天玉经中隔向一神仲子当到段尾的解析猜想
天玉经这一段：隔向一神仲子当，千万须推详。若行公位看顺逆，接得方奇特，公位若来见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦第一。描述的是玄空挨星的排龙要点的最好卦，三般卦。 隔，者，隔壁，隔向则是相对于坐来说的，也就是站在向的位置，则坐是是向的相隔或相邻。仲子，按古典的习惯孟为老大，仲为老二，季为老三，这里是借用仲来比喻是二。那么向就是一了。 向是一，坐是二，这里从玄空风水的角度来看就有了一二的顺序了。也就是朱雀发源生旺气，或是平洋向上起挨星。从而可知是说挨星的起星法则。不过这里还有一个隐藏问题是仲子。本义仲子是中男，也是老二，但这里的子是利用仲子是二的同时以坎方的子山的位置来说明是以坎之子为例。也就是说子是坐山，是穴星，是选址的方位。并且用当来说明是例子。 既然子是穴星是坐山，那么从平洋向上起挨星却有些混沌不解的矛盾在里面，容易使人忽视或者遗漏其用意和目的。 那么我们可以这样来理解这个问题，平洋向上起挨星也就是玄空挨星排龙是从向上，相对于子山的选址是从离方开始排龙。而选择穴位是在坎方的子这一山上开始的。挨星的开始也是在水上，水即低谷或向上作为起点，水龙法定义的是水或向为运。也就是选择穴星选址向上相应的天星或数为运才是真正意义和操作上的开始，不是哪条运都以坐上相对和向上洛书数来开始排龙，是以运相应的零神入中来排龙的。也就是说以子山来说，子是洛书数一，挨星开始是用向上的九来入中。不经过变换用九入中够你计算一阵子吧。而实际操作中用九这样的操作方法是不可取的，也是非常繁琐复杂的。因此为了统一和简化玄空挨星的操作，先人们逐步完善后，用九星挨星坤壬乙决来协调这个问题。这就是玄关诀和替星诀。这二个诀和洛书数与先天八卦间的关联诀都隐藏在青囊奥语坤壬乙三十二个字的口诀之中。坤壬乙诀就不解析了，也不敢在这里解析。留给有缘的同道朋友自己去参悟。 而从上面的解析中可以推导出，水龙法的向上是旺气，坐上是取穴。这个问题也可从江东、江西卦里得知。因此从另一角度来说这里的一也是指八神四个一的一，二也是八神四个二的二。这样复杂的推导运的过程，当然不是一般的轻易就能得到的事情，确实要千准万确的详细推导才能得到。得到了运的入中数，玄空挨星风水的排龙就可继续下去了。 中间四句：若行公位看顺逆，接得方奇特，公位若来见逆龙，男女失其踪。若字表达可与不可，不可者必须对天星相应的神煞属性熟悉透彻。可者，其中的公位是什么。公位是公正公共，什么是这里公正公共，是指天星或相应的数与先天八卦的公正公共。解析到这里时，很容易看出这个公正公共就是数，天星与数有关系，先天八卦也与数有联系，先天八卦与数若没有联系，当年伏羲氏就无法根据太乙生成河图的过程画出先天八卦来。也就是说只有寻找到先天八卦相应关联的数，才知道排龙是否符合阴阳配对的总纲。否则是阴阳相逆的逆龙。其结局是男女失去了阴阳偶合而不可用，即使有时相合都仅仅是一个偶然现象。这个过程字数虽然少，涉及的内容却是玄空挨星的三大关键都包涵在里面。这里揭示了一个隐秘就是公位说，其实就是先天八卦与数的关联。在廖氏的公位说中好象不知哪时被改换了二个字而不可用，或许是我看的版本错误。 后面二句是：更看父母下三吉，三般卦第一。这也就是说如果这一路的过程都没有错误，就可以找到梦寐以求的最好的三般卦了。这里的三吉还有一个小含义是指葬经中的三吉，不是常说的那些三吉。其实达到三吉也有好多条件的限制，不是仅仅完成了玄空挨星操作就行，还包括峦头的选择在里面。 说起三般卦，也有各种各样的不同说法，但我认为青囊经中‘天地定位、山泽通气、风雷相薄、水火不相射’才是概念的定义范围或理论依据。三般卦有阴阳二类，也就是单行脉为四阳局，双行脉为四阴局。阴阳局是对应的，阳局的对面是阴局。正反都成立。也就是阳局的对面阳局是向水，不能取穴，是八煞黄泉，而阳局的对面的阴局则是等同本阳局的作用。而作为八个卦来说，以单行脉来说有八个，其中四个卦性阳局四个卦性阴局。阴局有两个半穴，共十六龙，阳局八龙。汇二十四龙，每局有三才，总七十二龙。 小结一下，这段经文是说按照玄空挨星的程序操作可得到在三般卦中最优秀的穴位选择法。关键点是玄空三大门槛，即三大口诀，一是玄关诀。二是零正诀。三是公位诀。经典中多处以其他形式说过这三诀，最集中的是青囊奥语坤壬乙诀。四是葬经的三吉。个人认为， 从“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”四句经文可知，凡三房之公位，向山是什么山（动盘），则坐山就是什么山（动盘）。三般卦之向首是长房，则坐山亦是长房，隔向一神为仲房，则隔坐一神亦为仲房。如乾之来龙入首或去水口，挨星乾同到某坐向，则为长房；挨星亥至某相对的两山为仲房；挨星戌至某相对的两山为季房。如子山午向，子午为长，则寅申为次、辰戌为小。
逍遥地仙 发表于 2019-3-24 10:24
个人认为， 从“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”四句经文可知，凡三房之公位，向山是什么山（ ...
兄台说的也有道理，公位说在疑龙经中有专门的阐述，虽与分房有关，但更重要是应用。兄台说的是应用的一个方面，值得探索。
不知楼主说的“挨星”是哪类的“挨星”？
是谈氏说的“挨星”？还是《经书》原意的挨“靠星”？
经书原意之“挨星”与“卦”是不相同的！
zhuangjy 发表于 2019-3-24 13:18
不知楼主说的“挨星”是哪类的“挨星”？
是谈氏说的“挨星”？还是《经书》原意的挨“靠 ...
兄台说的也是事实，经上总是说到星而止，很少说卦。因为星可以用神煞解说，但也可用卦继续解说。在经中的说卦只带过，因为星的另一面是卦。知星有时不知卦，但知卦必然知星。星解释风水更有难度，因为星得用神煞来解释。是一个风水与之关联的横向系统。卦解释则是风水深入的同时也是简化的过程。也就是出繁归简吧。
有意思
学习了 本帖最后由 蔡振林 于 2019-4-22 23:00 编辑
隅向一神仲子当，就易解了。就是向上一神第二个儿子。东隅，南隅，西隅，北隅。城隅，土隅。向上这个窟就是第二个儿子。左水来左边是大儿，右水来右边是大儿。 蔡振林 发表于 2019-4-22 22:59
隅向一神仲子当，就易解了。就是向上一神第二个儿子。东隅，南隅，西隅，北隅。城隅，土隅。向上这个窟就是 ...
蔡兄，你说得对，天玉宝照都是这样相对比喻的。
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