[斷訣驗證] 堪舆论实战

堪舆论实战

作者：凯中

凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富，来龙决定成就的大小。

所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。

一、现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时流转。

　　都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。

二、平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得地得法，兴家致富。若一线之差，又难免家破人亡，流落他乡。若遇河道如乱流织锦之地，福人所至，立得吉向而福源悠久。

三、山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受形局的支配更为明显。太岁当运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时令一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。

选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，立宅建坟。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

　　第一步：格龙，要按自然之地势，以来龙及入首为格龙法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，之玄来龙，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势来龙了。所谓入首之处，多为山势之尽头一节。此处一般为江河溪流交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所或结穴地。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只按三元分，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。格龙入首出脉，就要以同元一气为原则。

　　山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。总之，凡压分界线，都是错的。有些地方出脉结地，堂局虽美，但行龙出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

第二步：审局定向，测得行龙出脉入首佳吉，则需审察堂局。堂局要达到以下四点方为上等吉地。其一、玄武要垂头：胎星结穴必玄武仰瓦垂头，玄武不垂头，则犯透顶，凶。开八既自垂头之顶端化生八字，成弯环回抱之状，弯环内有一突即为穴场也；成此状，方可具备分合之水。此即玄武垂头也。其二、朱雀要祥舞：分合之水聚于穴场之下，成朝抱有情样；案山朝来、无反飞他顾、残缺崩烂；外场池塘、水田、河流等皆朝拱之玄、层层紧顾；此即所谓之朱雀祥舞也。其三、青龙要昂首：即穴场左方要高起、弯环，但不能压逼穴场，要成有情、回抱状。其四、白虎要绵长：即穴场右侧要弯环长远，最好的是比青龙方低一点，同样不能高压紧逼欺主。

堂局能达到以上四点基本能确认为吉地了。然后接着定向，立于穴场中，以罗盘分辩24山方位，根据堂局中的最佳用神进行取向，观察坐山，判雌雄、定阴阳，分辨主山向。

　　第三步：起卦，所谓起卦，就是按坐向起卦，需要按龙合向、向合水、水合三吉的标准进行判断取用兼卦。

其一、以坐山为极，观察水口卦是否合三吉。

其二、以向为极，观察龙、砂、峰之消纳。

其三、以水口为极，观察水源、水聚处以及向之消纳。

但须注意：无论何种，都必须与地理环境相结合来进行分析判断，否则则成了读死书了。

　　第四步：复验，根据坐向兼用、水口、水源等信息复验金龙，所谓动得用无穷，所谓借库富后贫、自库乐长春之理也。

　　第五步：择日动工，动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。

无论阴阳宅，活干到了这里，至此而就结束了。