前为阴，为去处。来则发源之地，去则结局之所。这就是理气的基础。山水之势，由山入水，由阳入阴，好比由夏入冬，所历秋季即为穴。则来山来龙在穴后为阳，明堂聚水在穴前为阴。山水形势与方向因此统一，这是峦头理气合一的根本。其实，是本于自然。以上二图方向一致，完全对应，阐述了峦头理气统一的基础模式。以十二支为基础，对阴阳进行三合四象拓展，如下图：
这张图是十二地支四象分布的标准图，这里金木水火并非五行，只是为了和五行的部分概念相匹配保留的名称。阴阳分为四象，即所谓两仪分四象，大家都能理解。这其中包含三分法，很少有人深究过，其实三来源于一，也就是奇数的划分方法，都代表事物状态的循环变化，而偶数区分一个圆，一个循环的话，那么得到的就是两两对立的局面。所以对少阳木进行三分，就有亥卯未，正好在阴阳整圈的三分点。一，代表阴阳整个循环，三，代表这个圆，任何三分区域，都是循环变化的，不存在对立，而是保持相同的性质而渐变，所以亥卯未有相近的性质，而在不同的方位。以此推演，则十天干的话，甲丙戊庚壬有相近的性质，而与己辛癸乙丁相对。这里不推演天干。上图推演到山水结构，图示如下。
上两图，与前面干支四象图，按少阳太阳少阴太阴对应，只有阴阳的含义与两分法有一点差异，两分法卯经午到酉为阳，山水四象图则子经卯到午为阳，这并没有大的冲突。就四象而言，山水里面，少阳为来龙，为阳，宜分，宜高，则阳气振奋，人丁兴旺，身强权重。太阳为上手天门，天门宜开，上砂及来水宜豁开撑开，即远离穴位，避免山水冲入穴位，这也是阳散的表现。少阴为阴阳均衡，所以明堂宜平，如果凹陷则宜聚水，亦为平。案山近则发达快，所谓明堂摸着案。当然明堂局促则阴气更重，也有负面影响，其实少阳太阳位阳气如果太重，山水反走，也是不行的，其实都是阳中有阴，阴中有阳，只不过阳位阳为主，阴位阴为主而已。太阴则为阴气最盛之地，所以山水交锁紧凑，其气多逆，所以下砂宜逆回不得顺走，水口山固然是有阳气，所以水口山不能太高，而是要关锁紧密，这里阴气表现为平面上的紧聚，而不是竖直上的陷落。其实水口紧守处，水沟必深，亦是陷落之意。但是不宜大开水塘，则水面散开，不是聚的本意。这个与少阴是有所不同的。上图干支与山水对应的话，坐穴是卯方，只是画图的时候没有按上南下北。实际上，穴位坐向以山水走势为本，没有固定的要求，随形而分，十二支等方位只是研究的手段，而不是用来判断吉凶的依据。另外，地支方向是顺时针，而山水方向则左右都有，所以上图左水到右和右水倒左是镜像的，如果匹配地支四象五行属性顺序，则左水倒右符合其定义。而右水倒左则要么把子午换位，要么把五行四象属性换位，这两种都势必造成使用不便于习惯不符，所以三合派用了天干的十二长生顺逆排布来对应这个问题，比如图中穴坐卯的话，右水倒左则出未附近，为甲的墓，左水到右则出戌附近，为乙的墓。未能考证到底阴阳干顺逆长生是出于三合派理论，还是三合派借用别人的。表面上看似乎有理，实际上有个很大的问题，因为左右山水对称，但是阴阳墓却差了一个角度，戌挨着朝向酉，而未与酉隔了一位。所以三合派这样的说法，本质就有问题。所谓乙丙交而趋戌的四大局，其实就是水出墓库一局，只不过左右水不同而已。实际上，水在向上都可以出，各有得失，与地的大小无关，得失差异就可以用本文的方法推算。而用阴阳天干墓库，纯属画蛇添足。以山势形势而言，后为阳为少阳，前为阴为少阴，上砂来水为阳诶太阳，下砂去水水口为阴为太阳，这就是基本法则。这里一定要注意右水倒左的时候生克性质要镜像调换。以左水倒右的案例布十二支研究如下。
此地贵气较好，穴位坐向如图示。坐巳午之间，这里不论24山，实际上能论到四象少阳太阳少阴太阴层面，就很不错了。以坐方正中为少阳正中，这样排定四象。十二支，只是为了方便预测，借用的符号，这里辰中到未中为少阳，为坐山来龙，水口在少阴，近出丑中，稍远出子丑之间。风水预测，以相对两方为主，比如午与子同时看，则知道子午方向的顺逆，但是我们不以子午的刻度作为依据，以坐山作为本主，巳午之间为本主，那么午未之间就是印兼比劫，印是三合的性质，比劫是四象的性质，二者都有显著影响。这里显然和传统五行八字十神排布方式一致，这是左水到右的情况。下面看右水倒左。
坐午向子，偏于亥一些。那么以午的前半某点为来龙少阳正中，分清上下砂排布太阳太阴，前朝为少阴。那么以午为本主，卯是太阳食伤位，这个与八字十神就相反了，原因是右水倒左导致排布相反。因为干支的分布方向，是太阳运行方向，地势的分布，山水散走，与太阳运行并非一致，所以有左右旋转不同，峦头以地势为主，所以配合峦头的理气，以地形为主，与太阳运行方位就未必一样。太阳运行有其自身的影响，比如坐午向子，午方北半球阳光更多，阳气更盛，北方则为阴，那么山水之势与太阳之势在这个层面就相同，相同为顺势，那么整个层面阳气增强，阴气减弱。如果坐北朝南，那么坐山为阳但是太阳方向在阴方，阴阳有平衡之象，朝南，太阳阳气逆照，相当于有逆水从南方朝来，所以富贵增多。不过这不代表坐北朝南富贵会更大，还是以地势为主。当然，居住舒适性方面，朝北仍旧还是差一点，将来建筑技术更好，或许没有影响。前面研究的二分四分，漏掉了三分，三分可以说是传统预测学里面非常难得的研究结果，但是很少有人关注，一直在用而不了解。这里简单阐述一下三分的情况。以两分阴阳的基础上三分，则一个循环可以分为六个部分。
从这个图可以看出在阴阳基础上的六分，即图中少阳太阴阳明少阴太阳厥阴六位。这个与四象名词有重合，所以要特别留意。名字不重要，重要的是这种六分是阴阳相对，阴阳相间，符合阴阳基本定义，四象阴阳定义是不合理的，这个前文阐述过。那么三分结合四分，就是我们所知道的十二地支的三合。三合的意义，是说三者属性接近，在大循环内可以说是一脉相承。
在上述基础上，以此图方位就可以推算不同方位上面地势形态的吉凶。以坐山为比劫，为本主，这里巳的末端到午的前段就是比劫本位，未大部分就是食伤兼比劫，以此类推如图示。以穴为参考点，朝我来为阴，阴为聚的本义，远离我为阳。高为阳，低为阴。顺势之局，上图阴阳层面的阳，卯辰巳午未申酉要高，酉戌亥子丑寅卯要低，这整个局势就为阳，阳主散，因此出自由闲散之人，反之，坐山低案山高朝来水，则大势为阴，其人上进贪财。实际上风水是以阴阳平衡为重，穴宜平，所以整个局势阳气阴气都不能太偏，阳中要有阴，阴中要有阳。那么实际而言，比为阳之最盛，因此穴后有鼓起土包，所谓逑檐之逑，为阳气之盛。食比与印比在坐穴后两侧，食比阳气要比印比更盛，图上左侧是下手出水，穴后左侧稍凸，则能收下水，这与饶减之意暗中契合。再到两侧财印与财食位，则阴气加重，山势降低，而且后靠由圆凸转为内凹，即近龙虎山水之所出也，如果无阴气，则后顶大圆山，为刚饱。也代表逑侧两手兜收。正左右为印、食之位，印则宜收，是下砂相向之意。食宜散，是天门开，上砂豁开之意。前朝诸位可以类推，所以戌稍收而起，则权位易得，寅起山而绕开，哪怕后山不旺，亦有男丁。如果寅有山水冲来太大，即使后山高，亦有损排行靠前的子女。本图案山正财位置有小山尖对冲穴位，正财位宜平（是说与穴位距离等，不是平直，平直则与穴越走越远），顺水则损印，逆水则损阳。山尖嘴突入，则容易伤人。因此人到中年逢申子辰年，容易有伤病，及夫妻口舌，以婚姻为财也。这里水口出印比之位，无大逆之水口山，因此权位不宜获得，即使为官，也是权力偏弱。高为阳之形，后为阳之位，二者是有差异的。阳之形在阳位为阳，在阴位为阴，所以案山太高则压穴，好比人下巴太突前则人名利欲望重。高山在后，前朝斜坡向下泄去，虽然说阴阳各得其位，却阳气更盛，人多散荡无成。前后山对峙，则阴阳互相制约而平衡，故易得富贵。不过，山对峙如果山嘴相对，则阴阳相冲，而不能安。如果山嘴对山坳，则阴阳有避让而能和。所以总归还是要阴阳均衡。
楼主继续讲课。
丁丁羊 发表于 2019-2-10 14:39
楼主继续讲课。
写的累。。。。。感谢关注！
楼主的思路很有价值，继续。
图文并茂。。。。。。。。。好帖子
多谢楼主分享，新年快乐。
多谢楼主分享
太阳与少阴坐山呢 楼主无私授课，感谢！
黄灿元 发表于 2019-2-11 21:43
太阳与少阴坐山呢
如果以坐山形状或者子午卯酉方向来分，当然可以有少阳太阳少阴太阴等坐山，但是本文不是这个意思，本文是把坐山都叫少阳，案山都叫少阴，这样阴阳的本身性质，与山水构造，能有统一的理解，而不是另行定义。
先生：阴阳搞错了，应是来龙为阴，明堂去水为阳。不是有阴山阳水之说么，那有阳山阴水之说的？
感谢楼主分享心得体会！有借鉴意义！！！
漠阳樵夫 发表于 2019-2-16 23:24
先生：阴阳搞错了，应是来龙为阴，明堂去水为阳。不是有阴山阳水之说么，那有阳山阴水之说的？
这是个很严重的历史遗留问题，因为杨筠松以山为阴，水为阳，所以有平阳一说。因为来山高而逼压，去水开阔而舒坦。从这个角度讲当然没问题。但是风水本身而言，山则散，水则聚，因此以山水本身的性质匹配阴阳理论，那必然是山为阳，水为阴，这无可争议。其实山水阴阳早有异议，廖金精就与杨公理解相反。
其实这个往深一点理解，也就明白了。以穴点为参照，来则为阴，去则为阳，来龙，是后面来山，来是聚合，所以是阴，明堂去水，水是散去，散开则为阳，这个角度理解，那也是可以的，不过，这样的话，与本文的角度是不一样的。
也就是说，以不同角度去看待，阴阳定义可以不同。其实这个不影响风水判断结果，只是理解不一样而已。
多谢楼主分享，新年快乐
楼主讲的好详细，多谢分享
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